Православный форум Доброе слово

Господи, благослови!
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=25254.msg313586#msg313586

АРХИМАНДРИТ ГЕОРГИЙ
ИГУМЕН ОБИТЕЛИ СВ.ГЕОРГИЯ НА ГОРЕ АФОН
ОБОЖЕНИЕ КАК СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

http://www.hesychasm.ru/library/now/b_theosis.htm

Некрещёный же не является со-телесным Христу, как бы достойно он ни жил. Ему необходимо крещение, чтобы стать Христовым, быть воспринятым в Его Тело.

В Церкви всё ведёт к обожению: Божественная литургия, таинства, молитва, проповедь Евангелия, посты - всё. Это единственное место обожения.

Своими нетварными энергиями Бог сотворил мир и продолжает творить его. Его творческие энергии дают сущность и ипостась этому миру. Сохраняющими энергиями Он всегда присущ всему и промышляет о всей вселенной. Просвещающие энергии Божии научают человека, и освящающие - освящают его. Наконец, Божии обожающие энергии совершают его обожение. Своими нетварными энергиями Святой Бог входит в одушевлённую и неодушевлённую природу, человеческую историю и в жизнь каждого человека.
Энергии Божии божественны. Они суть Сам Бог, хотя и не сущность Его. Они тоже Бог - и только поэтому они могут обожить человека. Если бы эти энергии не были божественны, нетварны, то они не были бы Самим Богом. И они не были бы способны дать нам обожение, соединить с Ним. Между нами и Богом лежала бы непроходимая пропасть. Благодаря божественным несотворённым энергиям, которыми Бог соединяется с нами, мы можем общаться с Ним и соединяться с Его Благодатью - не отождествляясь с Ним, как было бы, если бы нам предлежало входить в общение с Его сущностью.
Поэтому, мы соединяемся с нетварными божественными энергиями Божиими, а не с Сущностью Его. И это Таинство нашей Православной веры и жизни.

25Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

26А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

27Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?

28Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

29И всякий, кто оставит до'мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе'мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

30Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Вообще-то статья сразу показалась немного странной, т.е. проскальзывают некоторые сомнительные мысли.

например:Этим утверждением извергаются из Церкви все ветхозаветные святые.

Тоже смелое утверждение.

А вот этого я вообще не понял:Это, видимо кто то из святых отцов открыл, но там ссылок нету.

Божественные энергии нисходят до нас”, – пишет св. Василий Великий, тогда как Божественная “сущность остается неприступной”. “Бог, невидимый по природе, делается видимым благодаря энергиям”, – учит св. Григорий Нисский

Моё мнение такое: обожение - это состояние, которого удостаивает Господь Бог людей, достигших святой жизни. Если мы в своей духовной жизни будем искать таких состояний, т.е награды за своё делание(а что мы, немощные, вообще можем сделать для Бога?), то это прямой путь к прелести и гордыне. Разве первый человек(разбойник), оказавшийся в Царствии Небесном, стремился к обожению? А святые мученики тоже стремились к обожению - к награде?

"Цель жизни - восхождение человека к богоподобию" (Преподобный Антоний Великий).
"Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его" (Матф. 6, 33).
"Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук. 17, 21).

Слова святителя Николая Кавасилы, архиепископа Солунскаго, о цели жизни христианской: "Жизнь во Христе зарождается в здешней жизни, и начало приемлет здесь на земле, а совершается в будущей жизни, когда мы достигнем онаго дня. И ни настоящая жизнь не может совершенно вложить ее (жизнь во Христе) в души людей, ни будущая, если не получит начатков ея в сей жизни. Посему не располагайся только приготовляться к жизни во Христе, но начинай жить уже здесь оной жизнью. "Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями" (и Тим. 6, 12). Спаситель доставляет хлеб жизни, Сам же есть и то, что доставляет... Он есть и путь и, кроме того, отдохновение на пути, и предел его. Жизнь во Христе не в будущей жизни только, но и в настоящей уже находится в святых, кои и живут ею уже здесь на земле. И вот различие между праведными и злыми, которые в этой земной жизни в однех узах находились: одни с неудовольствием (даже со страданием) переносили рабство греху и молились, чтобы разрушено было это страшное рабство греха, а другие утешались в рабстве. Почему одни освободились от рабства во аде, когда явился Царь, другие же остались в узах греха".
"В обожении, начинающем таким образом осуществляться уже здесь, на земле, но имеющем быть завершенным только в Царствии Небесном, исполняется замысел Божий о человеке. Создавший сердца всех и Явившийся нам во плоти, желает теперь возсоздать в нас погибшия сердца такими, какия Он первоначально при создании всадил в наши души" (свят. Григорий Палама).

"Поиск состояний и делание чего-то для Бога" не имеют к предмету нашего разговора никакого отношения, - это уж Ваша фантазия, простите...

Нужно ли как то специально готовиться к этому таинству? Или достаточно прийти вовремя в храм?