Православный форум Доброе слово

Стараемся исполнить.
Ведь неисполнение - это грех.

Один из младостарцев в беседе со своими чадами серьезно заявил: «Мне дана абсолютная власть». И это, конечно, есть самооткровение того духа, которым движим любой младостарец, ибо такой власти не дано в мире никому, даже сам Бог ограничивает Себя во власти над человеком, даруя ему свободу. На такую власть претендует сатана, но и он не может такую власть восхитить, т. к. никто не может отнять у человека богоданную свободу. По этому поводу в Определении Священного Синода от 28 декабря 1998 года сказано: «Некоторые священнослужители, получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (Гал. 5:13)».

Спасибо за ответы. Я спросила ещё потому, что моя подруга (она живет в другом городе), собирающяяся на юг, мне сегодня говорит: "Ой, ну я все вещи собрала, деньги зашила, еду купила, завтра в церковь схожу к батюшке за благословением и поеду!" Я её спрашиваю (причем, честное слово ,с ужасом): "С ума сошла! Не ходи, а вдруг батюшка не благословит, а ты уже путевку оплатила!"
Мы, конечно, обе ещё те православные, блин, позорище ... Но... я лучше вообще не пойду за благословлением, если уж всё решилось, чем схожу и меня не благословят. И я тогда не поеду?...Или поеду?...
Моя подруга помолчала на моё восклицание минуту, а потом сказала: "А это у нас формальность, всё равно бвагословят!". Бог ей в помощь, а я задумалась и спросила...

Отнюдь не всегда непослушание - это грех. Иногда это - мудрость.

И об этом я тоже думаю...

Ивона, одно дело молебен, другое - благословение...

В 1958 г., в сентябре месяце, я торопилась в отпуск в Москву, чтобы не задерживать оформления ордера на комнату и прописки в ней. А потом должна была вернуться в Караганду, так как я обещала отпустить главного врача в отпуск, то есть остаться за него на работе (больше было некому), а уже после этого совсем уехать в Москву.

С билетами в эти месяцы было трудно, а человек, через которого я могла всегда заказать билет на любое число, уехал сам в отпуск, и мне пришлось ехать на городскую станцию и, записавшись в очередь, сидеть там всю ночь, так как каждые два часа делали перекличку записавшихся.

Это была мучительная бессонная ночь на улице. Я продрогла, и негде было даже погреться. Совсем измученная, я наконец утром получила хороший билет в купированный вагон и поехала прямо на работу, голодная и озябшая до костей. На следующий день я поехала к батюшке.

Батюшка был уже в церкви, но служба еще не началась. Встретил меня, улыбаясь: “Достали билет, хорошо, хорошо, отслужим молебен о путешествующих. А на какой день билет? – “На среду, батюшка”. Он поднял глаза и стал смотреть вверх. Вдруг он насупился, перевел взгляд на меня и сказал строго: “Нечего торопится, рано еще ехать в среду”. – “Как, батюшка, рано? Как рано? У меня же отпуск начинается, а мне нужно сюда не опоздать вернуться и в Москве успеть все сделать Мне же билет с такой мукой достался, что же мне ждать?” Батюшка совсем нахмурился: “Надо продать этот билет. Рано в среду ехать. Сейчас же после службы поезжайте на станцию и сдайте билет”. – “Да не могу я этого сделать, батюшка, нельзя мне откладывать”. – “Я велю сдать билет, сегодня же сдать, слышите?”. И батюшка в сердцах топнул на меня ногой. Я опомнилась? “ Простите, батюшка, простите, благословите, сейчас пойду и сдам”. “Да, сейчас поезжайте, а оттуда вернитесь ко мне, еще застанете службу”, - сказал батюшка, благословляя меня. Никогда еще батюшка не был таким со мной. Сдав билет, я вернулась в церковь. Настроение у меня было спокойное, было радостно, что я послушалась батюшку. Что же он теперь скажет?

Батюшка вышел ко мне веселый, довольный. “Сдали, вот и хорошо. Когда теперь думаете уезжать?” Я была очень удивлена: “Как уезжать? Я же билет сдала”. – “Ну что ж, завтра поезжайте и возьмите новый”. Удивлению моему не было предела. “ Можете сейчас, как будете ехать домой, зайти на городскую станцию и записаться в очередь. Ночь стоять не придется, домой поезжайте спать. А утром придете и возьмете билет”. Я только могла сказать : “Хорошо”. Я ничего не спрашивала. Ехала и думала: батюшка так всегда меня жалел, почему он сейчас гоняет меня; если не хочет отпускать из Караганды, так я же еще вернусь.

Приехала на городскую станцию, со списком уже стоял мужчина, только начал запись. Я была седьмая. По виду он был учитель. Я рассказала ему, что уже промучилась одну ночь. Он говорит: “Я никуда не уйду, чтобы не начали составлять новый список. Поезжайте домой, я буду вас отмечать на перекличках, - и он внес мою фамилию. - Завтра приезжайте к восьми часам”. Я поблагодарила и уехала, наутро приехала, встала в очередь и взяла хороший билет в купированный вагон. Перед отъездом отслужили молебен, батюшка дал мне большую просфору, благословил меня, и я уехала.

Когда наш поезд приближался к Волге и остановился на станции Чапаевск, я сидела в купе, дверь в коридор была открыта, и я увидела, что все пассажиры выскакивают из своих купе и приникают к окнам в коридоре. Я тоже вышла. “Что такое?” – спрашиваю. Один пассажир пропустил меня к окну. На соседних путях громоздились один на другом, забили и следующую линию путей, некоторые вагоны стояли вертикально, в какой-то свалке. Всех объял страх, бросились к проводнице с расспросами. Она объяснила: “Это скорый поезд, как наш, тот, что в среду из Караганды вышел, такое крушение огромное потерпел, врезался на полном ходу в хвост товарного состава. Ну, вагоны и полезли один на другой, Тут ужас что было, из Куйбышева санитарные вагоны пригоняли. А эти вагоны вот еще не скоро растащат, дела с ними много. Товарные поезда через Чапаевск не идут, в обход их пускают”. Я ушла к себе, легла на полку лицом к стене и плакала. “Батюшка, батюшка, дорогой батюшка…”.

Спасибо за ответы. Я спросила ещё потому, что моя подруга (она живет в другом городе), собирающяяся на юг, мне сегодня говорит: "Ой, ну я все вещи собрала, деньги зашила, еду купила, завтра в церковь схожу к батюшке за благословением и поеду!" Я её спрашиваю (причем, честное слово ,с ужасом): "С ума сошла! Не ходи, а вдруг батюшка не благословит, а ты уже путевку оплатила!"

Именно и произошло то, что я приняла некое решение, организовала его выполнение и когда совсем до дела дошло, пошла к духовному отцу за благословением... а он взял и не благословил.

Хм... А может, стоит просить благословения ДО того, как все организовал?

И немножко теории:

Послушание возможно только в том случае, когда ты доверяешь тому человеку, к которому идешь за благословением. И тут оправдывается мудрость отцов, которые не говорили "послушание превыше поста и молитвы", а называли рассудительность матерью добродетелей.

Рука не поднимается описывать те нравственные ужасы, которые приходилось наблюдать в отношениях междуподобными пастырями и их пасомыми. Культ личности в отдельно взятом приходе может принимать формы тоталитарной секты внутри Православной Церкви. Черное там называют белым, бесов выдают за Ангелов. Чтобы отвести подозрения в сгущении красок и нагнетании ужаса, приведем слова живого свидетеля. Ему удалось освободиться от влияния одного видного "младостарца" при титанических усилиях нескольких священников, в том числе духовников епархий.
Вот лишь одно из его признаний: "Так велика была моя вера в батюшку, что по одному его приказанию я готов был совершить не только безнравственный поступок, но и преступление, думая, что этим исполняю службу Богу. Священ¬ник же этот, видя и поддерживая мое рвение, использовал меня для своих личных нужд".
...
Не так давно в Москве открылся Центр по реабилитации жертв тоталитарных сект. Приходилось слышать о необходимости открытия подобного центра для жертв тоталитарных общин и лжестарцев в Православной Церкви. За этой печальной шуткой стоят сотни жертв, порой полностью потерявших доверие к священству или даже совсем ушедших из Церкви. Некоторые же, хотя и не порвали с Православием, постоянно мучаются недоверием к людям, подозрительностью, впадают в пессимизм и депрессию.
...То, что у наших современников потеряны духовные ориентиры, сомневаться не приходится. Люди, считающие духовностью любые гадания и заговоры (Мы слишком хорошо знаем одну женщину — "ученую", защитившую докторскую диссертацию по психологии на тему о духовности, но не имеющую элементарных представлений о началах христианского учения.), легко становятся членами тоталитарных общин. Причем это могут быть не только муниты или сайентологи, но и наши доморощенные "блаженные" или "старчики". Описанные тем же А.Дворкиным этапы подчинения сознания вполне универсальны и в разных вариантах применяются и в "старческих" общинах. Упрощенно эти этапы выглядят так:
1. Отказ от всего прошлого. Людям внушается, что до знакомства со старцем (или ему подобным) они не знали истинного Православия, его тайн и глубин.
2. Разделение сознания и воли человека. Конечно, на это поддаются далеко не все. Преградой становится наша истинная вера и трезвость. И всё же часть людей, принимая Евангелие, исполняет волю "аввы", порой диаметрально противоположную учению Церкви.
3. Культ личности своего учителя, фанатичная привязанность к нему (христианство — это он (она).
На этих "трех китах" держится любая тоталитарная организация. Нынешние лжестарцы и юродивые пользуются вполне современными технологиями "раскрутки" своего имени.
Становясь членом лжестарческой общины, человек совершает несколько весьма серьезных шагов, ломая вложен¬ные в нас механизмы духовной и психологической самозащиты. Во-первых, он приносит себя в жертву руководителю, и совершается это прежде всего путем отказа от анализа про-исходящих событий, особенно действий руководителя: "Теперь все решает старец. Он определяет, что хорошо, а что плохо. Благословляет, как поступать и от чего воздерживаться". Как указывалось выше, все это облекается в личину "святого послушания" и "отсечения воли".
Для кого-то этот этап является довольно трудным, поскольку и разум, и сердце подсказывают: "Что-то здесь не так!" Тогда человек начинает себя заставлять, убеждать (особенно это характерно для обсессивно-компульсивных личностей). Для других ситуация отсутствия критического анализа происходящего давно знакома и даже желанна. Депрессивные, дефензивные и истероидные личности будут возглавлять колонну.
Во-вторых, в угоду общине приносится в жертву индивидуальность. Не греховность, как это было в монастырях, руководимых опытными духоносными старцами, а именно индивидуальность. По сути дела, община лжестарца является ничем иным, как толпой, живущей по своим законам и прежде всего обезличивающей человека. Думается, никому из православных христиан не хотелось бы видеть людей не у ног Спасителя, а у кроватей обманщиков. Необходимость иметь духовного руководителя каждому, кто следует по пути спасения, подчеркивалась многими Отцами Церкви. "Но чтобы Христос послал такого отца, нужно его искать, с пламенной молитвой и в покаянном духе". Видя же искажения понятия о духовном руководстве, свт. Игнатий (Брянчанинов) предостерегал пастырей и пасомых: "По причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестию и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением. Убойся лицемерства во-первых в себе самом, потом в других: убойся именно потому, что оно — в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение".

Вы всегда исполняете благословение батюшки или бегаете до "нужного" результата? Или не исполняете?

Вы всегда исполняете благословение батюшки

или бегаете до "нужного" результата?

завтра в церковь схожу к батюшке за благословением и поеду!

Это не поняла.