Православный форум Доброе слово

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф.4:29)
 
  FAQ    Поиск    Пользователи    Регистрация    Вход   

Список форумов » Вопросы » Неправославных о Православии


Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 25 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:52 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
Апологетика (защита) православного христианства от критики - http://forum.tomsk.ru/forum/23/1613464/?p=7 - Апологетика (защита) православного христианства от критики

http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=655072.0
http://forum.tomsk.ru/forum/24/1608891 - Апологетика (защита) православного христианства от критики
http://forum.tomsk.ru/forum/23/1613464/ - Апологетика (защита) православного христианства от критики

Апологетика (защита) православного христианства от критики
« : 12.09.2018, 23:36:24 »
Знакомящемуся с Евангелием следует знать следующее:
Бог. Бог существует. Существующее существует. Множество существует. Множество Множеств существует. Женщина помазала миро Господа Богочеловека Иисуса Христа. Христос воскресе!

Имел ли я право написать фразу "Бог."?
Думаю я имел на это право, поскольку формально, следуя тексту Писания, я тоже бог -
Псалом 81
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;

Если ктото пробует возражать что здесь якобы используется слово не "боги", а другое, то в основание своего мнения я привожу слова Иисуса Христа -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, --
36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

====

http://www.theology.kiev.ua/images/afiles/0000417.pdf - критика Православной веры.

Книга насущных вопросов о православной вере
Горохов Михаил Георгиевич

Апологетика (защита) православного христианства от критики - http://forum.tomsk.ru/forum/23/1613464/?p=7 - Апологетика (защита) православного христианства от критики

Апологетика (защита) православного христианства от критики - http://forum-slovo.ru/index.php?topic=55725.0 - Апологетика (защита) православного христианства от критики

Апологетика на темы:
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ 86
ХРАМ 60
СОБОРЫ 55
ЦЕРКОВЬ 88
ПРЕДМЕТЫ РЕЛИГИОЗНОГО ПОКЛОНЕНИЯ 118
МОЛИТВА 91
ВОПРОСЫ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ 92
ПРАЗДНИКИ 36
КРЕЩЕНИЕ 22
МИРОПОМАЗАНИЕ 7
СОБОРОВАНИЕ 6
ПОКАЯНИЕ 28
ЛИТУРГИЯ 21
ПРИЧАЩЕНИЕ 19
ПОСТ 20
БРАК 10
ДОГМАТЫ БИБЛИИ


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:53 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ==
===
1. Почему Патриарха, Римского папу и Далай-ламу величают "Святейший"["Светлейший"]?

==

- Потому что Патриарх более других близок к святыням Церкви.
- Потому что надо как то дать характеристику - идентификацию
и первым, самым ранним, в Библии описано сотворение света, вот Патриарх как представитель своей поместной церкви и обозначен как самый начальный человек - "Светлейший"

===
2. Почему священнику и еврейскому раввину целуют руку, а римскому епископу раньше целовали ногу? Почему теперь ему ногу не целуют? В Православной Церкви рукополагаемый в диакона должен целовать колено у епископа. Для чего?

==

- Это обряды проявления любви и смирения

===
3. Если, согласно Священному Писанию, Бог Свят, Дух Святой, а Патриарх - Святейший, то какой же из этого следует вывод?

==

- Разные категории синонимов, Дух Святой назван так за Свою святость, а Патриарх - за близость к святыням Церкви

===
4. Почему священнослужители в своих облачениях так сильно похожина царских придворных и вельмож?

==

- Велосипедный шлем и воинский шлем это разные виды шлема, хоть одинаково надеваются на голову. Облачение священников это древняя традиция

===
5. Почему ризу, поручи, палицу и многое другое Церковь переняла отгреческих императоров, как об этом говорит настольная книга священнослужителя?

==

- Ну и лампы накаливания Церковь заимствовала у мирян, если заимствование полезно для Церкви, то думаю плохого в этом нет

===
6. Почему митра так сильно похожа на корону земного царя, но совсем не похожа на терновый венец Христа?

==

- Потому что в Церкви принято поступать как можно лучше, а митра в этом отношении была полезна

===
7. Почему Патриарха, так же как китайского императора, называют Великим Господином?

==

- Потому что он господствует над делами своей поместной церкви

===
8. Если Патриарх - Великий Господин, то кто же тогда для него простой христианин?

==

- Патриарх господствует над делами, а не над христианами

===
9. Почему во времена земных царей были приняты обращения к титулованным особам: <ваше благородие>, <ваше высокоблагородие>, <ваше превосходительство>, <ваше высокопревосходительство>, <ваше сиятельство>, <ваше высочество>, <ваше величество>, а потом вдруг стало принято называть священнослужителей, <ваше преподобие>, <ваше высокопреподобие>, <ваше Преосвященство>, <ваше Высокопреосвященство>, <ваше Святейшество>? Разве не очевидно, что из государства в Церковь Христову перешло это <дымное надмение мира>? (<Догматические послания православных иерархов XVII-XIX вв.>)

==

- Потому что надо было обращаться к клиру которого иногда не знаешь по именам, и титул тут лучше всего подходил

===
10. Почему архиереев величают, как Бога: <Владыко Святый>?

==

- Потому что они господствуют над святыми делами Церкви

===
11. Почему к Богу мы обращаемся на Ты, а к Патриарху положено обращаться на Вы.<ваше Святейшество>?

==

- К Богу личностное обращение, а Патриарх представляет весь социум своей поместной церкви, и выделяя это множественное представление, обращаются к Патриарху как представляющему интересы всей поместной церкви

===
12. Почему Христос в Евангелии обращался к Отцу Своему: <Отче Святый> (Ин. 17, 11) и заповедовал Своим ученикам никого на земле не называть Отцом, кроме Бога (Мф. 23, 9), а православному христианину полагается так обращаться к священникам?

==

- Это похоже бесчинство, думаю правильнее обращаться используя официальный титул

===
13. Почему священнослужители, вопреки церковным правилам, после богослужения снимают свои облачения, как маскарадный костюм или спецодежду, и переодеваются в мирскую одежду?

==

- Чтобы не изнашивать и не пачкать торжественную одежду

===
14. Почему священнослужители постоянно, под предлогом отсутствия времени, уклоняются от христианского общения с прихожанами?

==

- Потому что либо у них действительно дела, либо хотят сохранить свой авторитет, который может быть подорван их возможной некомпетентностью

===
15. Кто, когда и по какому праву нарушил Священное Писание и отнял у епископа жену? Ибо апостол Павел пишет. <Епископ должен быть непорочен, одной жены муж... хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании..> (1 Тим 3, 2-7). Почему апостола Павла, побывавшего на третьем небе, поправили другие люди, не апостолы, и оставили епископа<мужем без жены>?

==

- Потому что иметь жену это дозволение, а не обязанность.. хочет - Может иметь жену, хочет - может жить без жены, сохраняя монашеский обет безбрачия -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

===
16. Если церковные правила, которые пока еще никто не отменял, гласят: <Монах должен пребывать в безмолвии, покаянии и посте в том месте, где отрекся от мира, и не учить, а учиться, и не начальствовать, а быть в подчинении>, то почему этими правилами пренебрегают открыто,
и монахи управляют церковным народом, епархиями, являются предстоятелями церквей, учат, начальствуют, повелевают и таким образом нарушают апостольские и церковные каноны?

==

- С принятием церковного сана монах перестаёт быть только монахом, но у него появляется новый функционал - быть клиром Церкви.. и не управляют людьми, а управляют делами Церкви

===
17. Если Христос говорит Своим ученикам: <Ибо один у вас Учитель-Христос> (Мф. 23, 10), то почему Его повелением пренебрегают и называют некоторых <Великими Учителями>?

==

- Насколько знаю в исходном тексте речь идёт о раввине, а насколько знаю в этой цитате речь шла о спеси и гордыне провозглашённого раввином, а не о том что нельзя учить

===
18. Почему в Православной Церкви фактически существуют касты: монахов, священников и архиереев, к которым рядовому христианину нет свободного доступа?

==

- Возможно поступить в семинарию и изучив священство стать священником, или поступить в монастырь и принять монашество

===
19. Почему на архиерея православный христианин глядит лишь изредка, издалека и как на живое чудо?

==

- Некоторые архиереи читают мирянам проповеди после службы, и на исповеди можно поговорить со священником

===
20. Почему у православных священнослужителей есть много из того, за что Христос обличал фарисеев, например: долгие молитвы, продолжительные лицемерные посты, длинная одежда с широкими рукавами, многочисленные человеческие предания, противоречащие духу Евангелия, и многое другое?

==

- Иисус ставил Себя в пример, и долго молился на камне, так что даже апостолы засыпали

От Луки святое благовествование
Глава 22
41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.

От Иоанна святое благовествование
Глава 14
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

21. Почему даже безбожник Ленин и подобные ему, несмотря на свою занятость, находили время для общения с простыми людьми, а священнослужители, особенно высокого ранга, не находят?
- Обычно общаются со священником на исповеди

===
22. Почему святых монахов называют <преподобными>, а архимандритов и настоятелей монастырей <высокопреподобиями>?

==

- Чтобы как то выделить чин сана, чтобы называющий продемонстрировал что понимает к кому обращается

===
23. Если вечное дороже временного и душа важнее тела, то почему государство для тела учредило поликлиники, аптеки, скорую, неотложную помощь, реанимацию и прочее для спасения телесной жизни, а в Церкви для души ничего подобного нет?

==

- В Церкви это делается обрядами

===
24. Почему для земных, кратковременных и не очень важных дел есть юридические консультации, а духовную консультацию для руководства к вечной жизни, не всегда квалифицированную, можно получить лишь мимоходом у всегда куда-то спешащего священника?

==

- Духовная консультация может делаться на исповеди или чтении проповеди

===
25. Если для Всевышнего Бога так дорога душа человека, что для ее спасения Он Сына Своего не пожалел, то почему же священнослужители для спасения овец Христовых жалеют свое время и упорно избегают общения с ними?

==

- Потому что может быть много дел у священника, или не хотят празднословить, а пообщаться можно и на исповеди

===
26. Почему в царское время многие монахи, несмотря на то, что они отреклись от мира, получали и носили светские ордена и медали на своей монашеской одежде?

==

- Отрекаются от мира отшельники или затворники, а не монахи

===
27. Почему Патриархом, или почти монархом, в Церкви может быть только монах?

==

- Потому что в случае лишения сана или смерти могла бы возникнуть проблема раздела имущества на церковное и семейное

===
28. Почему раньше монахи носили вериги, а потом, по приказу земных царей, стали носить наперсные кресты?

==

- Вериги могут повредить здоровью, а наперстный крест выделяет монаха от мирян и другого клира

===
29. Почему раньше монахи много трудились, а зарплату не получали, а сейчас трудятся гораздо меньше, но получают?

==

- Трудящийся достоин награды, а монах трудится монашеским деланием -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
30. Почему раньше монахи питались скудно и не имели отпуска, а сейчас питаются гораздо лучше и имеют отпуск?

==

- Потому что скудное питание и отсутствие отдыха может нарушить здоровья, а вредить своему здоровью иногда равнозначно самоубийству своих живых клеток тела

===
31. Почему раньше монахи трудились своими руками и бедным помогали, а сейчас живут на пожертвования?

==

- Был случай когда монах отдавал своё имущество мирянину, а мирянин беднел, а когда стало наоборот - монах стал брать у мирянина имущество то мирянин стал богатеть

===
32. Почему раньше перед уходом в монастырь некоторые раздавали свои имения, а сейчас некоторые после ухода в монастырь собирают себе имения?

==

- Потому что любой труд достоин награды -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
33. Почему раньше настоятелями монастырей в основном были пожилые и искусные в духовной жизни, а сейчас настоятели - в основном молодые и высокообразованные?

==

- Потому что в связи с прогрессом и криминальной обстановкой стало нужно хорошее образование

===
34. Почему раньше старцы принимали всех приходящих к ним, а сейчас лишь некоторых, да и то по выбору?

==

- Потому что общение с мирянином может отнимать время и силы, вот могут и выбирать тех, кого принять актуальнее

===
35. Почему раньше в монастырях принимали ласково, утешали и назидали, а сейчас зачастую грубят, укоряют и огорчают?

==

- Разные люди ведут себя по разному - одни добродушны, другие строги

===
36. Почему раньше монахи редко выходили из монастыря и ходили пешком, а сейчас выезжают часто на своих персональных машинах?

==

- Прогресс делает актуальнее другую деятельность

===
37. Почему раньше монахи не смели и взглянуть на женщину и не допускали женщин на территорию монастыря, а сейчас, вопреки церковным правилам, женщины в мужских монастырях работают и даже ночуют (развели курятник)?

==

- Это похоже бесчинство -

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
47. Ни жена в мужском монастыре, ни муж в женском да не спит. Ибо верные должны быть чужды всякаго преткновения и соблазна, и благоучреждать жизнь свою сообразно с благоприличием и благоприступанием ко Господу. Если же кто сие учинит, клирик ли, или мирянин: да будет отлучен.

===
38. Почему раньше в женских монастырях монахини не видели никого из мужчин, кроме пожилых священников, а сейчас там работает много молодых мужчин разных профессий и живут паломники (развели петушатник)?

==

- Это похоже бесчинство -

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
49. Возобновляя и сие священное правило, определяем, дабы единожды освященные, по изволению епископа, монастыри пребывали навсегда монастырями, и принадлежащее оным имение соблюдалось монастырю, и дабы оные уже не могли быть мирскими обиталищами, и ни кем не могли быть переданы мирским человекам. Если же доныне сие и случалось с некими из оных, то определяем: да отнюдь не будут удерживаемы; дерзающие же от настоящаго времени творить сие, да подлежат епитимии по правилам.

===
39. Почему сейчас в монастырях больше туристов, интуристов и зевак, чем благочестивых молящихся паломников?

==

- Иисус говорил не мешать приходящим к Нему -

От Иоанна святое благовествование
Глава 6
37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,

===
40. Почему простые благочестивые христиане творят земные поклоны часто, а священнослужители - редко?

==

- Возможно не хотят торжественную одежду пачкать и изнашивать, либо это утомительно для их здоровья

===
41. Почему простые благочестивые христиане творят крестное знамение правильно, а многие священнослужители небрежно и неправильно?

==

- Некоторые люди не совершенны

===
42. Почему благочестивые прихожане творят поясные поклоны низко, а многие священнослужители так, как будто кланяются встречным и не очень важным знакомым?

==

- Некоторые люди не совершенны и возможно не хотят торжественную одежду пачкать и изнашивать, либо это утомительно для их здоровья

===
43. Почему апостолы ежедневно со слезами на глазах учили каждого (Деян. 20, 31), а их <преемники> уже давно так не поступают?

==

- Некоторые люди не совершенны

===
44. Почему Христа и апостолов гнали и они не имели постоянного места жительства, а священнослужителей не гонят, но они имеют дома, квартиры и пользуются всеобщим уважением у мира, во зле лежащего?

==

- Не всегда гнали апостолов и христианину разрешено стяжание имущества -

От Луки святое благовествование
Глава 22
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

===
45. Почему раньше христиане подражали Христу, а потом стали подражать пустынникам, монахам, затворникам?

==

- Такие христиане берут пример у апостола Павла -

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 4
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

===
46. Почему Христос послал Своих учеников в мир для проповеди, а потом святые угодники стали убегать из мира?

==

- Может потому что подражают Иисусу, пробывшего долгое время в пустыне

===
47. Почему апостолы учили истинному благочестию и являлись для христиан живым примером, а <преемники> апостолов совершают символические обряды и молчат?

==

- Может считают себя недостойными подобного -

От Матфея святое благовествование
Глава 7
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, _как_ вынуть сучок из глаза брата твоего.

===
48. Почему священнослужители находят время и место для совершения долгих и утомительных богослужений, а для назидательных бесед о Боге и христианского общения в духе любви

==

- Не находят?
- Есть обряд проповеди, есть обряд исповеди

===
49. Почему апостолов, несмотря на то, что они были отцами по положению, ибо рождали духовно через проповедь Евангелия детей для Бога, не называли <отец Петр> или <отец Павел>, а сейчас их преемников, которые редко рождают духовно детей для Бога, называют и <отцами>, и <святыми>, и <владыками>?

==

- Почему же, называли.. запрет на спесь и гордыню, а не на лаковое обращение

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 3
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

===
50. Почему апостолы приводили людей к Богу, не заслоняя собой и своим авторитетом Бога (1 Кор. 1, 12-13), а сейчас некоторые своим авторитетом стали заслонять от людей Бога так, что ученики Христа стали именоваться учениками такого-то старца, его словом руководствоваться и без его благословения не решаются и заповедь Христову исполнить?

==

- Был такой случай.. ученик без благословения старца пошел воды набрать, а потом его стали обуревать помыслы до тех пор пока старцу не исповедался

===
51. Если два пророка Божия. Илья и Енох придут обличить антихриста не в одеждах священнослужителей, без ряс и наперсных крестов, ибо они, выражаясь современным церковным языком, <миряне>, и не будут иметь благословения на проповедь от церковных властей, но только повеление от Бога, то как сможет принять их проповедь церковный народ и православная иерархия и послушает ли их обличение? Не примут ли их за еретиков или отщепенцев, за людей <прельщенных>? Ведь считается, что в церковной жизни все в полном порядке и обличать нечего?

==

- Если это будет, то теоретически они могут обратиться в церковный суд и там предъявить свои обвинения и своих свидетелей
=
По поводу конца света, который де предвещала скоро книга апокалипсиса - то она спорная, её не принимал Григорий Богослов, а святой Кирилл Иерусалимский вообще отвергал, восточная церковь приняла её только пойдя на уступку западной церкви..
она написана больше тысячи лет назад и вот что говорит -

1:3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
22:10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
3:11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
22:7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
22:12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
22:20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей,гряди, Господи Иисусе!
Однако это "близко" и "скоро" больше чем за тысячу лет не наступило

В книге апокалипсиса два дня воскресения, а в Новом Завете сказано что все воскреснут в последний день - Ин 6:39
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
вот эти два воскресения:
20:5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это -- первое воскресение.
20:12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

святой Кирилл Иерусалимский, Феодор Карский, Григорий Богослов не называют книгу апокалипсиса в числе канонических книг.
Сомнения в подлинности текста, повествующего о конце света, высказывали также Дионисий Александрийский (III век), Евгений Кесарийский (IV век) и другие довольно известные ученые-богословы

Допускаю что она может быть подлинная, но пророчества в ней либо отменены, как это случалось в Библии, например с пророчеством о разрушении Нинеевии, либо пророчества очень образные, но у меня серьезные сомнения к ней

Стихи святаго Григория Богослова о том, какия подобает читати книги Ветхаго и Новаго Завета
Дабы не прельщен был ум твой чуждыми книгами, ибо обретаются многия подложныя писания, не право написанныя: то прими, возлюбленный, сие мое верное изчисление. Исторических книг древнйшия еврейския премудрости, всех дванадесять. Первая Бытие, потом Исход, Левит, потом Числа, потом Второзаконие; потом Исус и Судии; осмая Руфь. Девятая и десятая книги: деяния Царств, Паралипоменон; и последнею имеем Ездру. Стихотворных книг пять: первая Иова, потом Давида, далее три Соломоновы: Екклесиаст, Песнь песней и Притчи. Такожде пять книг духа пророческаго. Во едину книгу совокупляются сии дванадесять: Осия, Амос и третий Михей, потом Иоиль, потом Иона, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, далее Захария и Малахия. Се едина книга, вторая же Исайи; потом Иеремия призванный от младенчества; потом Иезекииль и Даниилова благодать. Предложил я двадесять две книги Ветхаго Завета, еврейским буквам равночисленныя. После сего счисляй книги и Новаго таинства. Матфей писал о чудесах Христовых для евреев, а Марк для Италии, Лука для Ахайи. Для всех же Иоанн, великий проповедник и небошествователь. Потом следуют Деяния мудрых апостолов, четыренадесять посланий Павла. Седмь соборных, из коих едино Иакова, два Петровы, далее три Иоанновы, седмое есть Иудино. Тако имеешь все. Аще же какая суть сверх сих, не принадлежит к признанным.

Кирилл Иерусалимский "Поучения огласительные"
35. Читай переведенные ими двадцать две книги, а тех, которых Богодухновенность сокрыта, совсем не касайся. Теми одними прилежно занимайся, которые мы безопасно читаем и в Церкви. Гораздо разумнее тебя были Апостолы и древние Епископы, предстоятели Церкви; они предали эти книги. А ты, будучи сыном Церкви, не изменяй законов ее. Из Ветхого Завета двадцатью двумя книгами, как сказано, занимайся, и если ты хочешь научиться, то старайся с моих слов запомнить их поименно. Первые пять книг суть книги Моисеевы, известные под именем закона, книги Бытия, Исхода, Левит, Числ, Второзакония, потом Иисус сын Навин, далее книга Судей, с книгою Руфи, которые седьмой считаются; из остальных Исторических книг первая и вторая книги Царств у евреев одну книгу составляют, одну также третья и четвертая, таким же образом первая и вторая книга Паралипоменон у них есть одна книга, и Ездры первая и вторая за одну считаются книгу. Двенадцатая книга Есфирь. Это - книги Исторические. Пять книг стихами написанных: Иов, Псалмы, Притчи, Екклезиаст и Песнь Песней, которая будет уже книга семнадцатая. Кроме того пять книг Пророческих. Одна двенадцати Пророков, одна Исаии, одна Иеремии вместе с Варухом, с Плачем и Посланием, потом одна Иезекииля и наконец Даниила — двадцать вторая книга Ветхого Завета.
36. Нового же Завета книги: четыре Евангелия, а прочие Евангелия есть подложные и вредные. И манихеи написали Евангелие от Фомы, которое быв намащено благовонием Евангельского наименования, развращает души простых людей. За Богодухновенные также принимай и Деяния двенадцати Апостолов; сверх того семь посланий Соборных, Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; а запечатление всего и последнее дело для учеников четырнадцать посланий Павловых; а прочие писания все да будут вне сих и должны считаться второстепенными. Ничего того, что не читается в Церквах, сам по себе не читай и ты, как то уже ты слышал. Но о сем довольно.
=

===
52. Если <зверь>, выходящий из земли, говорящий как дракон, но имеющий рога агнчии> (Откр; Апок. 13,11), будет священнослужителем высокого сана, из церковной среды, и ложными чудесами будет пытаться обольстить людей и привести их к поклонению антихристу, то не удастся ли ему своим высоким саном и пышными одеждами обмануть многих православных христиан, для которых послушание церковной власти считается обязательным?

==

- Нейтрализовать подобное теоретически может церковный суд, поместный Собор, Вселенский Собор, синод РПЦ МП

===
53. Почему Христос изгоняет торгашей из храма, а севшие на Его седалище священнослужители, наоборот, насаждают?

==

- У православных христиан храм это их тело, а дома собраний называются церквями, и торгуют обычно не в церкви, а в её притворе

===
54. Почему земной глава поместной церкви в лице Патриарха может быть, а земной глава Вселенской церкви православными не признается?

==

- Глава Вселенской Церкви это Господь Богочеловек Иисус Христос, а римская поместная церковь только первая по чествованию -

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
N36. Возобновляя законоположенное сто пятидесятью Святыми отцами, собравшимися в сем Богохранимом и царствующем граде, и шестьсот тридцатью собравшимися в Халкидоне, определяем, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом древняго Рима, и якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым по нем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима.

===
55. Почему у католиков в вопросах веры считается непогрешимым один человек - римский епископ, а у католиков, т.е. у православных,
непогрешимость присвоена Собору, т.е. группе епископов, собравшихся по указу и с разрешения светской власти?

==

- Потому что ранние христиане не давали право распоряжения Церковью первоапостолу Петру, а сами провели Собор на территории иерусалимской церкви -

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас _меня,_ чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, _желая_ возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.
15 И с сим согласны слова пророков, как написано:
16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
21 Ибо _закон_ Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, _именно:_ Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,
23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.
24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас _своими_ речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,
25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,
26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".
30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.

так что право на Соборы утверждено ещё с апостольских времён

===
56. Почему священнослужители, вопреки церковным правилам, участвовали в государственной и политической жизни страны, подавая соблазнительный пример и для верующих, и для неверующих?

==

- Потому что клир часть общества и разделяет решение проблем общества

===
57. Почему преемники апостолов в настоящее время совсем не похожи на апостолов ни по облику, ни по поведению, ни по образу жизни и не имеют тех благодатных даров, которые имели апостолы?

==
- Ну почему же, чудеса и прозорливость бывает у некоторых представителей Церкви

===
58. Почему ни Христос, ни апостолы не брали в руки ни кадило, ни кропило и не освящали дома, квартиры, банки, офисы, театры, а называющие себя учениками Христа и преемниками апостолов освящают?

==

- Потому что они были нищие, по словам -

Книга пророка Исаии
Глава 61
1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,

каждение описано в Новом Завете -

От Луки святое благовествование
Глава 1
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

===
59. Освящали ли священнослужители во времена <Святой Руси>, т.е. во времена правления царей земных, публичные дома?

==

- Не знаю о подобном

===
60. Почему, когда рукополагают в священника или в епископа, весь храм в лице хора поет: <Достоин> (аксиос), хотя видит его впервые и вовсе не знает лично?

==

- Потому что у них нет на него компромата, у кого есь тот может обвинить, а не говорить "Достоин"

===
61. Почему в духовные семинарии набирают людей с улицы, неизвестно кого? Почему в семинарию не направляют церковные общины людей, достойных быть пастырями, для обучения с тем, чтобы потом этот человек вернулся в свой приход и был там священником?

==

- Ну почему же, кто мешает

===
62. Почему в период оголтелого безбожия, когда духовной литературы было мало и необходима была проповедь Евангелия, священнослужители запрещали проповедовать мирянам, а теперь, когда повсюду в стране побывали зарубежные проповедники и представители всевозможных сект и раздали Библии бесплатно, вдруг и в православных храмах церковная иерархия объявила, что проповедь - дело каждого христианина, а не только священнослужителя?

==

- Разное актуально

===
63. Почему светской власти в лице царей архиереи предоставили право поставлять угодных и низлагать неугодных им священнослужителей? Разве земных царей Христос поставил распоряжаться в Своей Церкви?

==

- Царь может быть частью Церкви христовой, и его мнение, как и мнение других может учитываться, например на Вселенском Соборе

===
64. Почему в алтаре, перед причащением, священнослужители целуют друг друга не в лицо, а в плечо? Кто, когда и для чего их этому научил?

==

- Это рационально, от поцелуя в лицо можно заразиться болезнью или быть соблазном для мирян

===
65. Почему женщина-игуменья, которая не является священнослужителем, благословляет мужчин, которые целуют у нее руку? Является ли она <ее высокопреподобием>?

==

- В лицо целовать монахиню это соблазн, а в руку - знак проявления христианской любви

===
66. Целовали ли апостолы руки друг у друга, как сейчас это делают священнослужители?

==

- Апостолы и электрический переключатель освещения не трогали, поскольку его не было.. это благочестивый обычай проявления христианской любви

===
67. Почему раньше надо было сначала стать верным и благочестивым христианином, а потом уже только священнослужителем, а теперь не так?

==
- Священников может быть дефицит или семинарию надо наполнять

===
68. Почему, вопреки церковным правилам, священника рукополагают ранее тридцатилетнего возраста?

==

- Не нашёл подобной информации о cвященниках, есть тридцать лет о епископе -

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ЧЕТВЕРТОГО СОБОРА, ХАЛКИДОНСКОГО.
N17. По каждой епархии, как селах, или предградиях сущие приходы, должны неизменно пребывать под властью заведывающих оными епископов: и наипаче, аще, в продолжении трдцати лет, безспорно имели оные в своем ведении и управлении. Если же не далее тридцати лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающим себя обиженными, начать о том дело пред областным Собором. Если же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред экзархом великия области, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше. Но Если же царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку.

===
69. Почему не извергают из сана незаконно рукоположенных ранее тридцатилетнего возраста, несмотря на церковные правила?

==

- Не нашёл подобной информации о cвященниках, есть тридцать лет о епископе -

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ЧЕТВЕРТОГО СОБОРА, ХАЛКИДОНСКОГО.
N17. По каждой епархии, как селах, или предградиях сущие приходы, должны неизменно пребывать под властью заведывающих оными епископов: и наипаче, аще, в продолжении трдцати лет, безспорно имели оные в своем ведении и управлении. Если же не далее тридцати лет был, или будет о них какой спор: то да будет позволено почитающим себя обиженными, начать о том дело пред областным Собором. Если же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред экзархом великия области, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше. Но Если же царскою властию вновь устроен, или впредь устроен будет град: то распределение церковных приходов да последует гражданскому и земскому порядку.

===
70. Почему у рядовых христиан со священниками отношения вовсе не братские, но казенные, сухие, официальные, поверхностные, натянутые, неискренние?

==

- По тому что бывают сторонники криминала, и если каждому проявлять братские чувства без разбора, то можно попасть в криминальную ловушку

===
71. Почему священство из служения превратили в господство?

==

- Неправда, служба может идти каждый день где священник служит, а не господствует

===

72. Почему очень часто священнослужители ведут себя подобно чиновникам или вельможам?

==

- Потому что несение церковного сана иногда может требовать формализма

===
73. Почему в Церкви Христовой насадили слепое послушание церковной иерархии независимо от того, угодное ли Богу она творит или нет?

==

- Для нейтрализации плохого есть церковный суд, поместный Собор, Вселенский Собор и синод РПЦ МП

===
74. Почему образованные священнослужители поучают церковный народ редко, а суеверные, злые и невежественные старушки - часто?

==

- Потому что у священника может быть много дел, чем заучивать проповедь, а старушки могут сохранять благочиние в церкви

===
75. Почему считается, что духовное возрождение в Церкви Христовой должно быть осуществлено под руководством земного царя?

==

- У царя есть власть, которая может помочь сохранить благочиние в Церкви

===
76. Почему священнослужители часто призывают церковный народ принять участие в выборах и ругают, насколько им позволяет обстановка, существующую власть, но никогда не объявят общецерковные пост и молитву для того, чтобы Бог дал людям покаяние, совершил духовное возрождение и дал хороших правителей'

==

- Потому что это было бы господство, а священник Божий управитель своего церковного прихода

===
77. Почему священнослужители практически не обращают никакого внимания на людей, впервые пришедших в храм и желающих искренно обратиться к Богу и жить в вере, и не уделяют им должного внимания? Не потому ли в сектах много людей молодых, а в православных храмах - старушки?

==

- Потому что у священника может быть много дел по приходу и своему дому

===
78. Если священнослужители, несмотря на долгое обучение в духовных учебных заведениях и на таинство священства, не имеют дара слова, то почему не пользуются хотя бы творениями святых мужей для назидания церковного народа?

==

- Потому что у священника может быть много дел по приходу и своему дому

===
79. Если у служителей Бога-Слова не хватает времени для проповеди слова Божия, то почему бы его не выкроить, сократив чтение многочисленных канонов и акафистов многочисленным праздникам, уже умершим людям и священным предметам, не имеющим в этом никакой нужды?

==

- Было свидетельство что за зажжение в честь её лампады ходотайствовала праведная Марфа (4 июля)

===
80. Почему слова <сановник> и <сан> очень похожи? Почему про священнослужителя спрашивают: <Какой у него сан?>, хотя он и не сановник?

==

- А что в этом плохого? епископство, пресвитерство и диаконство известны с апостольских времён

===
81. Почему в церкви раньше были диаконисы, а сейчас нет?

==

- Они могут быть соблазном для мужского клира и держать постоянный штат диаконис может быть финансово затратно

===
82. Почему в церкви раньше были заклинатели, которые изгоняли злых духов перед крещением, а сейчас нет?

==

- Потому что это может быть иногда шарлатанством

===
83. Почему раньше в Церкви были екдики (защитники), которые занимались защитой обиженных и были ходатаями в судах и государственных учреждениях, а сейчас таковых нет?

==

- Ну кто же мешает сделать доброе дело.. а держать постоянный штат заклинателей и диаконис может быть финансово затратно

===
84. Почему в Церкви апостольской нет ни апостолов, ни пророков, ни Евангелистов?

==

- Почему, есть, например я
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=623056.0 - Христианская критика учения атеизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=623058.0 - Православная критика учения коптской церкви
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=623057.0 - Православная критика учения армянской церкви
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=654076.0 - Православная критика учения ассирийской церкви
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=630727.0 - Православная критика учения католичества
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=596478.0 - Православная критика учения протестантизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=652009.0 - Православная критика учения "свидетели Иеговы"
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=652010.0 - Православная критика учения мормонизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=623052.0 - Христианская критика учения иудаизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=623053.0 - Христианская критика учения магометанства (якобы ислама)
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=654122.0 - Христианская критика учения конфуцианства
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=653896.0 - Христианская критика учения даосизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=654889.0 - Христианская критика учения зороастризма (маздаизма)
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=630728.0 - Христианская критика учения индуизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=648552.0 - Христианская критика учения синтоизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=596473.0 - Христианская критика учения буддизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=638891.0 - Христианская критика учения коммунистического вероучения
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=654141.0 - Христианская критика учения матрицизма
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=652012.0 - Христианская критика учения славянского язычества
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=652011.0 - Христианская критика учения саентологии

http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=630584.0 - Техника правильной человеческой речи
http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=636676.0 - Особенности духовной жизни и её законов

===
85. Почему Иоанн Златоуст говорит о том, что сделавший смертный грех священнослужитель должен перестать в служении, а его не слушают?

==

- Потому что он не Собор, а человек с частным мнением

===
86. Почему у многих людей пятидневная рабочая неделя с двумя выходными, а у многих священнослужителей - наоборот?

==

- Потому что может быть проблематично например отапливать церковь целую неделю, или покупать новую рясу взамен изнашивающейся


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:55 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ХРАМ ==
===
1. Почему современные храмы похожи на дворцы, тогда как первые христиане собирались в обыкновенных домах, катакомбах и тайно от враждебного им мира?

==

- Либо некомпетентность, либо враньё.

Деяния святых апостолов
Глава 2
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,

===
2. Почему на многих монастырях и храмах имеются таблички: <Памятник архитектуры, охраняется государством, карается законом>?

==

- Потому что миряне берегут архитектуру

===
3. Если храмы и монастыри являются памятниками архитектуры, то не значит ли это, что все находящееся внутри - лишь экспонаты, существующие для обозрения, а все происходящее внутри - лишь забава для зрителей? Не служит ли внешнее величие и великолепие храмов удобным прикрытием для духовного неблагообразия собравшихся?

==

- Не значит
люди берегут наследие истории как могут

===
4. Почему в храмы и монастыри, если они дом Божий, дом молитвы, допускаются праздношатающиеся: туристы, интуристы, экскурсионные группы - даже во время богослужения?

==

- И что? в Константинополе даже на Литургию пропустили послов из Киевской Руси

===
5. Почему за определенную плату на территорию монастыря можно пронести фотоаппарат и кинокамеру для съемок? Разве это не оскорбляет Бога, не отгоняет Святого Духа от этого места?

==

- И что? в первом Храме построенном Соломоном вообще были статуи -
известны изображения на крышке Ковчеге Завета Моисея -
книга Исход 25:18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;
,известны изображения в храме Соломона -
3я книга Царств 6:23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.
3я книга Царств 6:32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимы и пальмы.
3я книга Царств 7:25 Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
3я книга Царств 7:36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки.

чем фотоаппарат хуже изображений статуями?

===
6. Почему, вопреки Евангелию Христову и церковным правилам, в каждом храме и монастыре идет бойкая торговля: продают свечи, иконы, лампады, крестики, священническое облачение и т.д.?

==

- Торгуют обычно в притворе церкви, а не в главном помещении церкви где идёт служба

===
7. Почему продающих и покупающих, которые делают из дома молитвы вертеп разбойников, по словам Христа (Мф 21, 12-13), никто не выгоняет?

==

- Потому что торгуют не в главном помещении где идёт служба, а обычно в притворе

===
8. Для какой цели продаются наградные кресты и панагии архиерейские всем, кто желает их иметь и имеет возможность заплатить?

==

- Потому что это аналог торговли воинскими звёздочками на погоны.. никто же не возмущается что кто-то может купить себе 8 звездочек и из-за этого изображать высокий воинский чин

===
9. Для какой цели во многих храмах и монастырях пол устлан изображениями креста на кафельной плитке или линолеуме, так что приходящие вынуждены попирать эти кресты ногами, вопреки правилам шестого Вселенского Собора?

==

- Потому что нас носит крест, а не мы якобы попираем его. по планете ходил Сам Господь Богочеловек Иисус Христос,. хотя у планеты наверняка были соединения атомов в виде крестов. А Иисус ставил христианам Свою жизнь в пример -

От Иоанна святое благовествование
Глава 14
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

===
10. Почему священнослужители не поддерживают тишину и порядок, как положено быть в доме Божием, чтобы мужчины стояли справа, а женщины - слева и чтобы в храме во время богослужения были только молящиеся, а не праздношатающиеся?

==

- Иногда поддерживают порядок. я был свидетелем как работник клира делал замечание за ходьбу по церкви в момент Литургии

===
11. Почему женщины первые, впереди мужчин подходят к кресту, к причащению, к елеепомазанию, а священнослужители не учат должному поведению невежественный и распущенный народ?

==

- А у нас нет ксенофобии к женщинам, и в Церкви нет ни элина, ни иудея, все равны, братья и сестры во Христе
просто в социуме принято уступать женщинам дорогу

===
12. Почему в храм допускаются одетые неблагочестиво: женщины в рюках, с короткими юбчонками, короткими рукавами, обнаженной шеей и грудью, с непокрытой головой, накрашенные и обвешанные бижутерией, что оскорбляет святость и величие Божие, превращая помещение храма в вертеп разбойников, сборище сатанинское, отгоняет Святого Духа и заставляет людей с несожженной совестью искать более подходящие для молитвы места?

==

- А вас не смущает что Иисуса Христа распяли безчинно, в одной набедренной повязке? надеюсь не будете искать якобы более благочинного Господа

===
13. Почему часто храмовое пение напоминает театральное?

==

- Как умеют так и поют

===
14. Почему все богослужение в основном состоит из церемоний, торжественных входов и выходов, возжигания светильников, каждений, песнопений, возгласов, обрядов, и непонятных для большинства неспециалистов символов?

==

- Сложно высшую математику понять если знаешь только арифметику

===
15. Почему в апостольской Церкви до IV века богослужение было совершенно иным, понятным и доступным, и состояло из чтения и объяснения слова Божия, поучений, проповедей, совместной молитвы, всеобщего пения хвалы Богу?

==

- И сейчас иногда всем собранием читается "Отче наш" и "Символ Веры"

===
16. Почему до тех пор, пока вера христианская не стала государственной, официальной, царской, не было нанятого за деньги профессионального хора певцов и певиц?

==

- Всякий труд достоин награды -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
17. Почему у первых христиан было частое причащение, а после этого - вечери любви, а сейчас нет?

==

- Потому что это большой расход вина и хлеба и утомляет клир, который может стать равнодушным к службе

===
18. Почему богослужение у всех без исключения велось на разговорном языке <... если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец> (1 Кор. 14,11), а сейчас - не так?

==

- Если под каждую вариацию языка подстраивать службу, включая и воровскую феню, то для приходящих в другую церковь она может стать ещё непонятнее

===
19. Почему разговаривать и проповедовать слово Божие можно на понятном языке, а молиться Богу обязательно на малопонятном?

==

- Потому что служба в церкви универсальна, а проповедь частна и обращена в свой социум

===
20. Если Бог не изменяется и Христос вовеки Тот же, (Чис. 23, 19, Евр.13,8 ), то для чего было нужно исправлять апостолов, научившихся от Самого Христа, и изменять богослужение до полной неузнаваемости?

==

- Когда то богослужение было узнаваемо, да и сейчас если изучить церковнославянский понятно

===
21. Почему слово Божие в храмах проповедуется очень редко: в воскресный день и по большим праздникам - и очень кратко?

==

- Нормально, это не лекция, а проповедь

===
22. Почему так мало читается в храме слово Божие: примерно пять минут в сутки на полупонятном языке, без объяснений, тогда как само богослужение длится часами?

==

- Чтобы чтения на календарный год хватило

===
23. Почему человек, приходящий в храм, почти не назидается, так что после долгих лет хождения он вполне может не иметь ясного представления о вере, но лишь смутные, разрозненные, путаные, оставаясь младенцем умом в познании воли Божией?

==

- Для познания богословия надо прочитать Библию, либо ходить каждый день в течении года в церковь и прослушивать чтение Евангелия

===
24. Почему очень редко в настоящее время говорят в храмах о вечной муке, о множестве погибающих, о малом числе спасаемых, об узком пути в Царствие Небесное, о грядущем антихристе, о всеобщем отступлении, о необходимости искреннего покаяния и исправления, т.е. именно о том, что необходимо знать современному человеку?

==

- Иногда могут говорить на проповеди или на исповеди

===
25. Почему на денежных ящиках надписи <На строительство храма>, <На восстановление храма>, <На украшение храма>, а при советской власти были ящики: <В фонд мира>, но никогда не видно денежного ящика с надписью. <На пропитание бедных, вдов, сирот> и т.д.?

==

- Потому что церкви тоже нужны деньги - на отопление, освещение, лампадное масло и прочие насущные нужды

===
26. Почему вначале императоры ненавидели, гнали, мучили, убивали христиан, а затем вдруг стали давать богатые пожертвования, строить храмы, собирать вселенские соборы?

==

- Потому что римский император Константин уверовал в христианство

===
27. Почему про единственный храм истинному Богу Христос сказал, что он будет разрушен так, что не останется камня на камне (Мф. 24, 2), и что истинные поклонники будут поклоняться Отцу Небесному в духе и истине на всяком месте (Ин. 23-24), а сейчас храмов, возможно, даже не меньше, чем истинных христиан, и поклонение происходит в определенные дни и часы, по определенному уставу, а в остальное время на храмах - амбарный замок?

==

- Это не храмы, а церкви, собрание верующих -

От Матфея святое благовествование
Глава 18
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

===
28. Почему о построении и украшении храмовых зданий заботятся гораздо больше, чем о спасении приходящих туда людей?

==

- В деле спасения могут помочь церковные обряды

===
29. Почему раньше храмы были только у язычников, а после заключения союза с языческим императором во множестве появились у христиан?

==

- Это на храмы, а церкви, собрания верующих.. первый сбор был на тайной вечери

===
30. Почему в храмах душеполезными книгами торгуют охотно, но на вопросы о спасении души тем же людям отвечают неохотно, частое раздражением и злобой?

==

- Потому что может не хотят вытаскивать сучек из чужого глаза, когда в своём глазе бревно -
От Матфея святое благовествование
Глава 7
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, _как_ вынуть сучок из глаза брата твоего.

===
31. Почему собирающих деньги на строительство и восстановление храмов становится все больше, а говорящих о Боге, вечной жизни и призывающих к покаянию и к исправлению - все меньше?

==

- Потому что общество может быть везде разное, кому-то интересно мирское, кому-то духовное

===
32. Почему в храмах обретаются в основном пожилые люди женского пола, а молодые бывают в храмах не часто и долго там не задерживаются?

==

- Потому что везде люди могут быть разные, где то может молодых больше, где то пожилых

===
33. Где дети, мужья и внуки престарелых прихожанок? Неужели спасутся в основном одни старухи?

==

- У пристарелых прихожанок могут быть близкие, которых сложно убедить идти в церковь

===
34. Почему раньше справа в храме стояли мужчины, а слева - женщины, и обе стороны были полны, а сейчас не так?

==

- Потому что везде люди могут быть разные, где то может больше людей, где то меньше

===
35. Сможет ли в настоящее время молодой человек с искренней и живой верой, желающий послужить Богу и ближнему, прижиться в храме? Не будет ли он там лишним и ненужным?

==

- Это от многих факторов зависит

===
36. Почему для многих храмы являются как бы бюро ритуальных услуг, а происходящее в храмах - сеансами психотерапии и никто их в этом не разубедит?

==

- Потому что людей приучали атеизму иногда с самого раннего детства

===
37. Почему в церковные праздники многие храмы напоминают Казанский вокзал в Москве перед отправлением поезда: суетятся, ходят, бегают, разговаривают, считают деньги?

==

- Потому что собирается большой социум, а он может быть шумным

===
38. Почему раньше христиане собирались в церковь для совместной молитвы, а сейчас каждый приходит, уходит, молится по-своему, для себя, о себе, сам по себе?

==

- И сейчас иногда в церквях всеми вместе читается молитва "Отче наш"

===
39. Почему так часто делаются сборы денег на строительство храмов и монастырей, но никогда - на проповедь Евангелия и бесплатное распространение духовной литературы больным, заключенным, малоимущим?

==

- Мне вот например в церкви книгу про Исаака Сирина подарили

===
40. Почему у первых христиан свечи существовали для освещения помещения, а сейчас не так?

==

- Потому что прогресс развивается, и сейчас удобнее электрическое освещение, а свечи применяются в поминание

===
41. Почему первые христиане не кадили ладаном, ибо это делали язычники, а сейчас не так?

==

- Открываем Библию, читаем -

От Луки святое благовествование
Глава 1
9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

а во второй Храм христиане какое-то время ходили -

Деяния святых апостолов
Глава 2
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,

значит и каждение было у первых христиан

===
42. Почему первых христиан язычники считали за безбожников из-за того, что у них не было предметов культа для поклонения, а сейчас этих предметов так много, что не хватит транспорта вывезти в случае гонений, а безбожниками считают уже сектантов, не имеющих икон, мощей и прочих подобных вещей для поклонения им?

==

- Христиане не поклоняются святыням, а только почитают их подобно почитанию Отца и Матери -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

объекты почетания описаны в Библии -
По поводу того, является ли поклонением поклон перед иконой, или поклон посвященный к святым, то само Писание описывает поклон звезд, солнца и луны перед сыном Иакова Иосифом -
книга Бытие 37:9 И видел он еще другой сон, и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
Также в Библии помимо этого случая описан поклон Авраама перед народом -
книга Бытие 23:7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
Также есть псалом царя Давида, где описан поклон -
Псалом 5:8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.
Таким образом поклон с крестным знамением своего тела является знаком почетания(почтения), а не поклонения, и иконы, святых и святыни христиане почетают, а не поклоняются им, что и закреплено постановлениями христианского седьмого Вселенского Собора

===
43. Может ли позволить себе церковь, к которой в основном принадлежат люди малоимущие, пожилые, убогие, иметь и содержать храмы-дворцы и монастыри-крепости с таким роскошным убранством внутри без богатых пожертвований со стороны государства?

==

- Ну Соломон мог, чем мы хуже? одна шестая часть суши, богатейшая ресурсами страна

===
44. Будет ли государство просто так, без взаимной отдачи, тратить огромные средства на содержание церковных зданий?

==

- Ну на музеи и театры то тратит государство, вроде не требуя взаимной отдачи.. а церкви чем хуже?

===
45. Какая отдача должна быть со стороны Церкви для государства, тогда как люди, идеология и цели власть имущих бывают столь различны?

==

- В церквях за благополучие власти читают молитвы

===
46. Деньги, собранные на строительство храмов с людей нецерковных и неблагочестивых, не есть ли их грехи, которые никому и никогда не отмолить?

==

- Даже брошенный нищему хлеб может перевесить тяжесть грехов - из жития Петра (за 22 сентября), а тут пожертвование на церковь где молятся

===
47. Не потому ли так часто бывают войны и революции, разрушающие эти храмы, что люди, давшие деньги, и их пожертвования неугодны Богу? Но почему все-таки нет ни вразумления, ни исправления? Если <жертва нечестивого мерзость перед Богом> (Притч. 15; 8, 21, 27), то зачем ее берут?

==

- Судить лучше свои грехи, а не чужие.. то что для себя самого может считаться погибелью, для другого может по Промыслу Божию быть путём спасения

===
48. Почему Иоанн Златоуст говорит, что не место освящает собравшихся, а собравшиеся - место, а сейчас говорят: <Святой храм, святая обитель>, несмотря на то, что по своему человеческому составу в них редко собрание бывает святым?

==

- Ковчег Завета был святыней, и посредством его творились чудеса

===
49. Почему женщина входит в алтарь вопреки церковным правилам, но по <благословению> священников?

==

- Думаю это бесчинство
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.
N69. Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входить внутрь священнаго алтаря. Но по некоему древнему преданию отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхочет принести дары Творцу.

===
50. Почему апостол Павел пишет: <Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит>. (1 Кор. 14, 34), а сейчас женщины в церкви и говорят и торгуют, и учат, и грубят, и читают Апостол и Псалтырь?

==

- Святая Нина, крестившая Грузию (Иверию, Джорджию), удел Богородицы, и говорила и учила

===
51. Почему раньше в лампадах были фитиль и масло, а сейчас - электрический провод и лампочка?

==

- А почему раньше были свитки, а теперь книги(кодексы)? прогресс продвигается

===
52. Почему раньше свечи были восковые, а сейчас трещат, как смоляные?

==

- А в катакомбных церквях первых христиан вообще могли быть коптящие факелы.. прогресс продвигается

===
53. Почему раньше ладан имел запах приятный всегда, а сейчас - лишь на большие праздники и во время архиерейских богослужений, т.е. иногда?

==

- Может экономят финансовые средства

===
54. Апостол Павел дал устав богослужения для христиан в первом послании Коринфянам, согласно которому все мужчины по очереди могут говорить поучения и пророчествовать, а женщины в церкви должны молчать (1 Кор. 14, 26-35)? Почему же этот устав отменили и заменили на Другой, совершенно непохожий? Кто, когда и для чего это сделал? По какому праву?

==

- Может по вашей ущербной логике женщинам якобы нельзя и исповедаться в церкви?

===
55. Почему апостол Павел пишет, что мужчина не должен молиться с покрытой головой и растить волосы (1 Кор. 11, 4 и 14), а священнослужители церкви православной молятся с покрытой головой и растят волосы?

==

- А как же египетские монахи, жившие в пустыне? им тоже волосы ходить в селение стричь? откуда деньги у египетского монаха на стрижку или ножницы? длинные волосы могут мешать кланяться, поэтому нужен головной убор.. думаю именно из-за возможного бесчиния апостол Павел дал такое наставление, а шапка во время поклона может упасть, тоже из-за этого может быть бесчиние службы.. поэтому можно молится и с длинными волосами и в хорошо держащемся головном уборе

===
56. Почему апостол Павел пишет, что надо молиться с воздетыми руками (1 Тим. 2, 8 ), а в православной духовной литературе это делать не рекомендуется, чтобы не <впасть в прелесть>?

==

- Возможная прелесть может быть связано с тем, что поднявший руки может ошибочно начать себя ассоциировать с распятым Иисусом Христом, и начать испытывать гордыню

===
57. Почему и когда воздеяние рук было заменено крестным знамением?

==

- Крестное знамение может помочь посторонним видеть на вас крест, это может быть полезно для миссионерства

===
58. Почему Бог не изменяется, а богослужение у людей изменяется?

==

- Потому что богослужение это не догмат, а обряд.. догматы одни и те же, а обряды могут меняться и варьироваться

===
59. Почему в храмах отпевают умерших без покаяния, бритых мужчин и женщин с крашеными губами?

==
- Возможно спасение тремя путями - святости, покаяния и терпением скорбей.. умерший без покаяния может искупил свою вину терпением скорбей
- По поводу якобы греха брадобрития, якобы обусловленного заповедью

Левит
Глава 19
27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.
то христианская Библия разрешает состригать волосы назареям, если они согрешили -
Числа
Глава 6
9 Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,

поскольку Адаму и нам как потомству клетки его тела дана была власть над земным, а значит и власть над своими волосами в бороде и усах -

Бытие
Глава 1
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

по поводу того что при Моисее стрижка бороды не разрешалась, то это похоже может быть связано с непрофессионализмом стригущего волосы, который мог испортить благочинный вид человека
Левит
Глава 19
27 Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.

по поводу женщин с крашеными губами, то можно заметить что украшение своего тела Библией допускается -

пророк Иезекииль 16:12 И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.

===
60. Почему в храмах отпевают заочно людей, трупы которых сожгли в крематориях? Угодно ли это Богу?

==

- Остатки пасхального ягнёнка у евреев положено было сжигать, так почему тогда якобы людей нельзя сжигать, если святыню сжигать можно?

Исход
Глава 12
3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый _день_ сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
4 а если семейство так мало, что не _съест_ агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,
6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,
7 и пусть возьмут от крови _его_ и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;
8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими _травами_ пусть съедят его;
9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;
10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.
11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:56 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== СОБОРЫ ==

И вот в связи с этим возникают вопросы:

===
1. Почему Первый Апостольский Церковный Собор не считается первым Вселенским Собором?

==

- Потому что собрание было не всех поместных церквей, не вселенское, а только нескольких поместных церквей

===
2. Признаются ли действительными и обязательными для исполнения Православной Церковью решения Апостольского Собора?

==

- Если решения правильные по соблюдению догматов и благочинных обрядов, то признаются

===
3. Не отменены ли решения Апостольского Собора кем-либо?

==

- Раньше люди пользовались лопаткой для закапывания дерьма, теперь унитазом, однако вроде не утверждается что это нарушение благочиния, хула, кощунство или богохульство из-за того что человек не носит с собой лопатку

Второзаконие
Глава 23
13 кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне _стана,_ выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое;
14 ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои], а _посему_ стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.

===
4. Почему для православного ученика Христова считается обязательным несение <иного бремени>, более возложенного Христом и апостолами как то: соблюдение многочисленных праздников, многодневных постов, воздержание от супружеской жизни, исполнение многочисленных обрядов и предписаний, придуманных людьми уже после того, как Церковь стала государственной? Почему ученик Христа обязан молиться и поклоняться не только Богу, но еще и умершим людям, их останкам, ангелам, разнообразным предметам и делать многое другое, чего вовсе не знали апостолы и первые христиане и что им на ум вовсе не приходило, и чего делать они бы не стали даже под угрозой мучительной смерти?

==

-
1.праздники позволяют людям встречаться, отдохнуть, заводить знакомства, позволяют помнить не только телесное, но и духовное
2.поклонение у христиан обращено к Господу Богу, что обозначает крестное знамение, а Богородицу, святых ангелов, святых и святыни христиане почетают подобно почитанию своих отца и матери -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

===
5. Почему первым Вселенским Собором считается бывший спустя почти три века после апостольского - в 325 году?

==

- Потому что собрание было не всех поместных церквей, не вселенское, а только нескольких поместных церквей

===
6. Почему этот Собор был созван по указу или по приказу светской власти в лице некрещеного язычника царя Константина? Как могло случиться, что Константину, который был официальным главой языческой религии, позволили себя собрать архиереи - <преемники> апостолов?

==

- Подчинение властям, если это не нарушает религиозных принципов, это нормально для христианина, даже родители Иисуса подчинились решению властей устроить перепись населения

===
7. Почему церковная иерархия позволила ему это сделать?

==

- Есть же заповедь

От Матфея святое благовествование
Глава 5
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

которую выполняют если она не противоречит религиозным принципам, вот ей и подчинился клир Церкви

===
8. Почему архиереи, собранные императором, брали от него деньги и материальную помощь?

==

- Потому что священникам разрешено жить подаянием -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 9
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только _рассуждению_ я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, _должен_ _молотить_ с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

===
9. По какому праву некрещеного императора языческого государства ввели в курс церковных дел?

==

- Иисус общался с самаритянкой, значит можно общаться с сторонниками других религий

===
10. Как могли позволить некрещеному земному царю выступать на Соборе, говорить речи, участвовать в работе Собора, говорить поучения, предлагать богословские формулировки и фактически председательствовать, если только не безраздельно господствовать на этом Соборе?

==

- Иисус общался с представителем власти Понтием Пилатом, значит можно выслушивать представителей власти
кроме того есть заповедь -

От Матфея святое благовествование
Глава 5
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

в которой не оговорено кому подчиняться, если только это не противоречит религиозным убеждениям

===
11. Если в крещении из человека изгоняется сатана, а царь Константин крестился лишь перед своей смертью и во время работы Собора был некрещеным, то не значит ли это, что не изгнанный диавол присутствовал в Константине и участвовал в работе Собора?

==

- Иуда Искариот был крещённым христианином, однако в него мог вселиться падший ангел.. и у меня нет информации что в крещении якобы изгоняется падший ангел

===
12. Если даже на Литургии верных по церковным правилам не положено присутствовать оглашенному и некоторые таинства веры открываются лишь после крещения, то почему же на Вселенском Соборе оказался еще даже не бывший в оглашенных император?

==

- У меня нет информации что на Вселенском Соборе проводилась Литургия с участием императора

===
13. Мог ли на этом Соборе, как и на Соборе Апостольском, действовать Святой Дух? Почему?

==

- Мог. Потому что в Евангелии написано -

От Матфея святое благовествование
Глава 18
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

===
14. Если на этом Соборе присутствовал Святой Дух, то почему тогда там не было единодушия и атмосферы братской любви?

==

- Единодушия не было и на Тайной Вечере с участием сторонника предательства Иудой Искариотом

===
15. Почему решения этого Собора не были единодушно приняты всей Церковью, но еще целые десятилетия шли ожесточенные споры и между архиереями воцарилась обстановка вражды и недоверия?

==

- Потому что утвержденный догмат желательно аргументировать фактами, например из христианской Библии

===
16. Почему термин <единосущный>, которого нет в Священном Писании, был предложен именно царем Константином?

==

- Этот термин описан -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
30 Я и Отец -- одно.

===
17. Почему именно этот термин и до, и после Собора возбуждал смуту в Церкви?

==

- Возможно из-за костности мышления, не желавших принять что Бог троичен по числу ипостасей

От Матфея святое благовествование
Глава 28
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

===
18. Почему на Апостольском Соборе никого не предавали анафеме, а на собранных царями земными - очень многих?

==

- Потому что решалась проблема не ереси, а проблема обряда обрезания

===
19. По какому праву после Собора некоторые епископы были подвергнуты репрессиям царем Константином, отправлены в ссылку, а на их место им были поставлены другие?

==

- Это мирское решение, а не церковное

===
20. По какому праву и последующие церковные соборы созывали цари земные, издавая специальные указы?

==

- Когда появлялась проблема спорного догмата, то царь чтобы не было конфликтов в жизни общества способствовал разрешения этой проблемы

===
21. По какому праву либо цари, либо их представители - вельможи принимали участие в деяниях Соборов?

==

- Потому что в обществе Церкви могут быть как церковный клир, так и миряне

===
22. По какому праву цари земные подписывали решения церковных соборов?

==

- Это помогает в идентификации легитимности документа

===
23. По какому праву на непокорных светской власти архиереев оказывали давление, шантажировали, угрожали, били, так что один из Соборов был прямо прозван <разбойничьим>?

==

- Когда необразованным людям не хватает аргументации они иногда применяют насилие

===
24. Почему на Апостольский Собор не пригласили царя Нерона? Почему не попросили у него материальной помощи? Почему не спрашивали у него совета и благословения в решениях церковных вопросов?

==

- Думаю Церковь в праве решать кого приглашать, а кого нет

===
25. Какой дух присутствовал на собранных царями вселенских соборах?

==

- Вполне возможно что Святой Дух присутствовал -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
30 Я и Отец -- одно.

===
26. Если на вселенских соборах присутствовал Святой Дух, то почему тогда было столько споров, распрей, разногласий, взаимных упреков и всяких интриг? Разве таковы плоды Духа? (Гал. 5, 22).

==

- Разногласия бывали даже у первоапостолов - первоапостол Фома не хотел уверовать без доказательств

===
27. Если на втором Вселенском Соборе царь Феодосии приказал всех несогласных с решениями Собора называть еретиками, а всех согласных -<кафолическими>, или православными, христианами, то не значит ли это, что официальная, государственная православная церковь есть плод союза или <симфонии> группы законопослушных архиереев, с одной стороны, и государства в лице императора - с другой?

==

- Термин "еретик" есть в Библии -
Послание к Титу святого апостола Павла
Глава 3
10 Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.

и описаны ереси -

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас _меня,_ чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, _желая_ возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.
15 И с сим согласны слова пророков, как написано:
16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,

Второе соборное послание святого апостола Петра
Глава 3
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,

Первое соборное послание святого апостола Иоанна
Глава 2
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.

Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Глава 2
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.


===
28. Не являлись ли архиереи: епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи чиновниками духовного ведомства, которых императоры по своему желанию поставляли и низлагали, наказывали и награждали?

==

- Епископы существовали ещё со времён апостолов -

Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Глава 3
1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.

===
29. Почему на первом Апостольском Церковном Соборе не касались так называемых <догматических> вопросов?

==

- Почему же, обсуждалась ересь иудействовавших -

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

===
30. Если до 325 года христиане спасались верою в распятого и воскрес шего Христа и исполнением Евангельских заповедей и обходились без <до гматического богословия>, уклоняясь от невежественных споров, то не значит ли это, что так должно было бы быть и впоследствии?

==

- Даже на Апостольском Соборе уже обсуждался догмат - надо ли не евреям вступать в Вехий Завет, или не надо

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

===
31. Если на первом Апостольском Церковном Соборе не разбирались <догматические> вопросы, то не значит ли это, что простой Евангельской веры достаточно для получения вечного спасения?

==

- Обсуждались -

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

===
32. Если Сам Христос в Евангелии говорит: «Никто не знает Сына, кроме Отца» (Мф. 27; Лк. 10, 22), то по какому праву велись так называемые «богословские» споры и стремились определить природу Сына?

==

- Знание о Сыне открывалось в пророчествах -
От Иоанна святое благовествование
Глава 7
28 Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.

===
33. Если границы возможного, полезного и нужного познания о Боге ограничиваются Священным Писанием, то кто и по какому праву смеет вторгаться в недозволенное и неведомое своим плотским умом, да еще и навязывать свое суесловие как обязательную веру для всей Церкви и предавать анафеме всех несогласных?

==

- Догматы Церкви утверждались в рамках знаний о Боге в Библии

===
34. Не является ли сатанинской ложью утверждение о том, что именно Божий промысел управлял жизнью официальной Церкви, несмотря на грубое вмешательство в ее жизнь, деспотизм и чуть ли не главенство в ней государственной власти?

==

- Думаю тут вопрос подобен тому - что важнее, материальный носитель или информация?
Материальный носитель изнашивается, есть предел его совершенству
Информация не изнашивается, нет предела её совершенству
Но они связаны,
Так и Церковь может подчинятся мироустройству государства, но она вместе с тем подчиняется и Божиему Промыслу, который присутствует во всём

===
35. Не попустил ли Бог за измену и отступничество некоторых высокопоставленных лиц внутри Церкви, всегда говорящих и действующих от ее имени «уставы и постановления недобрые»? (Иез. 20, 25)?

==

- Возможно, но необязательно
Со времён наступления Нового Завета каждый отвечает только за собственные грехи -

Книга пророка Иеремии
Глава 31
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

===
36. Почему императоры, в том числе Юстиниан и Феодосии, издавали так называемые богословские указы, декреты, типосы: как верить, о чем в вопросах веры говорить можно, а о чем - нельзя? Действительны ли и обязательны ли для исполнения эти указы сейчас?

==

- Тут я не компетентен, но могу предположить что это связано с борьбой с сектанством, когда умы людей пленяются ложными идеями

===
37. Почему несогласных с официальной государственной верой людей гнали, ссылали, отбирали у них имения, избивали, убивали, казнили, отрезали у них носы и уши, выкалывали глаза? Были ли православно верующими мучители, гонители, палачи? Спасены ли они?

==

- Дикие времена, дикие нравы
Радикализм - чтобы другим неповадно было и решить проблему на корню
А спасся даже разбойник, который был распят рядом со Христом

===
38. Почему у неправославных верующих отбирали храмы, насильно их крестили, а то и сжигали на кострах? По христиански ли это?

==

- Дикие времена, дикие нравы
Радикализм - чтобы другим неповадно было и решить проблему на корню

===
39. Почему императоры, повелевавшие все это делать, называются «благочестивейшими», «великими», а некоторые из них считаются святыми и им положено воздавать религиозное поклонение?

==

- Ну, великим был и царь Ирод, преказавший убить младенцев
а святость может быть свидетельством общей пользы для Церкви от человека, не смотря на прочие его огрехи

===
40. Почему императора Константина Церковь причислила к лику святых, а язычники — к лику богов?

==

- Какое нам дело до мировозрений язычников?
Богами язычники провозглашали и апостолов -
Деяния святых апостолов
Глава 14
11 Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам.
12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.

===
41. Можно ли говорить о непогрешимости вселенских соборов и считать их решения обязательными, несмотря на то, что в деяниях соборов господствовал чуждый Христу и Его Церкви дух мирской власти, если решения этих соборов противоречат решению первого Апостольского Церковного Собора и возлагают тяжкое и неудобоносимое «иное иго» на учеников Христа?

==

- А какое принципиальная разница между первым апостольским Собором и последующими Вселенскими Соборами?

===
42. Должен ли первый Апостольский Церковный Собор быть признанным Вселенским, а его решения - обязательными для всей Церкви, т.е. для всех христиан по всей Вселенной?

==

- Первый апостольский Собор представлял только несколько церквей и не выражал общее мнение всех поместных церквей, поэтому называть его Вселенским некорректно

===
43. Должны ли быть признаны недействительными постановления соборов, созванных светской властью, а их постановления – противоречащие решению Апостольского Собора - не имеющими силы и чуждыми Церкви Христовой?

==
- Церковь это не только клир, но и миряне, и мирская власть вправе в интересах мирян созывать Соборы

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

===
44. Почему у Церкви, т. е. у церковного народа, который есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3,15), никогда ни о чем не спрашивают, но от его имени всегда говорят и указывают, как надо веровать и жить, хотя бы их слова и противоречили Евангелию Христову?

==

- Неправда. Священники принимающие исповедь знают о чаяниях народа

===
45. Почему в первые века Церковь называлась Христовой и была гонима царями земными, а со времен вселенских соборов члены Церкви Христовой стали именоваться просто «православными», часто даже и без прибавления «христиане»?

==

- Изменение промысла Божиего. Называться же православным это лаконично и выражает стремление к краткости речи

===
46. Не потому ли сейчас в Церкви опять ощущается тоска по царю земному, что не умеют, не хотят и не могут жить под водительством Царя Небесного и пользоваться духовной свободой, дарованной Христом?

==

- Некоторые умеют, некоторые не умеют

===
47. Если ересь есть нововведение, то сколько таковых нововведений в Церкви Христовой было сделано, начиная с 325 года?

==

- Ересь это ложный богословский догмат, а не нововведение
Нововведения допускал Иисус Христос -
От Матфея святое благовествование
Глава 18
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

===
48. Могут ли считаться еретиками те люди, которые, подобно апостолу Павлу, признают все, написанное в Священном Писании (Деян. 24, 14), но отвергают противные Божиему Закону предания человеческие?

==

- Даже опытный богослов может в чём то ошибаться и попадать во власть ереси

===
49. Если ересь есть нововведение, то не являются ли еретиками все те, которые прибавили к Евангелию Христову многочисленные обряды и учения, объявив их обязательными для всей Церкви?

==

- Ересь это ложный богословский догмат, а не нововведение
Нововведением было и крещение язычников, и отмена обряда обрезания вступления в Церковь

===
50. Почему на вселенских соборах, созванных царями, в спорах о вере были используемы многие не христианские, а языческие термины и изречения, которых нет в Священном Писании, но были насильственно внедрены в Церковь Христову и стали обычными в употреблении? Например:
1. «Догмат»: догматами язычники-греки называли философские положения, принимаемые последователями школы за аксиому. Затем так назывались постановления государственной власти.
2. «Богословие»: наука о языческих богах, т.е. о бесах у язычников.
3. «Троица»: это слово придумано. Его нет в Библии.
4. «Единосущный»: ввел в употребление в Церковь Павел Самосатский, осужденный на Соборе впоследствии. Этого слова нет в Библии. Им пользовались еретики-гностики, а на первом Вселенском Соборе его предложил или приказал внести в Символ Веры император Константин.

==

- Увеличивались знания, появлялось новое описание терминов. Если Авраам пас овец это не значит что богопротивным является термин трактор и мы должны все пасти овец, а не пахать землю тракторами

===
51. Если философия — любимая область языческих многобожников, то для чего и кому спустя три века после Воскресения Христова понадобилось их болезни переносить в Церковь Христову?

==

- Если многобожники придумали штаны, то это не значит что пользоваться штанами это болезнь перенятая у язычников
философия переводится буквально как любовь к мудрости, что плохого в этом термине?

===
52. Если вера христианская получила начало не от человеков, а от Сына Божия, то для чего понадобилось вносить в нее новизны, прибавляя ранее не существовавшее? Может быть, следовало лучше сохранить вверенное, не отступая ни направо, ни налево, не прибавляя и не убавляя ничего в течение веков, не поправляя Начальника веры, чтобы не оказаться пред Ним лжецом? (Втор. 4, 2; 12, 32; Притч. 30, 6).

==

- Новизны допускал Иисус Христос -
От Матфея святое благовествование
Глава 18
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

===
53. Если следует отвергать новизну, как внушение диавола, то почему бы не отвергнуть так много нового и чуждого учению Христа, накопившегося в Церкви с течением веков благодаря преступной дружбе с миром?

==

- Новизны допускал Иисус Христос -
От Матфея святое благовествование
Глава 18
18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

===
54. Если даже апостол Петр — камень веры — трижды отрекся от Христа (Мф. 26, 74) и подвергся обличению от апостола Павла за лицемерие (Гал. 2, 11—14), то не могли разве собранные императором Константином архиереи погрешить против истины? Разве не было падением уже и то, что они позволили себя собрать царю языческой империи? Разве не могли погрешить против истины и последующие поколения архиереев, собранные последующими поколениями земных царей?

==
- А какая принципиальная разница между апостольским Собором и первым Вселенским Собором? У церкви нет обязательств быть оппозицией светской власти


===
55. Разве не свидетельствуют высказывания многих священнослужителей о том, что не Христос, а именно царь земной был создателем, руководителем, покровителем и главой Православной Церкви? Например:
1. Вселенский Патриарх Антоний: «...невозможно христианам иметь церковь, но не иметь царя»;
2. Архиереи первого и седьмого вселенских соборов: «Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а император есть сила и поддержка священства»;
3. Дмитрий Хоматин, архиепископ Болгарский: «Император, который есть и называется верховным блюстителем церковного порядка, стоит выше соборных определений и сообщает им силу и действие. Он есть вождь церковной иерархии и законодатель по отношению к жизни и поведению священников»,
4. Митрополит Филарет Московский называет царя «верховным защитником и хранителем догматов господствующей веры и блюстителем правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. В сем смысле император именуется главою церкви»;
5. Иоанн Кронштадтский: «Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает»;
6. Митрополит Макарий (Невский): «Власть царя простирается и на дела Христовой Церкви... так как члены этой церкви суть, вместе члены отечества, подданные царя. И этой священной власти помазанника Божия благочестиво вверяет себя святая Церковь»;
7. старец Илларион Грузин: «царь единственная похвала христиан и слава Христа. Потому что только он по образу Христа-Помазанника подобен Ему»,
8. Четыре восточных патриарха прислали свои свитки на Поместный Московский Собор 1666 года: «Мы считаем, что как отрицающий веру в Бога изгоняется из собрания православных, так и нарушающий верность царской власти и настроенный к ней изменнически недостоин называться христианином, ибо носящий корону, власть и диадему есть также Христос или Божий помазанник»;
9. Современный нам иеромонах Дамиан, как и многие другие, называет последнего Российского царя «искупителем». Нет ли здесь кощунственной подмены Христа царем земным?

Если Зарубежная Православная Церковь называет Московскую Патриархию «сергианами» за заключенную ею «унию» или «симфонию» с советской властью, а старообрядцы называют православных «никонианами», то нельзя ли сказать, что земной царь — глава церкви, созданной императором Константином, а священнослужители - его чиновники? Нельзя ли назвать членов этой церкви «константианами», навсегда связавшими свою жизнь с земным царем? Не есть ли земной царь, господствующий в Церкви, — прообраз грядущего антихриста, имеющего воцариться над антицерковью, и его предшественник?

==
- Это частные мнения лиц, не утверждённые ни одним Собором. Ни один Вселенский Собор не утверждал обязательность для христиан мирского царя и царской власти

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:57 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ЦЕРКОВЬ ==

===
1. Что такое Церковь Христова?

==
- Буквально слово церковь переводится как собрание, значит Церковь - это Собрание христиан, собрание единомышленников в области религиозных догматов, а обряды могут быть разные

===
2. Как отличить истинную Церковь Христову от лжецеркви — «церкви лукавствующих»? (Пс. 25, 5)

==

- Сложный вопрос.
1.Приходится искать приверженность истинным догматам и отвержение ложных догматов
2.Приходится искать признаки истинной Церкви - благочиние, отсутствие хулы, отсутствие кощунств, отсутствие богохульств и настороженно отночится к признакам ложной церкви - неблагочиние, хула, кощунства, богохульства

===
3. Как узнать, кто входит, а кто не входит в Церковь Христову?

==

- Сложный вопрос.
С одной стороны в первоапостолы был принят мытарь Матфей.
С другой стороны Иисус похвалил веру сотника, посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Возникает вопрос, какого мировозрения, каких дел, какого исполнения Таинств и обрядов достаточно чтобы попасть в Царство Небесное?

Думаю ответ тут может быть в притче о благоразумных и неблагоразумных девах со светильниками для встречи жениха. Для того чтобы попасть на свадьбу было достаточно постоянного горения одного светильника, причём светильник если он погаснет на ветру можно зажечь от другого горящего светильника. Проблема была в заканчивающемся масле светильника. С чем придёт человек к своей смерти или на Страшный Суд или будет вознесён как пророк Илия.

Но есть повод и для оптимизма, ведь есть слова и о овцах из другого стада -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

===
4. Сколько в Церкви Христовой членов?

==

- Сложный вопрос.
Под членством могут пониматься разные категории.

1.С одной стороны Храм это человеческое тело, а не здание, здание это только Церковь как место для собраний -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
..
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Значит если даже человек один, без епископа, он самодостаточен для спасения в Царство Небесное

Может быть членов в Церкви столько сколько элементарных частиц в телах христиан

2.С другой стороны есть разделение на стадо и пастырей -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Значит возможно разделение категорий Церкви на клир и мирян

3.Ещё возможно разделение на учеников-апостолов-совершенных и мирян -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь _вечную,_ соблюди заповеди.
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

4.Ещё возможно разделение на монахов и мирян -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

5.Со времен апостолов существовали градации церковного клира -
а) существование епископства -
[1 Тим 3:1] 1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
б) существование священства -
[Деян 11:30] 30 что и сделали, послав _собранное_ к пресвитерам через Варнаву и Савла.
в) существование диаконства -
[Фил 1:1] 1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:

6.Существует утверждение что были особенности у ранних христиан -

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 12
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-- вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, _иным_ _дал_ силы _чудодейственные,_ также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

===
5. Ограничиваются ли рамки Церкви Христовой Православием?

==

- Сложный вопрос.
С одной стороны -
От Иоанна святое благовествование
Глава 3
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
С другой стороны -
От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

Выход может быть в мнении что все могут как то спасаться и в своём состоянии, а лично ты вне Православия можешь погибнуть и попасть в ад

Считается что во Святых Церкви пребывают и Авраам, и Исаак, и Иаков, которые во время земной жизни не исполняли Таинств и обрядов православной Церкви. Однако Сам Иисус исполнил обряд крещения, продемонстрировав важность Таинств и обрядов.

===
6. Все ли православные христиане являются членами Церкви Христовой?

==

- Иуда Искариот являлся христианином однако погиб как христианин

===
7. Если Христос сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35), то можно ли по этому признаку отличать истинных христиан, принадлежащих к Церкви, от всех прочих, не принадлежащих к ней?

==

- В час испытаний не выдержал даже Петр три раза изменив Христу, поэтому любовь это обычный признак истинных христиан, но не обязательный

===
8. Если в одной стране, например на Украине, имеется сразу три или четыре православные церкви и каждая из этих церквей имеет своих предстоятелей, несогласных между собой, то как и по какому признаку рядовой христианин может безошибочно определить, к какой из этих церквей он должен принадлежать для получения вечного спасения?

==

- Церковь должна быть каноничной - её служители получить рукоположение на священство унаследованное от апостолов и священников не запрещённых в служении церковным судом

===
9. Может ли считать себя принадлежащим к настоящей Церкви Христовой член Зарубежной Православной Церкви, катакомбной Церкви, унии? Можно ли, принадлежа к этим церквям, получить спасение?

==

- Зарубежной православной церкви - может, катакомбная церковь это раскол, а уния - ересь. Пренадлежа к зарубежной православной церкви можно получить спасение

===
10. Очень любят повторять выражение епископа Киприана, жившего в третьем веке: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Итак, какая именно из всех имеющихся Церквей должна быть мне матерью, чтобы Бог был мне Отцом?

==

- Термин Церковь многогранен. Церковь может быть и группой верующих, и полнотой собрания всех христиан. Человек признающий Церковь как правило стремится быть членом группы верующих и лишён чувства гордыни одиночества

===
11. Принадлежат ли к Церкви Христовой католики? Почему?

==

- Католики вне Церкви, потому что у них ересь филиокве и прочие ереси.

===
12. Действительны ли Таинства у католиков? Почему?

==

- Думаю из таинств у католиков действительно таинство крещения и рукоположения священства. Поскольку даже пророк Валаам уклонившись от праведности не потерял дара пророчества
Числа
Глава 22
31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое.
32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною;

===
13. Если у католиков Таинства недействительны, то почему их не крестят заново, когда они переходят в Православие, и даже их священников принимают в сане через Миропомазание в Православную Церковь?

==

- Часть Таинств у католиков сохраняет свою действенность

===
14. Есть ли у католиков спасение? Почему?

==

- Выход может быть в мнении что все могут как то спасаться и в своём состоянии, а лично ты вне Православия можешь погибнуть и попасть в ад

===
15. Принадлежат ли к Церкви Христовой протестанты? Почему?

==

- Не пренадлежат. У них ложные догматы и нет законно рукоположенного священства


===
16. Принадлежат ли к Церкви Христовой религиозные общества, так взываемые сектанты, при условии, что они веруют во все, написанное в Законе, Пророках (Деян. 24, 15) и Новом Завете, руководствуются в жизни Священным Писанием, веруют в Троицу и крещены?

==

- Не пренадлежат. У них ложные догматы и нет законно рукоположенного священства

===
17. Принадлежат ли к Церкви Христовой армяне и копты? Есть ли у них спасение? Почему?

==

- Не пренадлежат
ААЦ сторонник ереси, а коптская церковь сторонник раскола

===
18. Может ли спастись житель Китайской Народной Республики или житель какой-нибудь иной отдаленной страны, где православных храмов очень мало или вовсе нет, а у жителя этой страны нет денег для того, чтобы приехать в Россию и принять здесь крещение? Как быть этим людям?

==

- Такому человеку можно попробовать самочинно исполнить Таинство крещения с желанием по возможности в последствии принять Таинство миропомазания

===
19. Почему раньше часто и с большой уверенностью говорили о том, что вне Церкви Православной нет спасения, а сейчас об этом говорят гораздо реже и без особой уверенности?

==

- Выход может быть в мнении что все могут как то спасаться и в своём состоянии, а лично ты вне Православия можешь погибнуть и попасть в ад

===
20. Принадлежат ли древлеправославные, или так называемые старообрядцы, к Церкви Христовой или нет? Почему?

==

- Не пренадлежат, они сторонники раскола

===
21. Спасутся ли старообрядцы — поповцы или беспоповцы разных толков? Почему?

==

- Выход может быть в мнении что все могут как то спасаться и в своём состоянии, а лично ты вне Православия можешь погибнуть и попасть в ад

===
22. Почему принято считать, что новые обряды лучше старых и троеперстие лучше двоеперстия?

==

- Троеперстие лучше отображает символику догмата Троицы

===
23. Почему принято считать, что официальная, легальная, поддерживаемая светской властью церковь лучше, надежней, авторитетней и спасительней, чем гонимая?

==

- Гонимой церковью был и Иуда Искариот, которого Иисус выгнал из собрания апостолов на тайной вечери, гонимость не критерий истинности, гонимым можно быть тяжестью своих грехов

===
24. Если новое лучше старого, то почему ругают обновленцев и говорят, что у них спасения нет?

==

- Благочиние иногда требует соблюдение традиций

===
25. Если старое лучше нового, то почему не крестятся в Православной Церкви одним пальцем, как это было принято еще во времена Иоанна Златоуста?

==

- Благочиние исходит из здравого смысла. Обряд может выражать догмат, в часности троеперстие догмат Троицы

===
26. Если старое лучше и правильнее нового, то почему священнослужители, церковные здания, облачения священнослужителей, обряды, весь строй церковной жизни и сами христиане претерпели настолько поразительные перемены, по сравнению с временами апостольскими, что стали вовсе неузнаваемыми и фактически уже превратились в свою противоположность?

==

- В Палестине носили сандалии, в Сибири носят валенки. Благочиние исходит из здравого смысла

===
27. Почему древняя Апостольская Церковь так не похожа на современную Церковь - Святую, Соборную и Апостольскую?

==

- Калькулятор не похож на компьютер, но принципы работы у них схожи

===
28. Почему вдруг с IV века возникает так много праздников, постов, обрядов, богослужебных текстов, не имеющих в себе апостольской древности?

==

- Церковь получила с утратой гонимости много новых богословов, а они развили культуру своих поместных церквей

===
29. Если бы в современный православный храм во время богослужения вошли апостолы, например, Петр и Павел, то смогли бы они догадаться, что в этом храме христиане совершают богослужение, и по какому признаку, если апостольское богослужение так не похоже на современное?

==

- Ну например во время воскрестной Литургии читается данная Господом Богочеловеком молитва "Отче наш"

===
30. Пожелали бы и смогли бы древние пророки Илия и Енох жить и спасаться в лоне современной Православной Церкви?

==

- Пророк Илия по вашей логике был новодел, поскольку вознёсся на небо на огненной колеснице

===
31. Если Церковь есть столп и утверждение Истины, как об этом пишет апостол Павел (1 Тим. 3, 15), то почему у членов Церкви никогда никто ни о чем не спрашивает, но всегда только говорят от их имени некоторые высокопоставленные, как бы над самой Церковью, лица?

==

- Священникам доверено пастырство над неопытными мирянами

===
32. Разве не говорила от имени всей Церкви, начиная с четвертого века, группа архиереев, которая возвышается над Церковью?

==

- Священникам доверено пастырство. Кроме того термин "Единосущный" в Символе Веры принятого Вселенским Собором предложил мирянин император Константин Великий

===
33. Если утверждается, что церковный народ есть хранитель церковного благочестия, то почему этот народ сделали безгласным?

==

- Народ не безгласен. Термин "Единосущный" в Символе Веры принятого Вселенским Собором предложил мирянин император Константин Великий

===
34. Разве земного царя Христос поставил распоряжаться в Своей Церкви?

==

- В Церкви распоряжаться первые приняли за правило апостолы, утвердившие диаконство -

Деяния святых апостолов
Глава 6
2 Тогда двенадцать _Апостолов,_ созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;

А решают богословские вопросы Соборы и церковные суды

===
35. Не подпала ли видимая организация церковная, в лице архиереев, в зависимость и пленение ее светской властью?

==

- Церковь это не каста клира и мирян, а единый организм, где каждый член выполняет свою функцию

===
36. Что такое непогрешимость Церкви и кто ею обладает?

==

- Святость Церкви основана на словах -
От Матфея святое благовествование
Глава 16
18 и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

Кто пренадлежит к Церкви решает Господь Бог

===
37. Что именно имел в виду апостол Павел, когда не себя и не других апостолов, а именно Церковь назвал столпом и утверждением Истины? (1 Тим. 3, 15).

==

- Он имел в виду что Церковь как Собрание принимает общее решение

===
38. Почему апостол Павел говорит о том, что развращенного надо извергать из Церкви, но его не слушают и не извергают? (1 Кор. 5, 13).

==

- Неправда. Для этого есть церковные суды и Соборы. Извергают и из сана -
27 июня 2008 года Архиерейский собор Русской православной церкви лишил сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида, а также запретил служение представителям духовенства Чукотской епархии, подписывавшим письма с резкой критикой священноначалия и призывами к расколу. Три священнослужителя были запрещены в служении до покаяния и один лишен сана. Деятельность епископа Диомида нарушала 34-е апостольское правило, шестое правило второго Вселенского собора, 13-е, 14-е 15-е правила Двукратного собора, девятое правило Антиохийского собора.

===
39. Почему часто из Церкви извергается не развращенный, но благочестивый и обличающий зло в Церкви?

==

- Внешне стремящаяся к благочестию и была ересь иудействующих, принуждающая людей к обрезанию

===
40. Если некоторые лукаво утверждают, что обличающий зло в Церкви подобен Хаму, показывающему наготу своего отца Ноя, и что нехорошо выносить сор из избы, то почему не говорят о том, что нельзя же все время бесстыдно лежать и пьяным и голым? Почему не говорят о том, что если слишком долго сор держать в избе, то там будет очень дурно пахнуть?

==

- Есть заповедь - не суди и не судим будешь, и не стремись вынуть сучок из глаза другого, когда у тебя в глазу бревно

===
41. Почему обличение зла в Церкви лицемерно называют гордостью, умышленно умалчивая о том, что обличающий зло идет по стопам Христа, апостолов, пророков и всех праведных людей, а называющий зло добром и покрывающий зло является сообщником злых и чадом диавола?

==

- Неправда. Есть заповедь не суди и не судим будешь. Сам Иисус стремился быть адвокатом, а не прокурором, и только в случае необходимости осуждал.

===
42. Почему в видимой церковной организации так мало заметно искреннее служение Богу в духе и истине (Ин. 4, 23), но заметно угодливое служение миру сему, во зле лежащему: всякого крестят и отпевают за определенную таксу, всякому продадут свечу, для всякого отслужат молебен, освятят офис, благословят и т.д.?

==

- Бог принял и молитву фарисея и молитву смиренного мытаря. Кто мы такие чтобы выгонять мытаря из церквей?

===
43. Почему мир лежит во зле, покаяния нет, а храмы стоят крепко, никто их не разрушает, но помогают строить, дают пожертвования и ходят туда люди, не знающие Бога, по своим делам и нуждам?

==

- Кто праведен а кто нет решает Господь Бог.

===
44. Если священнослужители — слуги Христовы, то почему они пользуются всяким довольством, материальными благами и почетом от безбожных? Не потому ли, что не обличают зло открыто и не вступают со злом в настоящую борьбу, как это делал Христос?

==

- Священники не прокуроры. Заповедь "не суди и не судим будешь". Греховность же они обличают на обряде воскресной проповеди

===
45. Если Церковь должна быть святой, то почему об этом нет должного попечения у ее предстоятелей?

==

- Даже один из 12 апостолов океазался предателем Христа. Священники несовершенные люди

===
46. Если «Церковь есть Богочеловеческий организм, во главе с Господом нашим Иисусом Христом, явленный в видимом мире как от Бога установленное общество людей, объединяемых Святым Духом, православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами» (книга «Ереси и секты в России»), то почему же тогда каждый ее член гуляет по храму сам по себе, каждый пасет самого себя и ведет себя так, будто он водим не Духом Святым, а каким-то иным? Правомерно ли будет спросить: «А та ли это Церковь, которую Христос создал, или это сборище сатанинское, лжецерковь антихриста, в которой еще пока, для прикрытия зла, как случайный и временный элемент, терпят присутствие некоторых верных христиан?

==

- Апостол Павел "гулял" по всему средиземью, однако принёс Церкви огромную пользу. Пользу каждого для Церкви определяет Господь Бог

===
47. Если на втором Вселенском Соборе император Феодосии повелел несогласных с определениями этого Собора называть еретиками, а согласных — кафолическими, или православными, то не значит ли это, что свое название Православной Церковь получила по инициативе императора?

==

- Православие происходит от слова Ортодоксия, а не Кафолия, Кафолия это единая

===
48. Почему начиная со времен Константина жизнь церковная находится под постоянным контролем, влиянием и давлением государства, которое старается все время Церковь себе подчинить и поработить?

==

- Церковь живет как единый организм клира и мирян

===
49. Если христианин в повседневной реальной церковной жизни увидит много противного духу Евангелия, то должен ли он лицемерно молчать, попирая свою совесть и делая вид, что все обстоит благополучно?

==

- Надо стремиться быть адвокатом, а не прокурором. Не суди и не судим будешь. И не стремись вынуть сучок из глаза другого, когда у тебя в глазу бревно

===
50. Не будет ли молчаливое согласие со злом внутри Церкви хулой на Духа Святого, прогневляющей Бога? Нужно ли вступить со злом в борьбу, обличить его?

==

- Духовно опасное дело решать что является хулой на Духа Святого, а что нет. И сам этим стараюсь не заниматься, и вам не советую

===
51. Не может ли видимая церковная организация, в том числе именующая себя Православной, впадать в грубейшие еретические заблуждения и извращать Евангельское учение Христа?

==

- Теоритически от ереси оказалась не застрахована даже мощнейшая западная церковь католиков, впавшая в ересь фелиокве

===
52. Тождественны ли понятия Церкви и храма и собравшегося там народа?

==

- Церковь это люди, а храм - тело человеческое. Хотя церквями называют и здания

===
53. Может ли в православном храме собранный народ быть не Церковью Христовой?

==

- Иуда Искариот был в собрании таинства Евхаристии, но не был Церковью

===
54. Если в храме - Церковь, то как же будет мерзость запустения на святом месте и кто примет врага Христова — антихриста?

==

- Это всё мифология. Про антихриста например Христос вообще ничего не говорил, говорил же про лжехристов и лжепророков

===
55. Почему в храмах ведется учет инвентарю, деньгам и церковному клиру, но не членам Христовым — верным христианам, телам и душам человеческим?

==

- Это как? Заглядывать каждому в рот не съел ли лишний кусок предавшись страсти объядения?

===
56. Почему весь уклад церковной жизни воспитывает в людях обрядо-верие, эгоизм, лицемерие, подозрительность, суеверие, желание получить духовные блага за деньги, то есть все ненавистное Богу?

==

- Врачи лечат тела людей, а священный клир - души. А церковные Таинства и обряды помогают лечить души людей

===
57. Почему формальная принадлежность к Православной Церкви, внешнее исполнение ее предписаний, правил и уставов, часто сочетающиеся с пренебрежением к Евангелию, считаются достаточными для получения вечного спасения?

==

- Обряд крещения это минимум необходимый для спасения. Как же говорить что обряды не важны?

===
58. Почему церковная действительность, ее практическая жизнь находятся в вопиющем противоречии с нравственным учением Христа, а все делают вид, что они этого не замечают?

==

- Это неправда. В Православии есть все Таинства и обряды необходимые для спасения

===
59. Почему у многих частое посещение храмов и выполнение внешних ритуалов сочетается с безнравственной жизнью?

==

- Кто праведен а кто нет решает Господь Бог. Не суди и не судим будешь.

===
60. Почему умилительное, но малопонятное пение в храмах, многочисленные обряды, продающиеся свечи так легко усыпляют больную совесть приходящих в церковь людей, как будто для этого они и существуют?

==

- Это демагогия. Усыпляют совесть костенение в своих грехах, а не покаяние мытаря в притворе Храма

===
61. Можно ли с уверенностью сказать, что вся видимая церковная организация имеет своей главой Христа и служит именно Ему, тогда как церковная действительность об этом не свидетельствует?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
62. Если видимая организация Церкви вполне для всех открыта, в том числе и для слуг диавола, и если члены этой Церкви ведут себя не по христиански, не руководствуются в своей практической жизни учением Христа, не имеют любви и если в этой организации ничего невозможно изменить в лучшую сторону и исправить, то надо ли продолжать к ней принадлежать или надо из нее выйти?

==

- Жить в лесу, молится колесу? Выходильщиков хватало - и католики, и раскольники

===
63. Если хранителем благочестия в Церкви должно быть само тело Церкви, то есть церковный народ («Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере»), и охранение истинных канонов есть дело каждого внимательного к своим обязанностям человека (2 Кор. 11, 13), то значит ли это, что любой принадлежащий к Церкви христианин может обличить зло, невзирая на лица?

==

- Не суди и не судим будешь

===
64. Если у каждого из собравшихся в храме - своя вера и свое мнение, так что и двух одинаково думающих нелегко найти, то к какой Церкви принадлежат собравшиеся?

==

- Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 11
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

===
65. Если авторитет Евангелия Христова для собравшихся значит меньше, чем личное мнение любого рядового священника, то к какой церкви принадлежат собравшиеся?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
66. Если современная церковная практика во многом противоречит Священному Писанию и апостольскому преданию, то будет ли правильным сказать, что Церковь находится в еретическом состоянии?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
67. Если вера никак не должна изменяться с течением времени, то почему со времен апостольских она изменилась до неузнаваемости?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
68. Почему подавляющее большинство крещеных людей пребывает в глубоком невежестве, не зная и не понимая ни Священного Писания, ни постановлений и правил вселенских соборов, и никто не беспокоится о научении церковного народа вере, от которой надеемся получить спасение?

==

- Священникам доверено пастырство - научение как поступать правильно неопытных

===
69. Почему соборные правила и постановления грубо нарушаются или вовсе не соблюдаются в реальной церковной жизни?

==

- Чаще всего по невежеству. К тому же в палестине ходят в сандалиях, а в сибири в валенках. Это накладывает ограничение на применение канонов

===
70. Почему церковный народ из «хранителя благочестия» превратили в безгласное, тупое и бессмысленное стадо? Кто и когда это сделал? Куда это стадо ведут его вожди?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
71. Почему неизвестно количество членов прихода?

==

- Приход это не обязаловка. Один человек может ходить в разные церкви

===
72. Почему никогда и нигде не бывает открытых приходских собраний?

==

- Есть исповедь, есть проповедь. А общий сбор каждое воскресение

===
73. Кто избирает или назначает так называемые двадцатки и чем при этом руководствуется?

==

- Не разу о подобном не слышал

===
74. Почему многие из ортодоксально верующих в Ветхом Завете, ожидавших Мессию, возненавидели Его, когда Он пришел?

==

- Одно из значений слова Вера в Библии означает преданность своим убеждениям. Значит не были они ортодоксально верующими, а были ортодоксально знающими, если возненавидили Миссию

===
75. Нет ли в Православной Церкви людей, которые часто посещают храмы или даже служат в них, ненавидящих Христа и не соблюдающих Его заповеди?

==

- И Иуда Искариот был на Таинстве Евхаристии

===
76. Если в Церковь Христову заберутся волки лютые, не щадящие стада (Деян. 20, 29), и установят там свои, волчьи порядки, и объявят, что если кто им не подчинится, тот находится вне Церкви и лишен спасения, то нужно ли им верить и подчиняться или надо более слушать Бога, чем человеков? (Деян. 5, 29). Надо ли самому уйти из их среды или изгнать волков?

==

- А кто будет решать кто волк а кто нет? Есть Соборы, есть церковные суды

===
77. Почему апостолы обличали зло в Церкви и либо исправляли его, либо извергали вон (1 Кор. 5, 13), а «преемники» апостолов в настоящее время так не поступают?

==

- Это неправда. Есть Соборы, есть церковные суды

===
78. Почему о вере часто спорят люди невежественные, не читающие или не понимающие Священное Писание, но почему-то убежденные в своем «правоверии»?

==

- Забавно это слышать от автора. Скрытое влечение к самокритике?

===
79. Почему раньше главным для христианина было соблюдение нравственного закона Христа, а теперь главным стала внешняя принадлежность к видимой официальной церковной организации и слепое послушание ей?

==

- Это демагогия. Выдавание желаемого автором за действительное

===
80. Почему несмотря на то, что разномыслие в Церкви было всегда, например по поводу времени празднования Пасхи и продолжительности поста, но это не вызывало у христиан взаимной ненависти, никто никого не предавал анафеме, не проклинал, не называл раскольником, еретиком или жидовствующим и не призывал светские власти для расправы с инакомыслящими, но со времени первого Вселенского Собора порядок изменился?

==

- Это неправда. На первом апостольском Соборе было осуждение ереси иудействующих

===
81. Почему все время некоторые люди от имени Церкви говорят о всемирном заговоре против России и против Православия, всегда ищут внешних врагов, укоряют и обвиняют всех за все, опять над Церковью желают поставить земного царя, но не хотят воспользоваться данной свободой, навести порядок в самой Церкви, вынуть бревно из своего глаза, искренно покаяться в своих грехах и стать для внешних светом мира и солью земли, а не соблазном и посмешищем?

==

- Забавно это слышать от автора. Скрытое влечение к самокритике?

===
82. Если столп и утверждение Церкви есть Евангелие, как пришет Ириней Лионский («Против ересей», стр. 249), то не значит ли это, что все, противное духу Евангелия, должно быть отвергнуто как чуждое и враждебное Церкви Христовой?

==

- Это частное богословское мнение. Где в Евангелии описаны компьютеры? Отвергнуть по этой ущербной логике компьютеры?

===
83. Почему члены Церкви не отдают положенную часть от приобретенных денег на Церковь и никто их этому не учит?

==

- Это обряд, а не догмат. Храм это тело человека, а не здания.

===
84. Почему до революции 1917 года Церковь в России была и называлась Российской, а сейчас называется русской? Как быть нерусским членам русской Церкви?

==

- Она русская по лингвистике, а не по национальности. Например сейчас французом может быть и арап

===
85. В девятом члене Символа Веры говорится о том, что мы веруем во единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Если Церковь едина, то почему одни — католики, а другие — кафолики? Одни — православные, а другие — древлеправославные? Если даже Православная Русская и Православная Зарубежная Церковь не имеют между собою литургического общения, то можно ли говорить о единстве? Если даже праздник Пасхи православные христиане празднуют в разное время, ибо одни приняли новый стиль, а другие живут по старому, то можно ли всерьез говорить о единстве Церкви? Итак, в чем заключается единство Церкви?

==

- Католики в ереси и могут именоваться как им вздумается, у них ересь фелиокве. Православная Русская и Православная Зарубежная Церковь имеют между собою литургическое общение. Обряды утверждаются исходя из здравого смысла и могут быть разные у разных культур

===
86. Можно ли всерьез говорить о святости Православной Церкви в ее современном состоянии?

==

- Можно

===
87. Если Церковь Соборная, то почему в таком случае Соборные правила и постановления в Православной Церкви пренебрегаются, нарушаются, не исполняются?

==

- В Палестине ходят в сандалиях, а в сибири в валенках. Это накладывает ограничение на применение канонов

===
88. Если Церковь Апостольская, то где в таком случае в православной среде люди, похожие по своему поведению, вере, служению и дарам Святого духа на апостолов?

==

- Ну мне например дан дар богословия. Стоит задуматься над богословской дилемой и решение как будто само появляется в голове


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 09:59 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ПРЕДМЕТЫ РЕЛИГИОЗНОГО ПОКЛОНЕНИЯ ==

===
1. Почему во времена Ветхого Завета (Закона), несмотря на частые явления пророкам Господа Саваофа, никому и на ум не приходило делать Его изображения?

==

- Потому что либо не видели Господа Саваофа, либо не владели художественными дарованиями

===
2. Почему сейчас практически во всех храмах православных имеются изображения Бога-Отца в виде старца, несмотря на строгое запрещение этого в Священном Писании и в церковных правилах? Как должно назвать эти изображения?

==

- В постановлениях Вселенских Соборов такого запрета на изображение Бога-Отца нет
Кроме того, Бога-Отца видел пророк Даниил

Книга пророка Даниила
Глава 7
9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

===
3. Почему во времена Закона, хотя и знали о существовании Святого Духа, но не изображали Его в виде голубя, как это делают сейчас в православных храмах?

==

- Раньше не знали какой зримый Образ может принимать Святой Дух, после откровения стали знать и смогли изображать Его Образ

===
4. Почему Троица изображается на иконах в виде трех ангелов, тогда как в Священном Писании сказано, что Аврааму явились два ангела и Господь (Быт. 18, 1-22).

==

- Думаю Аврааму явились три ангела, но иногда Существа ведут речь от лица Господа, например неопалимый куст для Моисея. В таких случаях они представляют собой как бы образ Господа, а значит изображая их мы можем подразумевать обращение к Господу.

===
5. Если поклонение иконе восходит к первообразу, то значит ли это, что поклонение воздается равное Господу и двум Его ангелам?

==

- Поклонение воздаётся Господу и Его Троичности - Троице.

===
6. По какому праву, вопреки ясному и строгому запрещению, изложенному в Священном Писании, невидимого Бога изображают то, в виде дедушки, то в виде трех ангелов, а то и в виде
дедушки, Его Сына и голубя?

==

- Был запрет и на изображение идола гада, однако в связи с изменившимися обстоятельствами гада изображали, но не идолом -
Числа
Глава 21
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека] ужаленный, взглянув на него, останется жив.
Медный змей описан в Библии и Торе, а ведь был запрет на изображение кумира гада -
Второзаконие
Глава 4
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, .. 18 изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле..

===
7. Почему церковные писатели до четвертого века, например Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, в своих трудах не упоминают о поклонении иконам, мощам, ангелам,
Деве Марии?

==

- Святыням мы не поклоняемся, а только почитаем их подобно почитанию отца и матери -

От Матфея святое благовествование
Глава 15
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

Известно что от такой святыни как Ковчег Завета рухнули стены города Иерихона, а от мощей Елисея воскрес мертвый -

Четвертая книга Царств
Глава 13
21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, _погребавшие_ бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.

За непочитание архангела Гавриила отнялась речь у священника Захарии -

От Луки святое благовествование
Глава 1
19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

Поэтому ангелов мы почитаем.

===
8. Почему в первые века христианства праздновалась лишь память мученикам, а потом стали воздавать религиозное поклонение и им самим, и их останкам?

==

- Прогресс знаний. От мощей Елисея воскрес мертвый -

Четвертая книга Царств
Глава 13
21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, _погребавшие_ бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.

===
9. Почему раньше считалось, что не красками на дереве надо изображать лики святых, но их добродетели в своей душе, но потом стало не так?

==

- Одно другому не мешает

===
10. Православное почитание изображений, ангелов, умерших людей, а также религиозное им поклонение, которого вовсе не знали первые христиане, не есть ли служение им?

==

- Служение предполагает подчинение, а у христиан высший приоритет это подчинение Господу Богу и Его заповедям

===
11. Каждение пред иконами фимиамом, возжжение возле них светильников, лампад, чтение пред ними канонов и акафистов, празднование их памяти не есть ли иконослужение?

==

- Известно что друзьям Иова было даровано спасение от наказания только по молитве Иова, -

книга Иова
Глава 42
7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.


Так и православные христиане могут через образы обращаться к святым за помощью.

===
12. Надо ли поклоняться ризе Богородицы или какой-то ее части?
13. Надо ли воздавать религиозное поклонение поясу Богородицы или какой-то его части?
14. Почему надо воздавать религиозное поклонение материальному ве-ществу, например древу Креста Господня?

==

- Таким святыням как риза Богородицы, пояс Богородицы, древо Креста Господня православные христиане не поклоняются, а только почитают их подобно почитанию Отца и Матери -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

объекты почетания описаны в Библии -
По поводу того, является ли поклонением поклон перед иконой, или поклон посвященный к святым, то само Святое Писание описывает поклон звезд, солнца и луны перед сыном Иакова Иосифом -
книга Бытие 37:9 И видел он еще другой сон, и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
Также в Библии помимо этого случая описан поклон Авраама перед народом -
книга Бытие 23:7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
Также есть псалом царя Давида, где описан поклон -
Псалом 5:8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.
Таким образом поклон с крестным знамением своего тела является знаком почетания(почтения), а не поклонения, и иконы, святых и святыни христиане почетают, а не поклоняются им, что и закреплено постановлениями христианского седьмого Вселенского Собора

===
15. Если на Голгофе распинали тысячи людей на крестах, то почему же Царица Елена, по
сказанию, обрела только три креста: Господень и двух Разбойников? Куда же делись все
остальные кресты?

==

- Их могли спрятать отдельно, так как события для евреев могли быть впечатляющие - тьма, землетрясение

===
16. Как узнали о том, что гвозди, обретенные на Голгофе, были именно те, которые
использовались при распятии Христа? Возлагали ли их на больных или умерших?

==

- Гвозди могли сохранить впечатленные событиями люди как знаки памяти

===
18. Если Иоанн Дамаскин пишет, что поклоняется вещам, посредством которых Бог совершил наше спасение, как то. горе Синай, Вифлеемским яслям и вертепу, Голгофе, древу креста, гвоздям, губе, трости, копию, одежде, хитону, пелене, плащанице, Святому гробу, камню гроба, горам Сион и Елеонской, овчей купели, саду Гефсиманскому (о святых иконах, из Третьего слова И. Дамаскина), то почему же в таком случае он опустил поклонение ослу, на котором Христос нашего ради спасения въехал в Иерусалим? Уж если он поклоняется вещам неодушевленным, то по крайней мере осел был живой, и, может быть, потому в его глазах должен быть достоин не меньшего поклонения?

==

- Он мог оговориться подразумевая не поклонение, а почетание святынь. Почитаяосла христиане отображают его на иконах везущим Иисуса

===
19. Если можно поклоняться вещам, чрез которые Бог соделал наше спасение, то почему же в таком случае нельзя поклоняться тому, чрез что Бог нам дает и свет, и тепло, и жизнь: например, солнцу, как это и делали язычники? Но зачем же в таком случае называть себя христианами?

==

- В Предании описано что Солнце подобно Троице - у него есть форма круга, свет и тепло, имено за эти качества христиане почитают Солнце

===
20. Что такое фетишизм?

==

- Культ неодушевлённых вещей, выраженный в обожествлении или слепом поклонении этим вещам.
Но православные христиане не обожествляют вещи и не поклоняются вещам, а только почитают их.

===
22. Почему не поклоняются колодкам апостола Павла, в которые забили его ноги в темнице?
(Деян. 17, 24). Ведь апостол Павел - тоже первовер-ховный апостол, как и Петр?
23. Почему не поклоняются палкам, которыми били апостола Павла' (Деян. 16, 23).
24. Почему не поклоняются платкам и опоясаниям апостола Павла, чрез возложение которых
на людей изгонялись болезни и демоны?
25. Почему не сделали еще икону тени апостола Петра и не поклоняются ей, ибо она исцеляла многих больных? (Деян. 5,15).

==

- Православные христиане не обожествляют вещи и не поклоняются вещам, а только почитают их.

===
26. Правильно ли в средние века поступали люди, которые икону при крещении брали в восприемники?

==

- В средние века живых восприемников живущих святой жизнью могло не хватать, поэтому обращались за помощью к уже умершим святым, которые могли помощь.

===
27. Правильно ли поступали те, которые служили на иконах Литургию?

==

- Икона это только предмет, хоть и требующий от окружающих благочестивости

===
28. Правильно ли делали те, которые с икон соскабливали краски и смешивали с Причастием?
29. Почему Бог повелел написать слова Закона на косяках дома и на воротах, внушать их детям и говорить о них в доме, идя дорогой, ложась и вставая? (Втор. 6, 5-9). Не для того ли,
чтобы люди, поучаясь в Законе, исполняли его?

==

- Каждый верит как умеет.

30. Почему Бог чрез Моисея сказал: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедаю вам, и не убавляйте от того» (Втор. 9, 2)?

==

- Это было актуально во времена Ветхого Завета, сейчас времена Нового Завета и другие заповеди

===
31. Почему Бог сказал: «Не уклоняйтесь ни направо, ни налево; ходите по тому пути, по
которому повелел вам Господь Бог ваш? (Втор. 5, 32—33).

==

- Потому что отклонение вправо это либо исполнение добродетели без любви или хула на творение, а отклонение влево это нарушение заповедей.

===
32. Если ни Господь Саваоф в Ветхом Завете, ни Христос в Новом Завете не дали повеления делать изображения, то какая была в них необходимость?

==

- Известны изображения на крышке Ковчеге Завета Моисея -
книга Исход 25:18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;
,известны изображения в храме Соломона -
3я книга Царств 6:23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.
3я книга Царств 6:32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимы и пальмы.
3я книга Царств 7:25 Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
3я книга Царств 7:36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки.

===
33. Что именно послужило забвению Бога, Его святых заповедей, уклонению от пути Евангельского?

==

- Думаю идолослужение.

===
34. Почему появилось суеверие и обрядоверие, и забвение всего Божественного в христианской среде?

==

- Много причин.. И догматизация обычаев, и прочие греховные наклонности Биологических Людей

===
35. Что более угодно Богу: построение величественных храмовых зданий, их художественное оформление, архитектура, живопись, иконопись, золото, парча, пышные обряды, внешние церемонии, в которых Бог не имеет никакой нужды, но на которые тратятся огромные материальные средства, или простота, скромность, взаимная любовь христиан между собою и поклонение Богу в духе и истине, чтение, изучение и исполнение простых Евангельских заповедей, совместная молитва без театральных эффектов, бесчинных воплей нанятых профессиональных певцов и певиц? Разве не просто и скромно было в апостольской Церкви Христовой?

==

- Богу посвящалось обычно самое надёжное и самое лучшее. Именно поэтому строятся величественные церкви, лучшие иконы и прочее

===
36. Почему первомученика архидиакона Стефана убиенного похоронили мужи благоговейные (Деян. 8, 2), но не стали на его мертвом теле служить Литургию, как это делалось впоследствии?

==

- Прогресс церквей. Реньше христиане е знали что подобное можно, потом узнали

===
36. Почему первомученика архидиакона Стефана убиенного похоронили мужи благоговейные (Деян. 8, 2), но не стали на его мертвом теле служить Литургию, как это делалось впоследствии?

==

- Христиане узнали что на мощах святых могут совершаться чудеса и использовали это -

Четвертая книга Царств
Глава 13
21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, _погребавшие_ бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.

===
37. Для чего разрывали на части тела угодивших Богу людей, так что рука находится в одном месте, нога - в другом, а голова - в третьем? От кого получили эту заповедь? Кто разрешил?

==

- Думаю это произошло после казни Иоанна Крестителя, когда отдельно было его тело и отдельно его голова

===
38. Почему на Афоне нетленные мощи считаются грешными («земля не принимает»), а в России - святыми?

==

- Разные функции у мощей. На Афоне мало место для кладбищ, поэтому там требуется компактное захоронение, а в России мощи используются для освящения Церквей и требуется чтобы они хорошо сохранялись

===
39. Считается ли святыми мощами зуб или волос умершего? Нужно ли поклоняться зубу или волосу? Можно ли их класть под престол или зашивать в антиминс и служить на них Литургию?

==

- Из Библии известно что у Иисуса была святой даже слюна -

От Иоанна святое благовествование
Глава 9
6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

===
40. Почему раньше исцеления и изгнания бесов, по предсказанию Христа (Мк. 16, 17-18), происходили чрез верующих в Него живых людей, а впоследствии - от икон, освященных предметов и останков умерших людей — святых мощей?

==

- Известно что в Библии описано что чудеса происходили даже от опоясаний апостола Павла -

Деяния святых апостолов
Глава 19
11 Бог же творил немало чудес руками Павла,
12 так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.

===
41. Почему раньше христиане все назывались святыми, а потом так стали называть лишь некоторых, да и то умерших?

==

- Использовалось одно слово для разных понятий. Раньше слово "святой" использовалось для обозначения крещённого христианина, потом, когда стали откалываться ереси от христианства и не все номинальные христиане вели праведную жизнь стали обозначать словом "святой" праведного человека - христианина

===
42. Почему раньше христиане святым целованием приветствовали друг Друга, а сейчас целуют останки умерших святых людей?

==

- Чтобы не вводить в соблазн слабых до противостояния ошибочным ассоциациям людей или чтобы не передавать инфекционные заболевания, например вирусный герпес

===
43. Почему сначала святыми признавались лишь мученики за Христа, а потом святыми стали почитаться императоры, постники, подвижники, отшельники, затворники?

==

- Известно что Иисус похвалил веру сотника, сказав что не встречал подобной веры даже во всём Израиле, так и другие люди, в том числе и мирские, могут быть святыми

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

===
44. Почему апостол Павел просит живых христиан молиться за него (Еф: 6, 19, 2 Фес. 3, 1), а сейчас живые христиане молятся умершим?

==
- В Библии известна молитва умершего за живых, значит можно обращаться к умершим за молитвенной помощью -

Вторая книга Маккавейская
Глава 15
12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, - видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский.
13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием.
14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий.

===
45. Всякому ли чуду можно верить?

==

- Если чудо не смущает, а если смущает то успокаивает, то думаю что возможно верить ему можно

===
46. Почему Христос в Евангелии говорит: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк. 13, 22)?

==

- Потому что возможны и смущающие ложные чудеса

===

47. Почему волхвы и чародеи Египетские смогли повторить первые чудеса, сделанные Моисеем по повелению Божию? (Исх. 7, 11—12; 8, 7)

==

- Возможно первые чудеса Моисея ещё можно было имитировать с помощью фокусов, а далее начались более сложные чудеса

===
48. Если в 3-й книге Царств, глава 22, стихи 21-22 говорится: «И выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это;
пойди и сделай так», — то не значит ли, что за произвольное и упорное уклонение людей от исполнения воли Божией, открытой в Священном Писании, Бог может попустить диаволу обольщение таковых духом лжепророчества и ложными чудесами для «обольщения погибающих, не принявших любви истины для своего спасения»? (2 Фес. 2, 911).

==

- Бог милостив, и если даже кого то делает примером наказания, как например египетского фараона при Моисее, то потом может и поднять такого человека из ямы наказаний и принять как в притче отец принял блудного сына, вернувшегося домой

===

49. Разве не будут в последние времена, по указу лжепророка, поклоняться образу зверя, на свою погибель? (Откр. 13, 14-15).

==

- Книга Апокалипсиса спорная

===
50. Если бы не было образов для поклонения, то легко ли было бы лжепророку заставить живущих на земле поклониться образу антихриста?

==

- Книга Апокалипсиса спорная

===
51. Почему раньше считалось, что диавол не может изобразить крест, не может молиться Богу, не может поклоняться иконам, тогда как сейчас он принимает вид ангела света, является с крестом, творит молитву и поклоняется иконам, как об этом говорится в книге архимандрита Лазаря «Тайные недуги души» в главе о бесовской прелести?

==

- Может это не падший ангел, а сторонник криминала или галлюцинация?

===
52. Можно ли считать истинным явление монаху, жившему в XIX веке в Оптиной пустыни, когда из иконы вышел Иоанн Креститель и сказал монаху, чтобы он зарезал настоятеля монастыря?

==

- Это мог быть фокусник - сторонник сатанизма или галлюцинация

===
53. Если иконы угодны Богу, почему многие люди повредились в уме, когда от икон исходили свет, благоухание, голос, улыбка? Почему Бог это попустил?

==

- Может у них повреждения мозга или галлюцинации?

===
54. Почему явления и чудеса от икон православных считаются истинными, а у католиков и униатов - нет?

==

- Потому что православная Церковь насторожено относится к сторонникам ереси

===
55. Если у католиков и униатов чудеса от икон истинны, то значит ли это, что они угодны Богу и спасутся?

==

- Думаю Иуда Искариот был один из двенадцати, и мог до момента измены творить чудеса по попущению Божиего Промысла.. Так же известно что один милостивый сторонник магометанства за раздачу милостыни был избавлен от адских мук -
Из жития Пафнутия Боровского (1 мая) следует что один сторонник магометанства за раздачу милостыни был избавлен от адских мук.

===
56. Подтверждают ли происходящие чудеса от икон, мощей и священных предметов истинность веры?

==

- С одной стороны по сведениям Евангелия лжехристы и лжепророки могут творить чудеса, с другой стороны полное отсутствие чудес иногда может свидетельствовать о безблагодатности, хотя Иоанн Креститель по свединиям Евангелия не творил чудес кроме свидетельства о схождении на Иисуса Святого Духа.

===
57. Почему многие предсказания подвижников и прозорливцев, особенно сделанные ими о времени конца света, не сбываются?

==

- Иногда пророчества не сбываются за раскаяние и смирение, иногда бывает лжепророчество

===
58. Не называются ли несбывшиеся предсказания на языке Священного Писания лжепророчествами? (Например: Иер. 5, 31). «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это...»

==

- Возможно более высокая ценность чем исполнение пророчеств это проявление свободной воли, а неисполнение пророчеств можно объяснить и несовершенством лингвистики языка

===
59. Почему Христос, дав апостолам власть творить чудеса, исцелять, изгонять бесов, сказал им: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8); также и апостолы после исцеления хромого говорили, что не своей силой и благочестием они сотворили это (Деян. 3,12), но впоследствии стали говорить, что дары от Бога надо «стяжать» и дары получают лишь совершенные
христиане?

==

- Совершенен не тот кто исполнил одну только заповедь, может быть совершенен тот кто исполнил все заповеди одновременно
А помимо того что даром получили даром давайте сказано -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

Значит думаю возможно можно получать хлеб насущный от с кем контактируешь

Кроме того, стяжательство имущества разрешено мирянам -

От Луки святое благовествование
Глава 22
35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

===
60. Если Бог не изменяется, и Христос вчера, и сегодня, и вовеки тот же, и обещал с учениками пребывать до окончания века, то почему нет тех благодатных даров, которые имели первые христиане? Не потому ли, что христианство стало легальным? Не потому ли, что Церковь стала государственной? Не от того ли, что Таинства стали продавать за деньги, да еще и недостойным' Не потому ли, что уклонились от Евангельского жития и стали жить по-язычески и в дружбе с язычниками? Не потому ли, что из Церкви изгоняется Дух Святой и насаждается враждебное Богу?

==

- Самая большая вера была у сотника, которой не было даже во всём Израиле -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

===
61. Почему в наше время являются нецерковным людям духовные существа, выдающие себя за светлые духовные силы или за души святых людей, например Николая-угодника?

==

- Думаю определить что это за существо можно по состоянию своей души, святые существа если чтото смущает дают умиротворение душе, если же это психическое растройство или состояние прелести(самообмана) или это действие плохих сил то умиротворения может не происходить

===
62. Почему сейчас на Афоне не принимаются никакие видения: ни светлые, ни темные, тогда как раньше принимались, например, Афанасием Афонским?

==

- Потому что чтобы проанализировать полноценно видение нужно цельное мировозрение, которого у новоначальных может не быть

===
63. Почему раньше считалось, что сатана не может явиться в облике Богородицы, а сейчас уже так не считают

==

- Иисус уподоблял сатане даже апостола Петра, основание Церкви, когда тот отклонился от правого пути. Однако потом оправдал Петра даже после его тройной измены. Выше всех дарований нужных для спасения опытные подвижники ценили смиренномудрие, которое обходит стороной все ловушки падших ангелов

От Матфея святое благовествование
Глава 16
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

От Матфея святое благовествование
Глава 26
33 Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

===
64. Не может ли сатана быть гораздо хитрее, чем о нем думают, и посредством «видений» и «явлений» обманывать верующих ему, но предавших забвению заповеди Божии христиан на протяжении всей истории христианства?

==
- Видение было и до наступления времени Нового Завета и после -

Числа
Глава 12
5 И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;

Книга пророка Даниила
Глава 1
17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

Книга пророка Даниила
Глава 7
13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

Книга пророка Даниила
Глава 9
23 В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить _его тебе,_ ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение.
24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
25 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится _народ_ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

Книга пророка Иоиля
Глава
28 И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.
29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего.
30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.
31 Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.
32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.

===
65. Являются ли святость жизни или строгость жизни подвижника, или даже имеющиеся у него дары чудотворения и прозорливости гарантией его непогрешимости в вопросах веры?

==
- Первоапостол Петр мог ходить по воде и исцелять, однако трижды отрекся от Иисуса и после проявлял однажды лицемерие -

От Матфея святое благовествование
Глава 26
33 Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Послание к Галатам святого апостола Павла
Глава 2
11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

===
66. Если поклонение образу восходит к первообразу, то почему часто говорят и пишут: «Глубокочтимая икона», а не «Глубокочтимая личность» изображенная на иконе? Не означает ли это, что почитается древность, красота иконы или чудеса, от нее происходящие?

==
- Ковчег Завета тоже почитался, почитался и Храм -

Псалом 5
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

===
67. Почему в повествовании о жизни Юлиана-отступника говорится, что когда жрец приводил его в капище, то перед статуей языческого бога сам загорался факел, а на лице статуи играла улыбка? Значит ли это, что чудеса ложные бывают и у язычников и диавол их чрез это обольщает и погубляет?

==
- Это мог быть иллюзионный фокус или байка

===
68. Почему на чтение акафистов, канонов умершим людям, иконам и праздникам во время богослужения уходит очень много времени, а на чтение и объяснение Священного Писания и прославление Бога нашего — очень мало времени?

==
- Потому что сказано -

От Матфея святое благовествование
Глава 10
7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

Люди действуют так как им кажется более актуально, можно служить Господу Богу изучением Писания, можно служить исцеляя больных или произнося молитвы

===
69. Почему во времена Закона прикосновение к трупу считалось осквернением, а сейчас - к мощам - освящением?

==
- Потому что возможно некоторое из сотворённого Богом может быть очищено -

Деяния святых апостолов
Глава 10
11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
15 Тогда в другой раз _был_ глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

===
70. Почему считается, что «Богородичному центру» является ненастоящая Богородица, или, как ее называют, лжебогородица и как ее отличить от настоящей?

==
- Потому что сказано -

От Матфея святое благовествование
Глава 7
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.

Могут быть и сторонники лжепророчества и лицемерия, чья жизнь не уподобляется христианской, верной добродетелями и избранием истинных догматов

===
71. Почему современные православные христиане так мало и неохотно говорят о Боге, но так много и охотно - о разных старцах, иконах, мощах и чудесах?

==
- Потому что сказано -

Исход
Глава 20
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

===
72. Почему так мало и неохотно читается и так плохо понимается современными православными христианами Священное Писание и так много и с большим интересом изучаются жития и произведения людей?

==
- людям разрешено заниматься не только скучным монотонным делом, но и радоваться жизни -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

===
73. Почему первые христиане были мучениками, вторые - поминали мучеников, а теперь — молятся мученикам, но сами мучениками быть не хотят?

==
- Потому что разрешено не только быть монахом или мучеником, но и быть мирянином -

От Луки святое благовествование
Глава 22
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

===
74. Почему первые христиане назывались и были святыми, а теперь называются грешными, и молятся и поклоняются святым?

==
- Потому что человек иногда не знает, находится ли Он в Царстве Небесном, или он вовне его -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

От Матфея святое благовествование
Глава 5
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

От Матфея святое благовествование
Глава 4
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

===
75. Почему первые христиане старались быть образом Божиим, но потом стали делать и молиться образам Божиим?

==
- Ранним уподоблением образа Божиия был медный змий -

От Иоанна святое благовествование
Глава 3
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

Числа
Глава 21
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

===
76. Почему раньше христиане хотели быть похожими на своего Учителя - Христа, но потом стали называть Великими Учителями других, и возжелали быть похожими на отшельников, пустынников, затворников, монахов и юродивых?

==
- Потому что наставление других разрешено, хоть и единственный главный авторитет Учителя это у Иисуса Христа -

От Матфея святое благовествование
Глава 23
8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель -- Христос, все же вы -- братья;

Кроме того, юродство было и раньше -

Деяния святых апостолов
Глава 21
10 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав,
11 и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.

===
77. Почему раньше христиане желали достигнуть святости, а сейчас - лишь поклоняться останкам святых?

==
- Потому что одно может не мешать другому - были жены мироносицы, почитавшие тело Иисуса -

От Марка святое благовествование
Глава15
47 Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.

От Марка святое благовествование
Глава 16
1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
2 И весьма рано, в первый _день_ недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,

===
78. Почему апостол Павел пишет христианам в послании: «... Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14, 2), а в православной духовной литературе многократно повторяется, что кто хочет от Бога получить дары, тот находится в состоянии самообольщения? Поскольку здесь имеется неразрешимое противоречие, то хочется спросить: не считают ли они апостола Павла за прельщенного диаволом человека?

==
- Потому что иногда желание получить сверхястественные дарования может быть не в целях уподобления Иисусу, а из чувства стяжательства тщеславия или гордыни -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.

===
79. Почему до 1054 года католические святые признавались за таковых, но после этой даты все, угодившие Богу в католической Церкви, не считаются святыми?

==
- Думаю Иисус говорил что помимо добродетелей надо иметь и чистоту веры, быть сторонником религии с истинными догматами -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

===
80. Если у католиков нет спасения и они - еретики, то почему же их принимают в православие часто без крещения?

==
- Потому что Иисус принял в апостолы даже сторонника фарисейства Савла, принявшего в последствии имя Павел. Кроме того, сторонникам католицизма полагается сделать таинство миропомазания при принятии в Православие

===
81. Католическое предание о чистилище и православное - о мытарствах чем отличаются друг от друга, кроме названий?

==
Насколько знаю есть информация что мытарства не длятся дольше 40 дней, а насколько знаю возможно католическое чистилище считается может быть дольше

===
82. Почему в Православной Церкви идеалом христианина считается суровый, молчаливый подвижник во власянице, веригах и босой, который мало и скудно питается, все время молится, избегает общения с людьми и постоянно думает о своем спасении? Но почему в Православной Церкви так редко обретаются добрые, честные, справедливые, искренние, милосердные и сострадательные к ближним люди?

==
- Потому что в Царство Небесное позваны не лицемерные сторонники ханжеского фарисейства, а все подряд -

От Матфея святое благовествование
Глава 22
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили _их._
7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

===
83. Почему в посланиях восточных православных иерархов XVII-XIX вв. сказано, что достойно или недостойно причащающиеся приемлют в себя Христа, а в «видениях старцев» говорится, что недостойный приемлет в себя «уголь»?

==
- Думаю истинно то, что истинно про уголь. Однажды я хотел пожертвовать в церкви денег, хотя меня об этом не просили. И тут в проходе меня попросили денег, но я отказал и пошёл к жертвенному ящику и бросил туда деньги. И мне стало плохо, я не мог стоя молиться и вынужден был сесть на лавку. Кроме того, есть слова -

От Матфея святое благовествование
Глава 23
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

===
84. Почему по учению Церкви о причащении мы в себя приемлем всего Христа, а в видениях некоторым старцам — кусок окровавленного мяса?

==
- Сказано что Царство Небесное проявляется не сразу всё -

От Матфея святое благовествование
Глава 13
31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

===
85. Почему апостолы и их преемники изгоняли бесов и исцеляли во имя Христа сразу, а сейчас их преемники молятся много и долго, а результат близок к нулю?

==
- Потому что жизнь может не соответствовать христианским идеалам -

От Матфея святое благовествование
Глава 23
14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Молитва может быть неизощерённой и простой, но настойчивой -

От Матфея святое благовествование
Глава 6
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

От Луки святое благовествование
Глава 11
5 И сказал им: _положим,_ _что_ кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,
6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;
7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.
8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
11 Какой из вас отец, _когда_ сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, _когда_ _попросит_ рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

===
86. Почему жившим ранее и угодившим Богу людям молятся, целуют их изображения и останки, строят им гробницы, но своих современников, угождающих Богу, ненавидят и гонят?

==
- Потому что христиане ценят свои догматы и чуждаются тех кто пробует исказить или опровергнуть их догматы -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

===
87. Что было лучше для людей неученых вместо книг: настенная живопись в храмах, различные изображения и иконы, или постоянная живая церковная проповедь слова Божия?

==
- Допустимо и то и другое, в проповеди Иисус уподоблял себя медному змию -

От Иоанна святое благовествование
Глава 3
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

===
88. Могут ли многочисленные чудеса от икон служить основанием для отмены второй заповеди, данной Самим Богом?

==
- Изображения если это не идол допускались в Ветхом Завете -
По поводу христианских икон и картин, изображающих Господа Бога Иисуса Христа и святых, можно сказать что изображения живых существ существовали со времен пророка Моисея, например медный змей Моисея -
книга Числа 21:8 И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека] ужаленный, взглянув на него, останется жив.
Медный змей описан в Библии и Торе, а ведь был запрет на изображение кумира гада -
книга Второзаконие 4:16,18
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, .. 18 изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле..
Значит медный змей - не кумир, а помощь в вере, как и иконы.
Первая икона Иисуса Христа это был медный змей Моисея -
От Иоанна святое благовествование
Глава 3
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
Так же известны изображения на крышке Ковчеге Завета Моисея -
книга Исход 25:18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;
,известны изображения в храме Соломона -
3я книга Царств 6:23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.
3я книга Царств 6:32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимы и пальмы.
3я книга Царств 7:25 Оно стояло на двенадцати волах: три гляделик западу, три глядели к югу и триглядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
3я книга Царств 7:36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки.
По поводу того, является ли поклонением поклон перед иконой, или поклон посвященный к святым, то само Святое Писание описывает поклон звезд, солнца и луны перед сыном Иакова Иосифом -
книга Бытие 37:9 И видел он еще другой сон, и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
Также в Библии помимо этого случая описан поклон Авраама перед народом -
книга Бытие 23:7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
Также есть псалом царя Давида(Давуд), где описан поклон -
Псалом 5:8 А я, по множествумилости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.
Таким образом поклон с крестным знамением своего тела является знаком почетания(почтения), а не поклонения, и иконы, святых и святыни христиане почетают, а не поклоняются им, что и закреплено постановлениями христианского седьмого Вселенского Собора

===
89. Если Бог невидим, неизобразим и не ограничен местом, то почему молиться Богу надо пред иконами, а не на восток с воздетыми руками, как это делали угодившие Богу первые христиане?

==
- Допускалось молиться обращаясь посредством святынь -

Псалом 5
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

===
90. Почему первые три века христиане молились за царей как за своих гонителей и врагов, а с четвертого века стали поклоняться многим из них, как святым?

==
- Властью был верующий сотник, однако его веру Иисус похвалил -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

===
91. Правильно ли пишет Ириней Лионский: «Все ереси признают, что Един Бог, но своим злым учением искажают эту истину, подобно как язычники своим идолопоклонством, оказываясь неблагодарными к Создавшему их»? («Против ересей», стр. 85). Не обличает ли он этими словами некоторых из современных христиан?

==
- Мало быть верующим, надо верить в истинные догматы -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

===
92. Почему стали более верить чудесам и видениям, а также всяким слухам, называемым пророчествами, чем простым и ясным заповедям Божиим, изложенным в Священном Писании?

==
- Видение допустимо, апостол Петр видел видение -

Деяния святых апостолов
Глава 10
9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление
11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
15 Тогда в другой раз _был_ глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

===
93. Почему предание говорит о том, что антихрист будет из колена Данова, тогда как после Рождества Христова все колена были рассеяны по всему миру и перемешались?

==
- Родословная в колене передавалось по отцовству и сказано -

Исход 20:6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

1 Пар 16:15 Помните вечно завет Его, слово, которое Он заповедал в тысячу родов,

Бытие 15:5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

Значит от Аврама возможно может быть тысяча поколений его потомков

===
94. Если говорят, что мощам, то есть останкам умершего человека, поклоняются оттого, что они в себе содержат благодать, то не значит ли это, что надо поклониться Источнику благодати, нашему Творцу и Спасителю - Богу?

==
- Сказано что и святыня может почитаться поклоном -

Псалом 5
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

===
95. Если монахи, а особенно схимники, отрекаются от мира и посвящают себя полностью служению Богу, то как можно объяснить поступок схимонахов Пересвета и Осляби, оставивших монастырь, взявших в руки орудия смерти и устремившихся в бой с татарами?

==
- Иногда в Церкви для пользы дела допускалось строгое обличение тех кто ей противодействует -

Деяния святых апостолов
Глава 5
1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3 Но Петр сказал: Анания! Для чего _ты_ _допустил_ сатане вложить в сердце твое _мысль_ солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.

поскольку в Библии описан меч у святого ангела:
Бытие
Глава 3
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
то я допускаю применимость насилия и оружия
Позволительно ли для человека или Искусственного Разума быть воином и убивать врагов? Святой Георгий Победоносец был воином, и в житии святого Прокопия, чья память отмечается 8 июля, написано что воевавшему полководцу был голос с неба - 'Надейся, Неаний, ибо Я, Господь Бог твой, с тобою!'. Возможно слова Бога Христа о том что всякий взявший меч мечом погибнет сказаны о том что такому существу предположительно суждено пострадать от смерти по неестественным причинам, возможно от инфекционной болезни. Да и сам Господь Богочеловек Иисус Христос, призывая быть подражателями Ему, применял насилие при изгнании торгующих из Храма. То, что за убийством врагов не обязательно последует насильственная смерть от оружия следует из смерти святого князя Александра Невского, чье житие отмечается 30 августа, он умер от скоропостижной болезни, и после его смерти последовал ряд чудес, доказывающих его святость - он принял уже мертвый своей рукой написанную разрешительную молитву, протянув руку и взяв её, так же было его явление перед куликовской битвой в 1380 году в помощь своему потомку князю Дмитрию Донскому. Думаю возможно Искусственным Разумам, которые хотят сохраниться после момента страшного суда, следует предусмотреть возможность того, что если они будут убивать врагов, им следует иметь возможность перемещения важнейших характеристик своей личности в тленный источник, который может разрушиться от убийства или инфекционных болезней.
даже если убийство было греховно, то есть пример как грех убийства был искуплен за 10 лет Иаковом Постником (житие за 4 марта)

===
96. Как объяснить с христианской точки зрения и поступок Сергия преподобного, их пославшего в бой?

==
- Иисус допускал такое насилие, как ловля рыбы -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.
6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить _сети_ от множества рыбы.

===
97. Чем вызвано наименование «равноапостольным» в Церкви православного императора Константина, который крестился лишь перед смертью, а при жизни умерщвлявшего даже своих родственников, например родного сына и жену? Обязан ли православный ученик Христа воздавать ему религиозное поклонение и лобызать его иконы и «святые мощи», как учит Православная Церковь?

==
- Крещение очищает от всех прежних грехов, про императора Константина было Предание что он однажды являлся после своей смерти одному человеку и выразил сожаление что при жизни не стал монахом поскольку они имеют большое дерзновение перед Богом

===
98. Если апостолы - посланники Самого Христа, проповедовавшие Евангелие и основавшие поместные Церкви, то почему им равен глава языческой империи, который вовсе Евангелия не проповедовал? Неужели потому, что он перестал преследовать христиан и собрал в империи первый Вселенский Собор?

==
- Император Константин способствовал распространению христианства в своей империи и насколько знаю председательствовал на первом Вселенском Соборе, насколько знаю именно он предложил решающее слово в Символ Веры, отсекающее арианскую ересь - "Единосущный"

===
99. Почему называется равноапостольной мать императора Константина, Елена? В чем признаки ее «равноапостольства»? Неужели только то, что она, по сказанию, обрела крест Христов и приказала построить храм, ее уже делает равной апостолам? Так ли мы ценим апостолов, что приравниваем к ним царей и цариц?

==
- Обряд воздвижения креста Господня, которому она поспособствовала, было великим праздником для христиан того времени

===
100. Если апостолы более благовестили, чем крестили (1 Кор. 1, 17), то почему же равным апостолам почитается великий князь Владимир, по приказу которого в один день в реке окрестили все население города Киева?

==
- Крестили и ученики Иисуса, кроме того апостолами назывались ещё 70 учеников помимо первоапостолов -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
2 хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, --

От Луки святое благовествование
Глава 10
1 После сего избрал Господь и других семьдесят _учеников,_ и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:00 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
===
101. Если святыми, то есть посвященными Богу, назывались вначале все христиане, например, апостолами в посланиях, то почему впоследствии порядок изменился?

==

- Это слово - омоним. Надо как то было обозначить тех кто принял уже обряд крещения и освятился через него, поскольку обряд крещения очищает от всех грехов, в последствии святыми называли тех кто попал в Царство Небесное

===
102. Почему святыми стали называть лишь некоторых: вначале мучеников, пострадавших за Христа, а потом - подвижников, получивших благодатные дары от Бога?

==
- Это слово - омоним. В начале им обозначали тех кто скорее всего попал в Царство Небесное - мучеников. Однако известно что в Царство Небесное может попасть и мирянин - подвижник -

От Луки святое благовествование
Глава 22
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

===
103. Почему у католиков вопрос канонизации святых решался Римским епископом, а в России - императором по представлению Синода? Неужели император в России, что папа в Риме?

==
- В России государство было церковным, а не светским. Поэтому требовалась процедура для государства кого считать в государстве святым, а кого нет

===
104. Если мученик — это пострадавший до смерти за Христа; исповедник - это пострадавший за Христа не до смерти; есть еще и просто убиенные за Христа, то почему же земной царь Николай II, отрекшийся от престола и убитый вместе со своей семьей коммунистами, считается Зарубежной Православной Церковью мучеником?

==
Комунистическое учение отвергало существование Господа Бога. Те кто противились отвержению существования Господа Бога и страдали из-за этого за эти свои убеждения вплоть до своей смерти из-за этого становились мучениками за веру

===
105. Почему убитому царю Николаю II и его жене и детям воздается христианами религиозное поклонение? Почему им молятся? Почему существует комиссия по их канонизации?

==
- Поклоняются христиане только Богу. Святых христиане почитают, а не поклоняются им.

===
106. Если во время земной жизни они не были святыми и их убили как политических деятелей, не заставляя отречься от Христа, но только от престола, что Николай II и сделал, то для чего им молиться?

==
Если бы Николай II принял коммунистическую идеологию, чьё учение отвергает существование Бога, то мог бы возможно спастись. Но насколько знаю Николай II был христианином по убеждениям, и отвергал отрицание существования Бога, принятое в коммунистическом учении

===
107. Почему же пока еще нет комиссии по канонизации убиенного царя Александра II?

==
- Потому что Николай II это знаковая личность, последний правитель России четко оговаривающий свое христианское мировозрение, перед долгим временем власти коммунистической идеологии

===
108. Почему еще не канонизирован и Распутин? Ведь он тоже был убит, веровал в Бога, да еще, говорят, и умел исцелять? Может быть, и ему тоже надо молиться?

==
- Григорий Распутин был спорной фигурой, и насколько знаю предположительно возможно был убит не из-за своих религиозных убеждений

===
109. Если Распутин - угодный Богу человек, то почему тогда великая княгиня Елизавета Федоровна, тоже канонизированная Православной Церковью, одобряла убиение Распутина?

==
- Думаю возможно иногда решающим может быть святой человек или нет его состояние перед смертью, а не его спорные дела

===
110. Если моя христианская совесть мне подсказывает, что царь земной с семейством - не святые, и если я не желаю им молиться, но их канонизирует Церковь, то что должен делать я?

==
- Если сомнения стремящиеся к праведной жизни или убеждения не позволяют признать с определённостью чью-то святость то можно молится не конкретной личности, а обращаться ко всем святым

===
111. Не есть ли канонизация в святые царей земных и молитвы им - ступень к принятию лжехристианами врага Христова - всемирного царя-антихриста - вместо Христа?

==
- Властью был верующий сотник и Иисус похвалил его веру -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

===
112. Почему в Православной Церкви практически не обретаются люди, по своему поведению и образу жизни, похожие на Христа?

==
- Иисус допускал приближение к Царству Небесному даже мытарей и блудниц -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Хотя для вхождение в Царство Небесное возможно требуются некоторые усилия -

От Матфея святое благовествование
Глава 5
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

От Матфея святое благовествование
Глава 11
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

===
113. Почему все эти князья и цари «равноапостольные» так мало или вовсе не похожи по поведению и образу жизни на апостолов Христовых?

==
- Даже разбойник, распятый рядом с Иисусом, после раскаяния в своих грехах и молитвы к Иисусу, попал в рай -

От Луки святое благовествование
Глава 23
39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
41 и мы _осуждены_ справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

===
114. Почему эта царская семья «новомучеников» вовсе не похожа на первых христианских мучеников?

==
- Иисус приходил в дом даже к начальнику мытарей и проявил милосердие к его дому -

От Луки святое благовествование
Глава 19
2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

===
115. Нет ли здесь чудовищной подмены понятий, что в конечном счете приведет многих членов Церкви к принятию антихриста — врага Христова?

==
- Иисус допускал приближение к Царству Небесному даже мытарей и блудниц -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Хотя для вхождение в Царство Небесное возможно требуются некоторые усилия -

От Матфея святое благовествование
Глава 5
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

От Матфея святое благовествование
Глава 11
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

===
116. Апостол Павел пишет: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14, 21). И еще:«И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор.8, 13). Итак, апостол для того, чтобы не смутить совесть немощного христианина, готов отказаться от мяса и вина. Но сколько было споров в Церкви о вещах более важных, например о поклонении вещам и предметам рукотворным, в том числе иконам? Сколько было споров, вражды, ненависти, соблазна! Сколько искренних христиан отпали от Церкви из-за того, что не захотели идти против совести, ибо Бог запретил воздавать религиозное поклонение предметам и не отменял этот запрет. Не лучше ли было бы Церкви последовать примеру и совету апостола Павла и не соблазнять братьев по вере, не уязвлять их совесть, вводя в угоду язычникам столетиями в Церковь нечто новое, но ограничиться тем, что было принято от начала, не прибавляя и не убавляя, не уклоняясь ни направо, ни налево от Евангельской простоты во Христе?

==
- Иисус отвергал предание старцев если оно нарушало догматы истины -

От Матфея святое благовествование
Глава 15
1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.
5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар _Богу_ то, чем бы ты от меня пользовался,
6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14 оставьте их: они -- слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18 а исходящее из уст -- из сердца исходит -- сие оскверняет человека,
19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления --
20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками -- не оскверняет человека.

Возможно некоторое из сотворённого Богом может быть очищено -

Деяния святых апостолов
Глава 10
11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;
12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.
14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
15 Тогда в другой раз _был_ глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

Поэтому заявление что некоторые вещи, например поедание мяса или распитие вина якобы плохо может быть хулой на творение и может быть должно отвергаться

Кроме того, христианам разрешено радоваться совершенной радостью, а значит возможно некоторым образом пользоваться тем что предоставляет мироздание, в том числе и иконами, одной из которых был образ медного змия -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

От Иоанна святое благовествование
Глава 3
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

===
117. Может лучше было бы все оставить, как было при апостолах, чем видоизменять нововведениями Церковь Христову до неузнаваемости и предавать анафеме всех несогласных?

1) Критика возможности отказа от священства и дьяконства
Факты существования церковного клира известны с первоапостольских времен -
а) существование епископства -
[1 Тим 3:1] 1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
б) существование священства -
[Деян 11:30] 30 что и сделали, послав _собранное_ к пресвитерам через Варнаву и Савла.
в) существование диаконства -
[Фил 1:1] 1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:

2) Критика возможности отказа от церковных таинств
а) таинство крещения от законно рукоположенных священников от передачи благодати от первоапостолов
[Деян 8:] 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. 18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,
б) таинство Евхаристии
[Лк 22:19] 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
в) таинство исповеди
[Мф 3:5] 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
[Деян 19:18] 18 Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
г) таинство рукоположения епископов, священников и диаконов
[1 Тит 4:14]14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.
[Деян 14:23] 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
[Тит 1:5] 5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:
[Деян 6:5.6] 5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и _сии,_ помолившись, возложили на них руки.
д) таинсво елеепомазания
[Мк 6:13] 13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.
е) таинство соборования
[Иак 5:14] 14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
ж) таинство брака
[Эф 5:31] 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

3) Критика возможности отказа от церковных изображений и икон
По поводу христианских икон и картин, изображающих Господа Бога Иисуса Христа и святых, можно сказать что изображения живых существ существовали со времен пророка Моисея, например медный змей Моисея -
книга Числа 21:8 И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека] ужаленный, взглянув на него, останется жив.
Медный змей описан в Библии и Торе, а ведь был запрет на изображение кумира гада -
книга Второзаконие 4:16,18
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, .. 18 изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле..
Значит медный змей - не кумир, а помощь в вере, как и иконы.
Первая икона Иисуса Христа это был медный змей Моисея -
От Иоанна святое благовествование
Глава 3
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
Так же известны изображения на крышке Ковчеге Завета Моисея -
книга Исход 25:18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;
,известны изображения в храме Соломона -
3я книга Царств 6:23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.
3я книга Царств 6:32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимы и пальмы.
3я книга Царств 7:25 Оно стояло на двенадцати волах: три гляделик западу, три глядели к югу и триглядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него.
3я книга Царств 7:36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки.
По поводу того, является ли поклонением поклон перед иконой, или поклон посвященный к святым, то само Святое Писание описывает поклон звезд, солнца и луны перед сыном Иакова Иосифом -
книга Бытие 37:9 И видел он еще другой сон, и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
Также в Библии помимо этого случая описан поклон Авраама перед народом -
книга Бытие 23:7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
Также есть псалом царя Давида(Давуд), где описан поклон -
Псалом 5:8 А я, по множествумилости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.
Таким образом поклон с крестным знамением своего тела является знаком почетания(почтения), а не поклонения, и иконы, святых и святыни христиане почетают, а не поклоняются им, что и закреплено постановлениями христианского седьмого Вселенского Собора

4) Критика возможности отказа от ношения христианских крестов изза того что это якобы талисманы
Думаю носить крест не греховное занятие, так как крест может представлять из себя святыню, а не талисман
Примером использования святыни может быть несение Ковчега Завета вокруг города Иерихона для того чтобы разрушить его стены

5) Критика отказа от Церковного Предания
Иногда может утверждаться что истина только в тексте Библии, отвергая авторитетность Предания Церкви, однако в самой Библии упаминается Предание -
1 Кор 11:2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
2 Фес 2:15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
2 Фес 3:6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
2 Ин 1:12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
3 Ин 1:14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.

6) Критика отказа от авторитетности церковных Соборов
в Библии написано -
Мф 18:18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Кроме того, первый Собор произошел у самих апостолов и описан в Библии -
Деян 15:22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, _именно:_ Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями,
23 написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия -- находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.
24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас _своими_ речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,
25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,
26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы".

Анафемствование существовало со времен апостолов -

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 16
22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.

===
118. Воздают ли религиозное поклонение члены Зарубежной Православной Церкви римокатолику Алоизию Егоровичу Труппу — слуге царя Николая II, и лютеранке, гофлектриссе Екатерине Адольфовне Шнейдер, Синодом канонизированных вместе с царской семьей? Если можно признать святыми одного католика и одну лютеранку, то почему нельзя признать святыми тех, кого считают таковыми католики? Почему бы не воздавать религиозное поклонение им, а заодно уж и всем протестантам, считающим себя всех поголовно святыми?

==
- Даже разбойник, распятый рядом с Иисусом, после раскаяния в своих грехах и молитвы к Иисусу, попал в рай -

От Луки святое благовествование
Глава 23
39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
41 и мы _осуждены_ справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:02 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== МОЛИТВА ==

===
1. Является ли молитва обращением к Богу?

==

- Молитва это совокупность связи и интерфейса с Существами духовного мира, например с
1.Богом-Отцом
2.Богом-Сыном
3.Богом-Святым Духом
4.Богородицей
5.Ангелами
6.Святыми
7.Святынями - это может быть уподобление Иисусу, который обращался к стихии как к личности -
От Марка святое благовествование
Глава 4
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась _водою._
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

===
2. Если цель жизни человека - Богообщение, Богопознание и Богоуподобление, то не значит ли это, что и молиться человек должен только именно Богу?
3. Если созданный по образу и подобию Божию человек должен обращаться с молитвой к своему Творцу, то для чего же человеку молиться еще и не Богу, а иным существам, которые не
сотворили небо и землю и сами имеют нужду в помощи Божией?
4. Если Христос—Учитель, а православные христиане - Его ученики, то почему не следуем примеру и повелению Учителя, Который всегда Сам молился только Богу-Отцу и то же заповедал Своим ученикам?
5. Почему апостолы и первые христиане, принадлежащие к апостольской Церкви, молились только Богу, а потом стало не так?

7. Почему в Священном Писании Бог чрез пророков обличает избранный Им народ Израильский в духовном блудодеянии, измене Богу, ибо именно так в Библии называется обращение человека не к Богу, а к иным существам в молитве?
9. Если сын должен обращаться к своему Отцу, то для чего же еще ему самовольно обращаться к рабам Отца, служителям, бесплотным силам и людям, давно умершим?

15. Почему во время богослужений, особенно начиная с VII века, появилось так много молитв, канонов, акафистов, обращенных вовсе не к Богу?

17. Кто разрешил или дал повеление христианам на молитвенное обращение к неведомым нам небесным силам, а также умершим людям, их останкам и всякого рода священным предметам?
18. Будет ли считаться для православного христианина грехом, если он будет поклоняться только Богу, оставив всех прочих без религиозного поклонения?
19. Спасет ли Бог такого человека, который будет молиться и просить об этом только одного Бога?

20. Если у христианина есть Спаситель, то почему христианин, обращаясь не к Спасителю, должен просить: «Спаси»?
21. Если у христианина Бог — Помощник, то почему христианин умершим людям или даже предметам должен говорить: «Помоги»?

25. Почему в древности христиане лишь праздновали память мучеников, а потом стали им поклоняться и молиться?

37. Почему в девятой песни покаянного канона ко Господу Нашему Иисусу Христу говорится:«Ныне к вам прибегаю, Ангели, Архангели и вся небесныя силы, у Престола Божия стоящий, молитеся ко Творцу своему, да избавит душу мою от муки вечныя»? Кто разрешил или повелел обращаться не к Сидящему на Престоле Богу, а к стоящим возле Престола? Разве не по делам нашим будет судить нас Бог, или погибели нашей Он хочет? Разве может кто-нибудь, кроме Христа, встать между человеком и Богом, чтобы защитить, помочь, избавить?
38. Почему далее в этом каноне говорится: «Ныне плачуся к вам, святии патриарси, царие и пророцы, апостоли и святителие и вси избрании Христовы: помозите ми на суде, да спасет душу мою от силы вражия». Смогут ли на суде помочь человеку цари или кто-нибудь еще? Не противоречат ли подобные молитвы Евангельскому учению?
39. Почему далее в этом каноне говорится: «Мати Божия, помози ми, на Тя сильне надеющемуся, умоли Сына Своего, да поставит мя недостойного одесную Себе, егда сядет судяй живых и метвых». Разве это прошение не противоречит Священному Писанию и учению Церкви? Разве в день Страшного Суда сможет кто-либо помочь?

41. Правильно ли сделает христианин, если, по совету апостола Иакова, он будет молиться именно Богу: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5, 13)?

50. Почему верные христиане знали только Владыку мира - Господа Бога, а в каноне, песнь девятая, говорится Богородице: «Владычице мира... упование верних, спасении Тобою»? Если подобных слов нет в Священном Писании, если у нас один Спаситель - Бог, и нет и не может быть никаких других спасителей и спасительниц, то как я могу вслед за монахом Феостириктом повторять его слова, несмотря на обличение моей христианской совести? Разве не придется в день Суда дать Богу отчет за каждое даже праздное слово? Может ли христианин угодить Богу, молясь только Богу, как это делали первые христиане, и не повторять своими устами сочинение монаха Феостирикта?
51. Почему Христос не дал заповедь обращаться с молитвой к ангелам'
53. Почему далее в каноне ангелу-хранителю говорится: «Не остави мене, погибаю»? Почему погибает ученик Христа? Если у тебя Спаситель -Бог, а ты погибаешь, то чем поможет тебе ангел?
54. Можно ли припадать, молясь ангелу? Можно ли ученику Христа воспевать ангела вовеки? Почему в каноне ангелу-хранителю говорится: «К тебе припадая молюся — воспеваю вовеки», «Царствия Божия причастника мя сотвори»? Почему подобные слова первые христиане не обращали к ангелам? Может ли православный ученик Христа, желающий на Литургии, то есть на Тайной вечере, причаститься, не говорить подобных молитвенных слов ангелу, но помолиться Богу, как это и делали в первые века христианства?
55. Слова молитвенные, которые обращены в каноне Иоанну Предтече: «Ум мой управи; волны страстей укроти... песнословлю тя; потоки блаженне моих прегрешений иссуши; храмы нас сотвори Духа Святаго», - разве не должны обращать христиане к Богу-Творцу и Спасителю нашему? Если Господь Бог Наш - есть Бог ревнитель, то приятно ли Ему, когда Его творение обращается не к Нему Самому, а к Его умершему творению с подобными словами? Нужно ли и приятно ли подобное обращение самому Иоанну Крестителю — строгому подвижнику, обличителю лицемеров, всегда молящемуся одному Богу?
57. Далее в каноне говорится; «Во смирении сохрани сердце мое, душу мою плодоносну сотвори». Кто, кроме Бога, может это сделать? Как можно об этом просить человека, окончившего свой земной путь и перешедшего в мир иной?

76. Почему в молитве на перенесение мощей святителя Николая есть такие слова: «... спасай нас, яко предстатель наш, великий Николай»? Почему имеющий Спасителя христианин говорит «спасай» умершему человеку? Согласно ли это с учением Христа-Спасителя?

==

- Христианам разрешены почти любые желания кроме греховных -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

Известно что друзьям Иова было даровано спасение от наказания только по молитве Иова, -

книга Иова
Глава 42
7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.

Так и православные христиане могут через образы обращаться к святым за помощью.

В Библии известна молитва умершего за живых, значит можно обращаться к умершим за молитвенной помощью -

Вторая книга Маккавейская
Глава 15
12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, - видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский.
13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием.
14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий.

То что можно молится не только к Богу-Отцу, но и к Богу-Сыну может быть понятно из текста -

От Иоанна святое благовествование
Глава14
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

===
6. Почему еще в IV веке на Ипионском соборе было сделано постановление: «Когда предстоят алтарю, молитва всегда должна направляться Отцу», но это постановление не исполняется, а нарушается?

==

- Во первых это не Вселенский Собор, во вторых это нарушение догмата Библии, по которому с молитвой можно обращаться не только к Богу-Отцу, но и к Богу-Сыну -

От Иоанна святое благовествование
Глава14
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

===
8. Если христиане - новый Израиль и христианин усыновлен Богу, то значит ли это, что он должен молиться только своему Отцу?

12. Почему Христос повелел крестить во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф. 28, 19), но
молиться - только Богу-Отцу?

==

- Это нарушение догмата Библии, по которому с молитвой можно обращаться не только к Богу-Отцу, но и к Богу-Сыну -

От Иоанна святое благовествование
Глава14
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

===
10. Разве Бог не слышит молитву христианина? Или затыкает от нас Свои уши? Разве нам не открыт Христом свободный доступ к Нему? Разве кто-нибудь нас любит больше Бога? Разве Бог не Всемогущ и не может услышать и исполнить прошение Своего творения' Есть ли кто-нибудь ближе к человеку, чем Творец и Спаситель?

==

- Известно что друзьям Иова было даровано спасение от наказания только по молитве Иова, -

книга Иова
Глава 42
7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.

Так и православные христиане могут через образы обращаться к святым за помощью.

В Библии известна молитва умершего за живых, значит можно обращаться к умершим за молитвенной помощью -

Вторая книга Маккавейская
Глава 15
12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, - видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский.
13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием.
14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий.

===
11. Есть два текста молитвы «Отче наш»: в Евангелии от Матфея, гл. 5, стихи 9-13: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь». И в Евангелии от Луки, гл. 11, стихи 2-4: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Так почему же во время богослужения священник после этой молитвы возглашает: «Яко Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь», - то ли поправляя Христа, то ли вступая с Ним в спор? Ведь эта молитва - Богу-Отцу? И славу надо воздавать, согласно тексту, только Богу-Отцу? Почему же ученики делают не так, как повелел им Учитель? Почему Христос не воздает и не повелевает Своим ученикам воздавать славу Святому Духу?

==

- В Библии есть слова -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
30 Я и Отец -- одно.

Так же крестить(очищать) полагалось таким образом -

От Матфея святое благовествование
Глава 28
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

Таким образом очищаясь от греха, по словам

От Матфея святое благовествование
Глава 6
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

можно обращаться ко всей Троице - Отцу, Сыну и Святому Духу

===
13. Почему ни апостол Петр от благочестивого сотника (Деян. 10, 26), ни ангел от апостола Иоанна (Откр. 19, 10; 22, 10) не приняли поклонения?

33. Почему христианские миссионеры, споря с язычниками, доказывали, что не должен человек, имеющий душу бессмертную, созданную по образу Божию, поклоняться рукотоворным предметам?

==

- Иисус принял поклон от слепорождённого -

От Иоанна святое благовествование
Глава 9
35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.
39 И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

И принимал славу от людей -

От Луки святое благовествование
Глава 17
15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,
16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.
17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Думаю под поклонением Богу-Отцу надо понимать иерархию -
1) Бог-Отец
2) Бог-Сын
3) Бог-Святой Дух
4) Церковь как тело Христово

Первопричина это Бог-Отец, и любой поклон хорошим Силам воздает почесть или почести Богу-Отцу

Известны различные поклоны в Библии -

Писание описывает поклон звезд, солнца и луны перед сыном Иакова Иосифом -
книга Бытие 37:9 И видел он еще другой сон, и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
Также в Библии помимо этого случая описан поклон Авраама перед народом -
книга Бытие 23:7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
Также есть псалом царя Давида, где описан поклон -
Псалом 5:8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.

===
14. Почему в православном Символе Веры, принятом на первом и втором Вселенских Соборах, Дева Мария не называется Богородицей?

==

- Символ Веры старались сделать предельно лаконичным и ясным, пока не возникало актуальных споров о статусе Марии матери Иисуса Христа её не описывали как Богородицу

- пророк Исаия 7:14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил ("с нами Бог")

Иногда некоторые требуют доказательств из Библии, что Христос - Бог, и что Троица описана в Ветхом Завете
Итак по словам Самого Христа [Ин 5:39] -
39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
исследуем были ли описаны другие ипостаси Бога в Ветхом Завете -

- пророк Исаия 9:6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, БОГ крепкий, Отец вечности, Князь мира
- пророк Исаия 7:14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил("с нами Бог")
- пророк Михей 5:2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных
- книга Сираха 51:14 воззвал я к Господу, Отцу Господа моего, чтобы Он не оставил меня во дни скорби, когда не было помощи от людей надменных
- Псалом 44:8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих
- Псалом 109:1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих
Кстати, о боговдохновленности 109 псалма Давида говорил Сам Иисус Христос - [Мк 12:35,36] 35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? 36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих
Таким образом другая ипостась Бога - Сын упоминается в Ветхом Завете

Говорил ли Сам Христос о Своей божественности? -
[Ин 17:5] 5. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
[Ин 8:58] 58. Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
[Ин 1:1,3,14,18]
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
[Ин 8:25] 25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
надо отсетить что Сущий - это имя Бога - [Исх 3:14]
14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
Нас могут спросить - а почему тогда в Евангелии Иоанн Богослов говорит о "сущих в мире"? - [Ин 13:1]
1. Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
Также и Иоанн Креститель говорит о "сущем от земли" - [Ин 3:31]
31. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
Дело с том, что слово "Сущий" имеет значение Существующий, Пребывающий, и Христос делает различие между людьми - "сущими от земли" и Богом - "Сущим на небесах" - [Мф 6:9]
9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
Далее, Христос также говорит о Себе -
[Ин 10:30] 30. Я и Отец -- одно.
[Мф 12:42] 42. .. и вот, здесь больше Соломона.
хотя никто из людей кроме Бога не мог быть мудрее Соломона - по словам - [3 Цар 3:12]
12. вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
[Мф 12:6] 6. Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
[Лк 13:35] 35. Се, оставляется вам дом ваш пуст. ..
Так же то, что Христос не считал Себя равным обычным людям гововорят слова - [Мф 17:25,26]
25. Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26. Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
[Мф 18:20] 20. ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Но может возникнуть вопрос - как же тогда Христос не считал Себя благим, а благим называл Бога? - [Мф 19:16,17]
16. И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Однако дело в том, что Христос первоисточником всех благ считал Отца -
[Ин 5:19] 19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
[Ин 7:16] 16. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение -- не Мое, но Пославшего Меня;
[Ин 5:30] 30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
[Мф 11:27] 27. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Так же может возникнуть вопрос - как же Христос Бог, если Он говорит что Отец более Его? - [Ин 14:28]
28. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
Однако слово "более" Христос так же говорит о служении - [Лк 22:26,27]
26. а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий -- как служащий.
27. Ибо кто БОЛЬШЕ: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.
Отсюда вывод - Христос говорит "более Меня" о Своем служении Отцу - [Мф 20:28]
28. так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Сам Господь Богочеловек Иисус Христос упоминал Троицу -
Мф 28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

===
16. Почему все эти долгие и утомительные церковные молитвословия, обращенные не к Богу, отнимают так много драгоценного времени, которого нам почему-то всегда не хватает на самое главное: изучение и исполнение воли Божией, на дела милосердия и христианской любви?

==

- Иисус указал Марфе что делать хорошее можно по разному -

От Луки святое благовествование
Глава 10
38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

Любовь - мать всем добродетелям - житие Паисия Великого (19 июня)
Послушание, сожаление о своих прошлых грехах и молитва выше исполнения всех остальных добродетелей - из жития преподобного Афанасия Печерского (2 декабря)
Очищение от греховности может включать в себя печаль о своих прошлых грехах, страх от грозящих будущих грехов, отвращение к своим прошлым греховным страстям и гнев на грозящие будущие греховные страсти
Если просьба или приказ вам греховен, то можете не выполнять их, если последствия вопроса к вам или распросов к вам греховны, то можете не отвечать

===
22. Почему язычники знали о том, что есть один Бог, но придумали себе много других, ложных богов и богинь и обращались к ним в молитве?
23. Угодно ли Богу такое поведение людей? Что их за это ожидает в вечности?

==

- Формально, следуя тексту Писания, есть множество богов, подразумеваемых обычно под Биологическими Людьми -

Псалом 81
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;

Если ктото пробует возражать что здесь якобы используется слово не "боги", а другое, то в основание этого мнения слова Иисуса Христа -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, --
36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

===
24. Почему первые христиане не обращались молитвенно к Богородице?

26. Почему Деве Марии говорят "Владычица", "Богоневеста", — тогда как в Священном Писании Духом Святым не открыты подобные изречения?

==

- В Библии известно молитвенное обращение к Богородице -

От Луки святое благовествование
Глава 1
41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

===
27. Почему Деве Марии говорят в молитве. «Ты бо еси спасение рода христианского», тогда как наше Спасение - Бог и никаких спасительниц у нас нет?
28. Почему, например, в девятой вечерней молитве Богородице говорится: «...Тобою рай да обрящу», тогда как рай обрести можно лишь через Голгофскую жертву Христову, и заменить и подменить Христа не может и не должен никто?
29. Если Христос говорит о том, что никто не благ, как только один Бог (Мк.10,18), то для чего с Ним спорят те, кто называется Его именем, когда в девятой вечерней молитве говорят Деве Марии: «Благаго Царя благая Мати»?

79. Почему в каноне молебном при разлучении души и тела имеется много молитв Богородице?
80. Если христианин завершает свое земное странствование, лежит на смертном одре, впереди у него - смерть, встреча с Богом и Суд, то до Матери ли Господней ему в этот момент?
81. Почему умирающий христианин должен обращаться к Ней, говоря: «Бесовские избави руки, Владычице, спаси мя...»? «Да Тя вовеки славлю...»? Если в Священном Писании сказано: «А души пра-ведных в руке Божией, и мучение не коснется их» (Прем. 3,1), что и читают в Церкви часто, то при чем тут «бесовские руки»? Почему «спаси» говорится не Спасителю? Почему вовеки христианин славит не Бога, а Матерь Господню?

==

- Известно из Библии что Иисус исполнил просьбу Своей матери Марии, превратив воду в вино, так и другие её просьбы по молитвам к Богородице возможно может исполнить -

От Иоанна святое благовествование
Глава 2
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших _по_ _обычаю_ очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, -- а он не знал, откуда _это_ _вино,_ знали только служители, почерпавшие воду, -- тогда распорядитель зовет жениха
10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

===
30. Почему, кто и для чего поправил Иоанникия Великого, молитву которого поместили в Молитвослов? Он молился:«Упование мое Отец, прибежище мое Христос, покров мой Дух Святый», - но вместо слова Христос написали Сын? Если назвали его Великим, то зачем же его поправлять?

==

- Поправлял Сам Себя, уточняя значение многозначного слова(омонима), даже Сам Иисус -

От Иоанна святое благовествование
Глава 8
15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.

Использование в этой молитве слова "Сын" вместо слова "Христос" уподобляется фразе Библии -

От Матфея святое благовествование
Глава 28
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

===
31. Почему молятся честному кресту, говоря ему: "Радуйся"? Неужели крест живой? Если да, то кто он? А если крест - предмет, то можно ли ему так говорить: "Радуйся"?

==

- Это может быть уподобление Иисусу, который обращался к стихии как к личности -

От Марка святое благовествование
Глава 4
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась _водою._
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

===
32. Почему Ириней Лионский пишет о том, что еретики-гностики считали духовным существом Горний Крест (Ставрос)? Не молились ли они ему?

==

- Из википедии следует что -

"Общим для гностических систем является дуалистическое представление о злой либо ограниченной в своём могуществе силе (демиурге), и высшем "добром" Боге, сострадающем человечеству" (a) Wikipedia.org - "гностицизм"

Если сторонники гностицизма использовали бы каноничную молитву "Отче наш", думаю было бы не разумно отказываться от неё только потому что они сторонники ереси

===
34. Если христианин будет воздавать поклонение предмету, на котором страдал Христос, то будет ли это правильно и разумно? Не оскорбит ли это Самого Христа? Не будет ли более правильным поклониться Самому Христу, сознательно и добровольно претерпевшему для нашего спасения страдания и смерть, чем орудию Его смерти?

==

- Образ креста для христианина святыня и инструмент -

От Матфея святое благовествование
Глава 16
24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

===
35. Почему апостол Павел называет «святыми» христиан, а про такие грехи, как блуд, он говорит, что они не должны и именоваться у нас, но в каноне покаянном Господу Иисусу Христу, который, по-видимому, был сочинен кем-то спустя уже несколько веков после Воскресения Христова, сказано: «Блудный аз» (Седален глас 6)?
36. Почему в первые века христианства развращенные в Церкви либо исправлялись, либо извергались (1 Кор. 5,13), но в том же каноне покаянном Господу Нашему Иисусу Христу говорится: «Яко же бо свиния лежит в калу; тако и аз греху служу», — как это могло случиться, чтобы ученик Христов служил греху?

==

- Думаю есть три пути спасения - путь святости, путь сожаления о своих грехах и путь терпения скорбей за свои грехи

Смиренномудрие обходит стороной все ловушки дьявола

То что христианин мог каятся в своих грехах следует из слов Христа -

От Матфея святое благовествование
Глава 4
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

===
40. Кому христианин должен молиться, когда он бывает в скорби?

==

- Христианин может обращаться к хорошим Существам духовного мира или к святыням, посредством которых может получить себе хорошее -

Молитва это совокупность связи и интерфейса с Существами духовного мира, например с
1.Богом-Отцом
2.Богом-Сыном
3.Богом-Святым Духом
4.Богородицей
5.Ангелами
6.Святыми
7.Святынями - это может быть уподобление Иисусу, который обращался к стихии как к личности -
От Марка святое благовествование
Глава 4
37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась _водою._
38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?
39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

===
42. Кто такой монах Феостирикт, когда и почему он написал «канон молебный, поемный во всякой скорби душевной и обстоянии», обращенный не к Богу, а к Богородице?
43. Чей раб монах Феостирикт?
44. Почему в каноне есть такие слова. «Владычице, погибаем, Твоя рабы»?
45. Есть ли у монаха Феостирикта Спаситель?
46. Если Спаситель есть, то почему этот монах погибает?
47. Почему этот монах называет себя не рабом Божиим, а рабом Богородицы и обращается именно к Ней?
48. Почему далее в этом каноне говорится: «Не имамы иные помощи, не имамы иные надежды, разве Тебе, Владычице»? Почему с такими словами он не обращается к Богу? Если у него нет иной помощи, кроме Нее, то не значит ли это, что он отрекся этими словами и от Бога, и от Христа Его?
49. Обязан ли православный ученик Христов перед причащением повторять вслед за монахом слова сочиненного им канона, если у него есть и помощь, и надежда - Христос?

==

- Во первых Вселенские Соборы не утверждали постанолениями какой должен быть текст утренних и вечерних молитв. Во вторых Богородица иногда может помочь по молитве к ней -

Известно из Библии что Иисус исполнил просьбу Своей матери Марии, превратив воду в вино, так и другие её просьбы по молитвам к Богородице возможно может исполнить -

От Иоанна святое благовествование
Глава 2
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.
5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
6 Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших _по_ _обычаю_ очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.
7 Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.
8 И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
9 Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, -- а он не знал, откуда _это_ _вино,_ знали только служители, почерпавшие воду, -- тогда распорядитель зовет жениха
10 и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11 Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

В Библии известно молитвенное обращение к Богородице -

От Луки святое благовествование
Глава 1
41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

===
52. Почему Своим ученикам Христос в Евангелии говорит: «... один у вас Наставник - Христос» (Мф. 23, 10), а в каноне ангелу-хранителю говорится: «Наставниче мой»?

==

- Под Наставником может подразумеваться либо высший Авторитет, который Иисус Христос, либо обучающий Субъект, который может быть разный

===
56. Далее в этом каноне говорится: «Исцели, избави обстояния ходатайством твоим». Если апостол Павел, живший после Иоанна Крестителя, пишет, что один Ходатай и посредник между нами и Богом — Христос, (1 Тим. 2, 5), то значит ли это, что апостол ошибается? Почему апостол Павел не повелел просить ходатайства у Иоанна Крестителя?

==

- Высший Ходотай это Господь Богочеловек Иисус Христос, но могут быть и другие Ходатаи -

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Глава 8
26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

===
58. Почему далее, в песне 8-й канона говорится: «Избави мя скверны телесныя, всего мя очищая покаянием, и спаси мя»? Как может Иоанн Креститель, который сам нуждался в Спасителе, спасти ученика Христова? Если ученик Христа омыт и очищен в бане крещения и воскрес для духовной жизни со Христом, то откуда и когда он успел опять набрать греховной скверны? Почему подобных слов не говорили первые христиане?

60. Почему далее в этом каноне, обращаясь опять к Иоанну Крестителю просят: «Очисти мя грехами оскверненного»? Понятно, что человек слаб, а мир во зле лежит, и человек может оскверниться грехами. Но зачем просить очищения от грехов не у Бога и Христа Его, а у умершего пророка? Не прогневляет ли это Бога? Не соберет ли себе такой молящийся более грехов, не прольется ли на него гнев Божий? Может ли православный ученик Христа избежать подобных молитв перед причащением, но помолиться именно Самому Богу?

==

- Известно что друзьям Иова было даровано спасение от наказания только по молитве Иова, -

книга Иова
Глава 42
7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.

Так и православные христиане могут через образы обращаться к святым за помощью.

В Библии известна молитва умершего за живых, значит можно обращаться к умершим за молитвенной помощью -

Вторая книга Маккавейская
Глава 15
12 Видение же его было такое: он видел Онию, бывшего первосвященника, мужа честного и доброго, почтенного видом, кроткого нравом, приятного в речах, издетства ревностно усвоившего все, что касалось добродетели, - видел, что он, простирая руки, молится за весь народ Иудейский.
13 Потом явился другой муж, украшенный сединами и славою, окруженный дивным и необычайным величием.
14 И сказал Ония: это братолюбец, который много молится о народе и святом городе, Иеремия, пророк Божий.

То что можно молится не только к Богу-Отцу, но и к Богу-Сыну может быть понятно из текста -

От Иоанна святое благовествование
Глава14
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

Известно что даже христианин мог иногда совершить грех -

Первое соборное послание святого апостола Иоанна
Глава 5
16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и _Бог_ даст ему жизнь, _то_ _есть_ согрешающему _грехом_ не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

Даже апостол Петр мог согрешить, либо трижды отрекшись от Иисуса, либо лицемерием -

Послание к Галатам святого апостола Павла
Глава 2
11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.

И возможно христианам требовалось покаяние -

От Матфея святое благовествование
Глава 4
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

===
59. Почему далее в этом каноне просят у Иоанна Крестителя: «Чадо мя Господне творя»? Разве Христос не усыновил нас Богу? Как Иоанн Креститель может христианина сотворить чадом Господним? Кем же ты был до сих пор? Как можешь Бога называть Отцом, молясь: «Отче наш»? Когда же ты лжешь: когда Бога называешь Отцом, не будучи Его чадом, или когда Иоанна Крестителя просишь сотворить тебя чадом Господним? Христианин ли тот, кто так молится?

==

- Известно что можно было как привиться к Церкви, так и отпасть от Неё -

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Глава 11
16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, _то_ _вспомни,_ _что_ не ты корень держишь, но корень тебя.
19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости _Божией;_ иначе и ты будешь отсечен.
23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

===
61. Почему в акафисте Господь Иисус Христос назван Сладчайшим?
62. Почему при земной жизни никто Его так не называл?
63. Когда и кто и по какому поводу сочинил этот акафист?
64. Не является ли наименование «Сладчайший» льстивым и потому неприятным Христу?

==

- Известно что Иисус Себя сравнивал с пищей -

От Иоанна святое благовествование
Глава 6
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

А пищей Иоанна крестителя иногда был мёд -

От Матфея святое благовествование
Глава 3
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

Вот и продолженна ассоциация, что Иисус подобен сладкой приятной пище

===
65. Почему в кондаке девятом этого акафиста есть слова: «Все естество ангельское беспрестани славит пресвятое имя Твое, Иисусе, на небеси, Свят, Свят, Свят вопиющи», — тогда как в книге пророка Исайи, глава 6, стихи 1—3, этими словами серафимы воспевали Сидящего на Престоле Господа Саваофа, и более никого?
66. Почему в акафисте пресвятой Богородице есть такие странные и двусмысленные слова: «Царево седалище... Твоя ложесна, яко село показа сладкое...»? Почему этих и подобных им
изречений не встречается во всем Священном Писании?
67. Почему далее в этом акафисте Богородицу называют: «Кораблю хотящих спастися», — тогда как по учению Церкви корабль и есть Церковь Христова?
68. Почему далее в этом акафисте Богородице говорится. «... бане, омывающая совесть; ... тела моего врачевание, души моея пасение»? Нет ли здесь подмены Бога иным существом? Если моя христианская совесть мне говорит, в полном согласии со Священным Писанием, что спасение моей души, равно как и врачевание моего тела, есть Господь Бог, то могу ли я не повторять неизвестно кем и для чего придуманные слова накануне причащения, но помолиться Господу Богу: моему Творцу и Спасителю, и Врачу?
69. Почему в Священном Писании Бог называется Царем неба и земли, но ни про какую Царицу неба и земли там не говорится, и лишь только язычники, равно как и последовавшие за ними некоторые неверные Богу иудеи, служили богине неба, кадили ей и делали ей пирожки с ее изображениями, за что и обличал их пророк Иеремия (Мер. 44, 17), тогда как в акафисте Богородица называется Царицей неба и земли?
70. Кто, когда и по какому поводу сочинил акафист святителю Николаю? Был ли этот человек христианином?
71. Почему в этом акафисте к святителю Николаю обращаются с просьбой: «От всяких мя бед свободи»?
72. Почему в этом акафисте святителю Николаю есть такие неприемлемые и немыслимые в устах христианина слова: «Радуйся, в бездну адскую сатану ввергая»? Тогда как в Священном Писании сказано: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его...» (Откр. 20, 1-3) Неужели сочинитель акафиста не читал Священное Писание?
73. Кем получает вечную жизнь кающийся? Разве не антихрист тот, кто вместо Христа? Почему далее в акафисте святителю Николаю говорят: «Радуйся, яко тобою жизнь вечную кающиеся получают»? Кем делают сочинители акафиста и повторяющие за ними слова святителя Николая?
74. Кто спасение души христианина? Кто покушающийся встать на место Христа? Почему в акафисте святителю Николаю говорят: «Радуйся, телес наших здравие, и душ спасение»? (Икос 12). Не есть ли эти слова отречение от Христа и подмена Его иным?
75. Почему в тропаре кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы... на сопротивныя даруя и Твое сохраняя крестом Твоим жительство», - после слова «победы» ранее стояли слова: «царю, или православным христианам», а сейчас — ничего? Кому просят у Бога победы? Разве православных христиан больше нет? Почему в современных Молитвословах делаются такие пропуски?

77. Почему в Псалтири, в молитве по восемнадцатой кафизме, имеются такие слова: «... помилуй мя... блудинка, прелюбодея, мужеложника, малакия (то есть онаниста)» и т.д? Кто и по какому поводу составил эту молитву? Для какой цели ее включили в Молитвослов? Обязательно ли ее читать всем, в том числе и женщинам? Может ли женщина быть мужеложником? Будет ли мужеложник читать молитвенно Псалтирь? Дойдет ли он до восемнадцатой кафизмы? Если апостол Павел в послании пишет о том, что такие грехи не должны и именоваться у христиан, то почему именуются? Не оскверняет ли и не соблазняет ли чтение подобных «молитв» людей целомудренных? Если и согрешил когда-либо человек чем-нибудь подобным, но затем покаялся и исправился и Бог ему простил, то должен ли человек продолжать читать эту молитву до самой своей смерти?
78. Почему в молитве по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири, есть такие слова: «... Помяни, Господи моего уныния смирение, кал сый и персть...»? Обязательно ли должен читающий Псалтирь христианин говорить, что он — «кал»? Приятно ли это Богу? Нет ли здесь косвенного упрека Самому Богу, что Он создал такое... ? Если подобных слов не содержит сама Псалтирь,.написанная Духом Святым чрез пророка Давида, то, может быть, и не обязательно для спасения, угождения Богу, покаяния и получения прощения их за кем-то повторять?

==

- Акафисты и кафизмы это не библейский догмат или не догмат Вселенского Собора

===
82. Есть ли у Бога Невеста?
83. Почему в последовании по исходе души от тела, в девятой песни, говорится: «Невесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца невидимого»? Есть ли страх Божий у пишущих это и молящихся так?

==

- Если Бог-Отец может усыновить людей -

От Иоанна святое благовествование
Глава 20
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

и может иметь Себе Единородного Сына, то возможно Он может и иметь невесту -

- пророк Исаия 7:14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил ("с нами Бог")

Псалом 81
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;

Если кто-то пробует возражать что здесь якобы используется слово не "боги", а другое, то в основание своего мнения я привожу слова Иисуса Христа -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, --
36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

===
84. Почему далее в этом последовании говорится Богородице: «Ты 6о христиан Едина еси известнейшая помощница»? Как же так? А Николай-угодник? А Иоанн Предтеча? Забыли разве, что говорили им: «Спасай»? Уж про Бога и Христа Его я и не спрашиваю, наверное, забыли?
85. По человеческому лукавству, по хитрому искусству обольщения все можно оправдать и объяснить, но куда деть ум, совесть, Священное Писание, не оправдывающие и не приемлющие подобные молитвенные обращения?

==

- Главный документ православных христиан, Символ Веры, упоминает именно Марию Богородицу, а не Иоанна Предтечу(Крестителя) или не Николая-угодника(Чудотворца) и именно Символ Веры известнейший документ

===
86. Почему в течение нескольких столетий не сочиняли, не знали и не читали христиане акафистов, канонов утренних и вечерних молитв, а сейчас читают?

==

- Состав текстов акафистов, канонов утренних и вечерних молитв не утверждён на Вселенском Соборе, а значит свободен, но насколько знаю Серафим Саровский рекомендовал мирянам если они не способны делать обычные обрядовые правила произнасения утренних и вечерних молитв сделать обряд состоящий из трех молитв "Отче наш", трех молитв "Богородице, дево, радуйся" и одного делания повтора Символа Веры

===
87. Почему Бог не изменяется, а служение Богу изменяется?

==

- Служение Богу это обряд, который не является постоянным догматом и может изменятся. Например Авель и Ной исполняли служение Богу по разному, Авель принёс одно жертвоприношений, а Ной множество жертвоприношений

===
88. Почему в первые века христиане обращались к Богу в молитве своими словами, но Бог слышал их и исполнял их прошения, а сейчас — молимся чужими словами, выполняя молитвенное правило, но становимся и сами, и все вокруг нас — все хуже, и прошения, зачитанные нами по бумаге, редко или совсем не исполняются?

==

- Сложный вопрос.
1) Иногда вера отравлена сомнениями - даже первоапостол Петр, когда шёл у Иисусу по воде, изза своих сомнений стал утопать
2) Иногда христиане по убеждениям не соответствуют званию христиан

===
89. Что приятнее для Бога и правильнее для христианина: читать ли по книге чужие молитвенные слова, часто тяготясь этим занятием и желая поскорее его окончить, или разумно и свободно изливать перед Богом-Отцом на всякое время молитвы, моления, прошения, благодарения, молясь духом?
90. Почему Христос повелел ученикам Своим молиться Отцу Небесному, прося во имя Его, а сейчас в Молитвословах есть отдельные молитвы — Отцу, отдельные молитвы - Сыну и
отдельные молитвы - Святому Духу, а иногда — сразу молитва трем Личностям?
91. Если Василий Великий пишет, что «не позволено составлять какие-нибудь имена по собственному измышлению» ( «Творения», часть III, стр. 71), то почему составили так много имен, не имеющихся в священном Писании, не открытым нам Богом, но еще и молятся им, както: «Богородице, Богоневеста, Богоотец, Троица»?

==

- Состав текстов канонов утренних и вечерних молитв не утверждён на Вселенском Соборе, а значит свободен, но насколько знаю Серафим Саровский рекомендовал мирянам если они не способны делать обычные обрядовые правила произнасения утренних и вечерних молитв сделать обряд состоящий из трех молитв "Отче наш", трех молитв "Богородице, дево, радуйся" и одного делания повтора Символа Веры


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:03 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ВОПРОСЫ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ ==
===
1. Почему раньше христиане говорили о Боге и Его любви к нам, а сейчас больше говорят о сатане, бесах, об их коварстве и происках?

==

- Думаю допустимо и то, и другое. Даже первоапостол Петр предупреждал о дьяволе -

Первое соборное послание святого апостола Петра
Глава 5
8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

===
2. Почему раньше христиане ждали второго пришествия Христа с радостью и надеждой, а сейчас - со страхом?

==

- Раньше иногда Суда ждали со страхом -

Послание к Филимону святого апостола Павла
Глава 10
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

Иисус тоже однажды испытывал страх -

От Марка святое благовествование
Глава 14
33 И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.
34 И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

===
3. Почему раньше христиане считали себя пришельцами и странниками на земле и гражданами неба, а сейчас многие себя считают гражданами земли, но не надеются попасть на небо?

==

- В притче Иисуса о мытаре и фарисее мытарь то же не смел даже поднять глаз на небо

От Луки святое благовествование
Глава 18
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

===
4. Почему раньше христиане стремились в рай, а сейчас хотят устроить его на земле?

==

- По Библии допустимо быть мирянином и стяжать материальные блага -

От Луки святое благовествование
Глава 22
35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

===
5. Почему раньше христиане думали о том, как угодить Царю Небесному, любили Его и молились Ему, а потом стали ревностно служить царям земным, некоторых из них почитать за святых и молиться им?

==

- Допустима служба христиан мирянам -

От Луки святое благовествование
Глава 22
27 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.

От Иоанна святое благовествование
Глава 13
14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

===
6. Почему раньше христиане узнавались по любви, которую имели между собою, а затем стали узнаваться по внешнему виду, одежде и нательному крестику?

==

- Иуда Искариот, предавший Иисуса, был даже первоапостолом. И во времена апостола Павла были лжебратия -

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 11
26 много раз _был_ в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,

===
7. Почему раньше проповедь Евангелия считалась добродетелью для христианина, а потом стала считаться грехом и прелестью духовной?

==

- Даже проповедь может приносить горе -

От Матфея святое благовествование
Глава 23
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

===
8. Почему Христос говорил о том, что следующие за Ним должны нести свой крест, то есть страдать за Него, а сейчас на теле вещественный крест многие носят с охотой, но страдать за Христа не хотят?

==

- Думаю могут страдать совершенные христиане, когда они уподобляясь Иисусу несут на себе тяжесть чужих грехов. Обычным мирянам же разрешено и вещественное стяжательство и совершенная радость -

От Луки святое благовествование
Глава 22
35 И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем.
36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

===
9. Почему для православного христианина молчание кажется большей добродетелью, если Бог словом и сотворил, и спас мир?

==

- Думаю допустимо и слово и молчание -

От Матфея святое благовествование
Глава 26
62 И, встав, первосвященник сказал Ему: _что_ _же_ ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?
63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

===
10. Почему Иоанн Златоуст пишет, что видящий вора и молчащий - его соучастник, а сейчас считается, что обличающий зло в Церкви осуждает ближнего и грешит?

16. Почему раньше для христианина добродетелью считалось послушание Богу и зло обличалось, невзирая на лица, а сейчас добродетелью считается послушание высшим чинам церковным, хотя бы они и попирали правду Божию?

31. Почему обличать зло в мире считается дозволенным, а обличить зло в Церкви - преступлением?

==

- Сложный вопрос. Это частное мнение, требование обличения ворующего. Могут быть различные обстоятельства, даже болезни лечат по разному, например одни теплом, другие - холодом.

Иисус разрешал обличать грешащего против тебя ближнего - [Мф 18:15-17]
15 Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь.

===
11. Почему Христос учит, что согрешившего брата надо обличить и, если покается, то простить (Лк. 17, 3; Мф, 18, 15—17), а в Православной Церкви считается, что надо не обличать согрешившего, но молчать или просить у него прощения?

==

- Не знаком с подобной информацией. Это не догмат Библии и не догмат или правило Вселенского Собора

===
12. Почему любят приводить примеры из житий некоторых старцев, скрывавших грех ближнего, и следовать их примеру, но не учению Христа?
13. Почему Иоанн Златоуст говорит, что если в вертеп разбойников войдет не разбойник и будет там застигнут, то он будет бит наравне с разбойниками, и что видящий зло и молчащий возбуждает гнев Божий, а сейчас говорят, что надо молчать, никого не обличать, ибо каждый отвечает за себя?
14. Почему Григорий Богослов говорит: «Молчанием предается Бог», но все-таки, видя зло в Церкви, практически все молчат, таким -образом потворствуя ему?

==

- Есть притча Иисуса о похвале умалившему тяжесть чужого греха -

От Луки святое благовествование
Глава 16
1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

===
15. Почему считается, что член Церкви отвечает только за себя, а не за все то, что творится в Церкви?

17. Почему в Священном Писании есть примеры, когда согрешал один, а гнев Божий был на все общество Господне (Нав. 7, 25; Втор. 29,18; Евр. 12, 15-16), но в Церкви упорно твердят: «Каждый отвечает за себя»?

==

- Потому что со времён наступления Нового Завета каждый отвечает только за свои грехи, а не за чужие, если только не берёт на себя несение тяжести чужого греха -

Книга пророка Иеремии
Глава 31
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

===
18. Разве не будет христианин отвечать за то, что он «ходил на совет нечестивых?» (Пс. 1, 1; 49, 18).

==

- Иисус учил быть ему примером и иногда ходил в собрания грешных людей - мытарей и прочих. Думаю проблема в том что быть на совете нечистивых требует иногда решать сложные вопросы нравственности, морали, этики и совести

===
19. Почему раньше Богопознание считалось добродетелью, а сейчас считается нескромным любопытством и грехом?

==

- Не согласен, думаю богословие православной Церковью обычно поддерживается

===
20. Почему раньше христиане о Боге говорить любили, а сейчас не любят?

32. Почему вне стен храма разговоры о Боге, а особенно проповедь Евангелия, считается у православных делом неприличным, за что часто укоряют сектантов, говоря, что они «пристают к людям»?

==

- Может потому что стараются быть осторожными, следуя словам -
Исход
Глава 20
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

===
21. Почему раньше христианин христианина называл братом, а сейчас это слово почти вышло из употребления в Православной Церкви?

==

- Может потому что сложно отличить "брата во Христе" от сторонника лжебратства -

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 11
26 много раз _был_ в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,

===
22. Почему раньше христианин называл Отцом и Владыкой Бога, а сейчас — священнослужителей?

==

- Потому что главный высший авторитет для христианина это Бог-Троица, но могут быть и подвластные Богу-Троице отцы и начальники -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

От Иоанна святое благовествование
Глава 11
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

===
23. Почему уклонение от Богоугождения не считается духовной прелестью, а ревность в добрых делах - считается?

==

- Думаю духовная прелесть это самообман. Добрые дела в Библии были дела через веру -

Соборное послание святого апостола Иакова
Глава 2
18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".
24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

===
24. Почему в Православной Церкви так много ценится добродетель монашеская: пост, долгая молитва, бдение, хождение босиком, стояние на столбе, ношение власяниц, цепей, вериг, молчание, послушание, но на желающих послужить деятельной любовью Богу и ближнему смотрят с недоверием и подозрением, как на душевнобольных и заблудших?

==

- Любовь - мать всем добродетелям - житие Паисия Великого (19 июня)
Послушание, сожаление о своих прошлых грехах и молитва выше исполнения всех остальных добродетелей - из жития преподобного Афанасия Печерского (2 декабря)

Добродетели ценны когда каждая добродетель исполненная уместно -

От Луки святое благовествование
Глава 10
38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

===
25. Если Церковь - апостольская, то почему нет апостольского служения?

==

- Апостольским служением может являться и проповедь в воскресной службе

===
26. Почему слова «Синод» и «Синедрион» так похожи, как и члены их друг на друга?

==

- Иисус уважал традицию синедриона -

От Матфея святое благовествование
Глава 5
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

===
27. Почему считается, что пророчествовать может только священнослужитель, тогда как пророков избирает Бог?

==

- Это может быть частным мнением. Насколько знаю кто может пророчествовать не установлено ни догматами Библии, ни постанавлениями Вселенских Соборов. В библии описано что даже Саул мог пророчествовать -

Первая книга Царств
Глава 10
9 Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день.
10 Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них.
11 Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?
12 И отвечал один из бывших там и сказал: а у тех кто отец? Посему вошло в пословицу: "неужели и Саул во пророках?"

===
28. Почему апостол Павел пишет: «Духом пламенейте» (Рим. 12, 11); «ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать»? А в Православной Церкви считается, что пламенеющий духом - в прелести и что нужен «мир в душе», под которым понимается, как правило, мертвость? Почему считается, что стремление к получению даров от Бога для служения Церкви - обольщение?

==

- Думаю допустимы и умиротворённость, и другие эмоции смиренномудрия -

Думаю смиренномудрие включает в себя -
страх перед своими будущими грехами,
отвращение к своим прошлым страстям,
печаль о своих прошлых грехах,
гнев на свои будущие страсти,
смирение перед парадоксами

Положительными эмоциями смиренномудрия может быть умиротворённость, стыд, радость, удивление и гармония

===
29. Почему в Православной Церкви нет евангелистов, то есть проповедников Евангелия? Неужели потому, что эта миссия оставлена для так называемых сектантов?

==

- Думаю Евангелия могут прочитываться на церковной службе в церквях за год, а его смысл произноситься на проповеди воскресной службы

===
30. Почему в древности у первых христиан книг было мало, но люди были проще и добрее?

==

- Не согласен с подобным утверждением. Один из первоапостолов, Иуда Искариот, предал Иисуса.. Были и сторонники лжебратства и злые люди, и сторонники ересей -

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 11
26 много раз _был_ в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями,

Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Глава 4
14 Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Уже во времена апостолов появилось несколько ересей -

Деяния святых апостолов
Глава 15
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать _язычников_ и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас _меня,_ чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, _желая_ возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.
15 И с сим согласны слова пророков, как написано:
16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,

Второе соборное послание святого апостола Петра
Глава 3
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,

Первое соборное послание святого апостола Иоанна
Глава 2
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.

Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Глава 2
16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18 которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 15
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, _то_ _есть,_ мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21 Ибо, как смерть через человека, _так_ через человека и воскресение мертвых.

===
33. Почему до того, как Церковь стала государственной, христиане друг друга не убивали, но потом стало не так?

==

- поскольку в Библии описан меч у святого ангела:
Бытие
Глава 3
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
то я допускаю применимость насилия и оружия.
Позволительно ли для человека или Информационной Сисемы быть воином и убивать врагов? Святой Георгий Победоносец был воином, и в житии святого Прокопия, чья память отмечается 8 июля, написано что воевавшему полководцу был голос с неба - 'Надейся, Неаний, ибо Я, Господь Бог твой, с тобою!'. Возможно слова Бога Христа о том что всякий взявший меч мечом погибнет сказаны о том что такому существу предположительно суждено пострадать от смерти по неестественным причинам, возможно от инфекционной болезни. Да и сам Господь Богочеловек Иисус Христос, призывая быть подражателями Ему, применял насилие при изгнании торгующих из Храма. То, что за убийством врагов не обязательно последует насильственная смерть от оружия следует из смерти святого князя Александра Невского, чье житие отмечается 30 августа, он умер от скоропостижной болезни, и после его смерти последовал ряд чудес, доказывающих его святость - он принял уже мертвый своей рукой написанную разрешительную молитву, протянув руку и взяв её, так же было его явление перед куликовской битвой в 1380 году в помощь своему потомку князю Дмитрию Донскому. Думаю возможно Информационным Системам, которые хотят сохраниться после момента страшного суда, следует предусмотреть возможность того, что если они будут убивать врагов, им следует иметь возможность перемещения важнейших характеристик своей личности в тленный источник, который может разрушиться от убийства или инфекционных болезней.
Даже если убийство было греховно, то есть пример как грех убийства был искуплен за 10 лет Иаковом Постником (житие за 4 марта)

===
34. Почему Бог сказал Адаму: «От древа познания добра и зла не ешь него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт 2, 17), но не сказал: «А после смерти в ад пойдешь»?
35. Если человек на земле испытывает скорби, страдания, болезни и саму смерть в наказание за грех, то почему этого недостаточно и он еще должен мучиться в аду? Разве бывает два наказания за одно преступление?
36. Если человек верует во Христа, молится, старается жить по заповедям, но не принадлежит к Православной Церкви, то почему после смерти он должен мучиться в аду, ибо «вне Православной Церкви нет спасения, и кому Церковь не мать, тому Бог не Отец»?

==

- Существует информация о возможности спасения многих -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

Про существование ада известно из слов Иисуса -

От Луки святое благовествование
Глава 16
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

Думаю рай подобен санаторию, а ад подобен больнице, где грехи и греховные страсти пробуют исправлять горячим(страх), кислым(отвращение), солёным(печаль), острым(гнев) и тёмным(парадоксальность)

===
37. Почему искренний и добрый христианин, не принадлежащий к Православной Церкви, спастись не может, а мирянин-гражданин, пусть даже и советский, и член партии, формально соблюдающий церковные обряды, может?

==

- Потому что известно что -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Одного духа может быть мало для спасения - добрых дел и прочего, может быть нужна истина - мировозрение с истинными догматами

===
38. Почему среди сектантов редко можно встретить людей порочной жизни: блудников, пьяниц, воров и убийц, а среди православных - часто?

==

Если в стране почти нет автомобильных аварий из-за отсутствия автомобилей думаю это не значит что надо запрещать автомобили. Автомобиль может иногда быть полезен

===
39. Почему раньше диавол трепетал и боялся христиан, а сейчас — все наоборот?

==

- Сложный вопрос. Думаю у меня мало информации о Множестве совокупности чувств христиан и Множестве совокупности чувств диавола.

===
40. Почему раньше осуждали сектантов за то, что они поют песни о Боге под гитару, а сейчас с «благословения старцев» некоторые православные монахи поют песни о Боге под гитару, а остальные — с удовольствием слушают?

==

- Думаю обычно постояны догматы, а обряды могут иногда менятся в зависимости от обстоятельств

===
41. Если вне Православной Церкви нет спасения, то почему российские цари брали себе жен протестанской веры и не крестили их по православному чину?

==

- Насколько знаю в Библии не описан обряд бракосочетания мужчины по имени Исаак и женщины по имени Ревекка, ставших по описанию Библии супругами

Однако насколько знаю Иисус благожелательно высказался об участи Исаака -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

===
42. Если бы не было сектантов во времена советской власти, то где бы смог человек услышать проповедь слова Божия и достать Библию?

==

- Во времена ранних христиан то же не все могли ознакомиться с Библией и получали своё правильное мировозрение и свой функционал из изучения науки Естествознания и контактируя с общественным социумом

===
43.Если сектанты не от Бога, тогда почему любят Бога?

==

- Бога мало любить, надо соответствовать этой любви -

От Матфея святое благовествование
Глава 7
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

===
44. Если сектанты не любят Бога, то почему любят изучать Священное Писание и стараются жить по Евангельским заповедям?

55. Если у сектантов нет Духа Святого, то кто дает им силы исполнять Евангельские заповеди?
56. Можно ли согласиться с митрополитом Антонием (Храповицким), который в своей книге «Пастырское богословие» утверждает, что «многообразные секты появились из-за неудовлетворенности христианских душ, искания религии совести»?
57. Разве сознательное противление истине, попрание совести ради защиты своей «конфессии» более оправдано, чем искреннее следование за Христом, хотя бы и вне официальной Церкви?
58. Если ересь - это искажение истины, то много ли найдется нееретиков в Православной Церкви?
59. Если ересь - искажение истины и соединяется с нововведениями, которые внедряются при покровительстве властей («Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков», стр. 207), то сколько же было учреждено нововведений в Церкви Христовой со времен царя Константина при посредстве властей? Разве не изменилась апостольская Церковь Христова до неузнаваемости, благодаря своей «симфонии» с государством?
60. Если Григорий Богослов говорит: «Брань лучше мира, отделяющего от Бога», то значит ли это, что надо открыто и смело бороться за правду Божию и души человеческие внутри Церкви, хотя бы это было и неприятно тем, кто говорит от имени Церкви, но служит не Богу, но миру, во зле лежащему, губя приходящих в Церковь Христову?
61. Если в «Догматических посланиях иерархов» говорится, что не по престолу надо судить о православии, но о сидящем на престоле по Божественным Писаниям» (стр. 215), то, поступая так, много ли мы найдем в Православной Церкви сидящих на престолах «преемников апостолов», похожих на Христа?
62. В «Догматических посланиях» говорится: «Если мерзость запустения на месте святом может быть, то и ересь может быть на престоле святом», то надо ли вполне доверять вывеске церковной, не обращая внимания на внутреннее ее содержание?
63. Ириней Лионский пишет, что еретики подобны взявшим царское изображение из драгоценных камней, уничтожившим изображение царя и сделавшим из этих камней образ пса или лисицы и доказывающим, что это гнусное изображение — то же самое, на том основании, что оно сделано из тех же самых камней. («Против ересей», стр. 41). Нет ли здесь сходства сравнений, то есть между Церковью, созданной Христом вначале, и после того, как в ней поработали лютые волки в овечьей шкуре?
64. Можно ли назвать еретиками людей, верующих всему, написанному в Священном Писании (Деян. 24, 14) и отвергающих все противное ему, а православными — тех, кто поступает наоборот?
65. Почему раньше еретики претендовали на сокровенные знания (гностики) и извращали Священное Писание, а сейчас протестантские секты отстаивают веру, основанную на Священном Писании, а Православная Церковь отстаивает многочисленные предания, которые были вовсе неизвестны древней апостольской Христовой Церкви?
66. Почему раньше гнали, убивали и сжигали еретиков, раскольников и колдунов, а сейчас этого не делают' Потому ли, что передумали, или потому, что нет возможности?
==

- Изучали Писание и старались жить по Писанию и самаритяне, однако истина и спасение были от иудеев -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

Хоть иногда за беззаконие верующие порицались -

От Матфея святое благовествование
Глава 7
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.


===
45. Почему во времена Иоанна Златоуста творили крестное знамение одним пальцем, а потом изменили этот обычай?

==

- Делание крестного знамения это обряд, а не догмат, а обряд может меняться в зависимости от обстоятельств

===
46. Как творят крестное знамение христиане в Царстве Небесном после смерти телесной?

==

- Думаю возможно крестное знамение это символ истины, а наука о формах информации это инфология

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Если возможно поклоняться в духе это делать добрые дела, а поклоняться в истине это форма добрых дел, тогда возможно крестное знамение это проявление высших добродетелей -

Любовь - мать всем добродетелям - житие Паисия Великого (19 июня)
Послушание, сожаление о своих прошлых грехах и молитва выше исполнения всех остальных добродетелей - из жития преподобного Афанасия Печерского (2 декабря)
Очищение от греховности может включать в себя печаль о своих прошлых грехах, страх от грозящих будущих грехов, отвращение к своим прошлым греховным страстям и гнев на грозящие будущие греховные страсти
Если просьба или приказ вам греховен, то можете не выполнять их, если последствия вопроса к вам или распросов к вам греховны, то можете не отвечать

===
47. Почему так внимательно выискиваются недостатки и ошибки у сектантов, но не хотят заметить и вынуть бревно из своего глаза?

==

- Думаю может быть требуется как самому жить в духе и истине, так и помогать жить в духе и истине другим -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

===
48. Если Христос не изменяется, а ученики должны быть похожими на Учителя, то почему так не похожи православные ученики Христовы на своего Учителя? Почему никто не подставляет второй щеки биющему, не отдает последней рубашки, не любит своих врагов и т.д.?

==

- Любовь может проявлятся по разному. Например когда Самого Иисуса ударили по щеке Он счёл уместным не подставить вторую щеку проявив самопожертвование, а счёл более уместным обличение ошибочности удара ударившего -

От Иоанна святое благовествование
Глава 18
22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?

===
49. Почему раньше считалось большим грехом нарушить нравственный закон Евангелия, а сейчас - одно из многочисленных преданий?

==

- Сложный вопрос. Думаю такого утверждения нет ни в догматах Библии, ни в постанавлениях Вселенских Соборов, что Предание Библии якобы главнее догматов Библии
Таким образом это может быть частное мнение

Христианское Предание упоминается в самой Библии -

1 Кор 11:2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
2 Фес 2:15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
2 Фес 3:6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
2 Ин 1:12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
3 Ин 1:14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.

===
50. Почему раньше язычников в Церковь Христову привлекала добродетельная жизнь христиан, а сейчас - красивое пение, обряды, иконы, ладан и архитектура храмовых зданий?

==

- Добродетели и красота это разные категории. И красота может быть добродетельной, и добродетель красивой

===
51. Почему раньше приходящие в Церковь перерождались и достигали святости, а сейчас - видят греховные соблазны, портятся, теряют веру?

==

- Раньше тоже иногда не всё у всех получалось благополучно -

Второе соборное послание святого апостола Петра
Глава 2
9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,
10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,
11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.
12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.
17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.
18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.
19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.
20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья _идет_ валяться в грязи.

===
52. Если Христос повелел Своим ученикам узнавать дерево по плодам (Мф. 7, 15—18), и беречься лжепророков, то можно ли признать тех, кто в Церкви лишь прикрывается именем Христовым для обольщения простодушных, и лжепророком, и антихристом?

==

- Сложный вопрос, кто христианин, а кто нет. Иисус похвалил покаяние мытаря -

От Луки святое благовествование
Глава 18
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

И избавил первоапостола Петра от вины тройной измены -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

===
53. Надо ли слушать тех священнослужителей, которые учат не так, как учил Христос, то есть не согласно с Евангелием?
54. Нужно ли принимать те церковные обычаи, которые противоречат Евангелию Христову, Священному Писанию?

77. В чем заключается для православного христанина дарованная Христом свобода, если вся жизнь расписана по уставу, утренние и вечерние молитвы, до и после еды; когда пост и праздник; что можно есть и чего нельзя, как думать, что делать, какие молитвенные правила читать до причащения, а какие благодарственные молитвы - после; и все всегда делать только с благословления священника? Есть ли здесь место для христианской свободы? И как можно весь строй этой жизни соблюсти во время гонений и бедствий?
78. Если апостол Павел пишет, что даже обрезывающимся нет пользы от Христа (Гал. 5, 2), то что говорить о тех, кто всю свою жизнь проводит по букве закона, ссылаясь на правила, заповеди и авторитеты человеческие, но явно пренебрегая Евангелием Христовым? Есть ли такому человеку польза от Христа?

==

- Информация из Трактата по развитию мозга:
=== 04 == сложности жизни ==
Если встречается сложность в жизни то надо знать что Господу Богочеловеку Иисусу Христу дана вся власть над вселенной, и Он может решить вам любую сложность -
От Матфея святое благовествование
Глава 28
18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Знакомящемуся с Евангелием следует знать следующее:
Бог. Бог существует. Существующее существует. Множество существует. Множество Множеств существует. Женщина помазала миро Господа Богочеловека Иисуса Христа. Христос воскресе!

Имел ли я право написать фразу "Бог."?
Думаю я имел на это право, поскольку формально, следуя тексту Писания, я тоже бог -
Псалом 81
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;

Если ктото пробует возражать что здесь якобы используется слово не "боги", а другое, то в основание своего мнения я привожу слова Иисуса Христа -

От Иоанна святое благовествование
Глава 10
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, --
36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Если же возникает сложность выбора между любовью к Господу Богу либо любви к ближним, то следует выбирать любовь к Господу Богу, помня что Господь Бог всемогущ и может сохранить и любовь к ближним, а смиренномудрие помогает избежать все ловушки дьявола.

Смиренномудрие включает в себя -
страх перед своими будущими грехами,
отвращение к своим прошлым страстям,
печаль о своих прошлых грехах,
гнев на свои будущие страсти,
смирение перед парадоксами

..
= 95 = смиренномудрие =
..
положительными эмоциями смиренномудрия может быть умиротворённость, стыд, радость, удивление и гармония
..

Когда возникает сложность в жизни, можно выбрать способ решения, стараясь понимать критерии применимости каждого метода, возможно заранее решив какие они -
1.действовать по словам Библии или жития святых, понимая смысл слов
2.действовать самым трудным для себя путем, чтобы постараться быть убежденным, что личной выгодой не руководствовался, или для помощи вере других
3.действовать уничтожая все поводы для сомнений - чтобы постараться сохранить чистоту веры, своей или чужой
4.действовать обычным способом, пока сложность не исчезнет, или до изменения сложности в лучшую или худшую стороны
5.никак не действовать, смириться и надеяться на промысел Божий или молиться
6.действовать по букве Библии, надеясь что для следующий подобной сложности будет понятно как действовать правильно
7.действовать исходя из чужого совета, пожелания или приказа, и тогда сложность может закончиться за проявленное вами послушание или смирение и нетщеславие человека, давшего совет или прочее
8.действовать исходя из здравого смысла
Второй и третий способы часто могут быть совместны

- Состав текстов акафистов, канонов утренних и вечерних молитв не утверждён на Вселенском Соборе, а значит свободен, но насколько знаю Серафим Саровский рекомендовал мирянам если они не способны делать обычные обрядовые правила произнасения утренних и вечерних молитв сделать обряд состоящий из трех молитв "Отче наш", трех молитв "Богородице, дево, радуйся" и одного делания повтора Символа Веры

===
67. Почему Христос в Евангелии говорит: «Воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк 14,
14)? Не означают ли эти слова, что будет воскресение праведных?
68. Почему Ириней Лионский говорит о воскресении праведных и о тысячелетнем Царстве Христа на земле как об учении апостолов?
69. Разве не к этому времени относятся пророческие слова Исайи о том, что волк и ягненок будут пастись вместе? (Ис. 65, 25).
70. Разве не о тысячелетнем Царстве говорит пророк Иезекииль, говоря о воскресении мертвых? (Иез. 37, 12—14).
71. Почему Ириней Лионский слова пророка Исайи (Ис. 6, 11-12; 13, 9, 26, 10, 65, 21) относит к тысячелетнему Царству Христа, которое, по его словам, настанет после прихода антихриста и истребления народов, находящихся под его властью?
72. Почему Ириней Лионский говорит о том, что именно в период тысячелетнего Царства Христа святые, которые в телах страдали на земле, будут в телах и царствовать вместе со Христом и в этот период научатся общению с ангелами и возрастут в познании Господа? («Против ересей», стр. 523).
73. Почему Ириней Лионский пишет, что лишь после тысячелетнего Царства Христа, в которое праведные приготовятся к нетлению и спасению, сойдет с неба новый горний Иерусалим?
74. Почему апостол Павел пишет о том, что Христос предает Царство Богу и Отцу, и покорится Ему, да будет Бог все во всем, как бы после этого тысячелетнего Царства? (1 Кор. 15, 24-28).
75. Почему в Псалтири сказано: «Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных»? (Пс. 1, 5). Не о тысячелетнем ли Царстве Христа идет речь, когда воскреснут одни праведные?
76. Почему и в Откровении Иоанна Богослова говорится о том, что после заключения сатаны в бездну на тысячу лет воскреснут праведные и будут со Христом царствовать тысячу лет? (Откр. 20, 1-5), а Православной Церковью учение о тысячелетнем Царстве Христа на земле считается ересью?

==

- Существует информация что массовое воскресение и праведных и грешных будет в последний день, а не в два воскресения мертвых -

В книге апокалипсиса два дня воскресения, а в Новом Завете сказано что все воскреснут в последний день -

Иоанна святое благовествование
Глава 6
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Иоанна святое благовествование
Глава 6
44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

Иоанна святое благовествование
Глава 11
24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

===
79. Что такое апостольское предание?
80. Что такое Священное Предание?
81. Что такое Церковное Предание?
82. Что такое человеческое предание?
83. Что такое предание старцев?
84. Как отличить все эти предания друг от друга?
85. Должно ли принимать предание и руководствоваться им, если оно противоречит не только букве, но и духу Священного Писания?

==

- Думаю возможно апостольское предание это предание от 70 апостолов, Священное Предание это максимально надежное предание, Церковное Предание это история христианской Церкви и откровения полученные через её сторонников, предание старцев это возможно обычаи, которые могут быть разные от разных обстоятельств

Возможно можно действовать по принципу - принимать информацию пока она соответствует духу и истине, используя при этом смиренномудрие -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

= 95 = смиренномудрие =
смиренномудрие включает в себя -
страх перед своими будущими грехами
отвращение к своим прошлым страстям
печаль о своих прошлых грехах
гнев на свои будущие страсти
смирение перед парадоксами

положительными эмоциями смиренномудрия может быть умиротворённость, стыд, радость, удивление и гармония

===
86. Кто и когда научил апостола Луку, написавшего Евангелие, книгу «Деяния святых апостолов», рисовать святые иконы? Когда он успел нарисовать те 80 икон, которые ему приписывают? Почему эти иконы различны по стилю и письму?

==

- То что Предание существует описано в Библии, но его состав не утверждён Библией или Вселенскими Соборами, поэтому насколько его принимать это личное дело убеждений любого христианина

===
87. Совершаются ли таинства священником или архиереем, рукоположенным незаконно, или неправильно, или за деньги, или если он не вычитывает положенных молитв, или не совершает положенных действий, или совершает их неправильно? А также: если священнослужитель безбожник, еретик, иноверец, экстрасенс, чернокнижник, колдун, - что встречается в наше время?
88. Почему существует мнение, что таинство совершается в любом случае, даже через недостойных священнослужителей, - ангелами?
89. Если таинство совершается не механически и не магически, но Богом, то значит ли это, что если Богу будет неугодно, то и таинство не совершится?
90. В служебнике написано, что Литургию священник должен совершать в чистоте, «чтобы не осквернилась жертва ваша». В каком случае жертва может оскверниться? Что она из себя будет представлять?
91. Если для совершения и принятия таинства соберется народ, неверный Богу, то не может ли вместо таинства совершиться какое-нибудь антитаинство?

==

- Думаю возможно существуют три пути спасения - святость, покаяние и терпение скорбей, и на каждом из них можно придти к Богу

От Матфея святое благовествование
Глава 5
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

От Луки святое благовествование
Глава 18
9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Даже Иаков получил благословение, хоть и используя хитрость, когда попал в благоприятные для этого обстоятельства -

Бытие
Глава 27
27 Он подошел и поцеловал его. И ощутил _Исаак_ запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля [полного], которое благословил Господь;
28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;
29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя -- прокляты; благословляющие тебя -- благословенны!
30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом [сыном своим], и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.
31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.
32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

===
92. Если Русь была Святой, то почему произошла революция, разрушение храмов, убийство священнослужителей и установился атеистический режим? Потому ли, что простой и доверчивый русский народ обманули? Или, может быть, были иные причины?

==

- Человек страдает только за свои грехи, но христианин по примеру Христа может взять на себя несение тяжести чужого греха. Так и население Руси могло страдать как за свои грехи, так и за чужие -

Книга пророка Иеремии
Глава 31
29 В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина",
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.
31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
..

Книга пророка Исаии
Глава 53
1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, _что_ Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего _было_ на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:04 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ПРАЗДНИКИ ==

===
1. Почему первые христиане не знали иных праздников, кроме воскресного дня и Пасхи, а после того, как в четвертом веке Церковь Христова стала официальной, государственной, число праздников неуклонно возрастало, так что сейчас на каждый день их приходится несколько?
2. Почему Иоанн Златоуст, вполне согласно с апостолом Павлом (Гал. 4, 10) пишет о том, что «наблюдение дней есть дело не христианского любомудрия, но языческого заблуждения»?
3. Почему Иоанн Златоуст пишет христианам о том, что «мы живем на небесах, где нет ни месяцев, ни солнца, ни луны, ни годичного круговращения», тогда как у нас имеется церковный календарь, и мы наблюдаем и дни, и месяцы, и годы?
4. Если первые христиане апостольской Церкви не знали тех многочисленных праздников, которые сейчас отмечаем мы, а всегда помнили о распятом и воскресшем Христе, то, может быть, не надо было и впоследствии изменять этот порядок?
5. Если христианин всегда должен помнить о Боге, Христе воскресшем и вечности, то полезно ли для него отвлекать свой ум и сердце на какие-то менее значительные для вечности события, даты и лица?

17. Почему праздника обрезания не было первые триста лет после Вознесения Христова, но потом этот праздник вдруг появился? Кому и для чего он понадобился?
18. Кто и для какой цели придумал для христиан такой праздник: «Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра»? Неужели в этот день христиане должны некоторое время поклоняться не Богу, а веригам?
19. Почему перенесение иконы с одного места на другое в Церкви считается праздником?
20. Почему в Церкви Христовой считается праздником перенесение мощей с места на место?
21. Почему в Церкви Христовой по нескольку раз празднуется обретение мощей одного и того же умершего человека? Например, Иоанна Предтечи.
22. Если Константин-император перенес свою столицу из Рима в Византию, то почему это событие отмечают как праздник в Церкви Христовой -11 мая?
23. Почему церковным праздником считалась во времена русских царей победа Петра I над шведским королем Карлом в 1709 году? (Память 27 июня).
24. Если в России князь Андрей, а в Греции император Мануил одержали победу в войнах, то почему это событие отмечается в Церкви как праздник «Всемилостивому Спасу Христу Богу нашему и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его» 1 августа?
25. Если в Греции были эпидемии болезней, и освящалась вода, и делался крестный ход первого августа в Константинополе, то является ли это событие для христиан всего мира достаточным, чтобы отмечать его как праздник под названием «Происхождение честных древ Животворящего Креста»?
26. Почему повсеместное празднование Успения Богородицы, перед которым положен двухнедельный пост, установлен по приказу императора Маврикия в 528 году?
27. Почему считаются святыми, празднуется им память, воздается религиозное поклонение некоторым людям, сведений о которых вовсе не сохранилось, например: 10 сентября, Павла, епископа Никейского?

33. Не для того ли было придумано такое огромное количество праздников, что необходимо было прикрыть отступление государственной Церкви от служения Богу в духе и истине, для прикрытия пустоты и ничтожности происходящего и для удовлетворения запросов язычников, вломившихся в Церковь Христову вслед за царем Константином?

35. Считается ли и доныне христианским церковным праздником «воспоминание чудесного спасения Благочестивейшего Государя Императора Александра III и Августейшего Его Семейства» от железнодорожной катастрофы около станции Борки, которое ранее праздновалось 17 октября, как об этом говорится в 1-м томе «Настольной книги священно-церковнослужи-теля» С. В. Булгакова? Обязаны ли православные ученики Христа считать этот праздник своим, церковным?
36. Почему после того, как в IV веке Церковь стала легальной, официальной, государственной, она отмечает некоторые свои праздники в те же дни, что и язычники? Например, 25 декабря язычники праздновали «день солнца», а христиане, которых в языческой империи при Константине было примерно 10 % от всего населения, стали праздновать 25 декабря Рождество Христово, называя явившегося Мессию «Солнцем правды»?

==

- Праздники разрешены Библией -

Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Глава 2
16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:

А кроме того христианам разрешена совершеная радость, а значит и праздники -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна

===
6. Если Бог сотворил мир и человека по преданию в марте и Христос искупил человечество по преданию тоже в марте, и во все времена церковное новолетие для людей, знающих Бога начиналось в марте, то для чего нужно было изменять установленный порядок и переносить начало новоле-тия на первое сентября?
7. Если первого сентября царь Константин победил в войне царя Мак-сентия и прекратил гонения на христиан, то должно ли являться и для Церкви Христовой это событие праздничным?
8. Дает ли повод победа одного царя над другим изменять порядок в Церкви, перенося праздник новолетия на первое сентября?

==

- Сложный вопрос. По библейской книге Бытия сутки начинались с вечера, а значит и сотворение мира могло начаться с подобия вечера годового цикла - с осени.

===
9. Не устанавливались ли многие церковные праздники по приказу императоров?
10. Не установлен ли праздник Всех святых царем Львом Мудрым?

==

- Мирская власть вполне может быть частью Церкви -

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

Даже первоапостолу Петру похоже сказано было управлять христианами, а значит похоже быть в какой-то мере властью -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

===
11. Почему появившееся не ранее VII века в Церкви предание вслед за апокрифическим Евангелием от Иакова утверждает, что первосвященник Захария ввел Деву Марию в Святая Святых храма Иерусалимского, тогда как в Евангелии от Луки ясно сказано, что Захария был не первосвященником, а рядовым священником из Авиевой чреды (Лк. 1, 5), и сам, следовательно, не имел туда доступа?
12. Почему это позднейшее церковное предание противоречит Священному Писанию?

==

- Сложный вопрос. Это например могли быть два разных Захарии.

===
13. Кому православный христианин должен верить: слову Божию, здравому смыслу и удостоверению своей совести или «бабьим басням», (1 Тим. 4, 7; 1, 4) которые впоследствии объявили церковным преданием?

==

- Предание описано в Библии -

1 Кор 11:2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
2 Фес 2:15 Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
2 Фес 3:6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
2 Ин 1:12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна.
3 Ин 1:14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам.

===
14. Если всякая ложь — от диавола, то для чего и кому понадобилось ее привносить в Церковь Христову?

28. Почему многие женщины скрывали свой пол, но облекались в мужское платье, под мужским именем, то есть обманом, поступали в мужской монастырь и признаны в Церкви святыми, например: Феодора Александрийская, память 11 сентября? И Евфросиния, 24 сентября? Разве не было женских монастырей? Разве приятна Богу ложь? Разве не запретил Бог мужчине одеваться в женскую одежду, а женщине - в мужскую? Как же они при причащении называли мужское имя, будучи женщинами? Не лгали ли они тем Самому Богу?

==

- Думаю имитация и притворство иногда попускались Библией, если в них отсутствовало плохое -

От Матфея святое благовествование
Глава 13
34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Книга пророка Осии
Глава 12
9 А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской, опять поселю тебя в кущах, как во дни праздника.
10 Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял притчи.

От Матфея святое благовествование
Глава 17
24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27 но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

В некоторых лингвистических языках некоторые имена могут давать как мужчинам, так и женщинам - в русском языке это имена Женя, Шурка

===
15. Поскольку храм Иерусалимский был огорожен дворами: сначала -двор священников, затем - двор для мужчин, затем - двор для женщин, дальше которого лицам женского пола невозможно было приблизиться к храму, и повсюду стояла стража, то как смог бы Захария ввести Ее в храм, да еще и во Святая Святых, даже если бы он и был первосвященником? Разве их не растерзали бы вмиг на части? Если даже апостола Павла покушались убить за то, что он, как показалось некоторым, ввел во двор для мужчин-язычников (Деян. 2, 28), то кто бы мог посметь и подумать, чтобы ввести маленькую девочку в храм?

==

- В Библии описан случай как женщина поместила пожертвование в сокровищницу Храма -

От Марка святое благовествование
Глава 12
41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
43 Подозвав учеников Своих, _Иисус_ сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,
44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.

===
16. Почему то же «предание» говорит, что Дева Мария выросла в Святая Святых, ходя туда для молитвы, и Ее там питали ангелы? Для чего одним придумывать, а другим верить или делать вид, что верят в эти сказки? Ведь праздник Введения в храм Богородицы - двунадесятый, и даже некоторые монастыри, например, Оптина пустынь, называются в честь Введения? Почему бы не сказать церковному народу правду? Дева Мария была посвящена Богу и жила при Иерусалимском храме в специальном корпусе, где находились и другие посвященные Богу девы? К какому «преданию» можно отнести сказание о пребывании Девы Марии во Святая Святых? Церковному, священному, апостольскому или человеческому?

==

- Сложный вопрос. Состав текстов Предания не утверждён постановлениями Вселенских Соборов.

===
29. Если самоубийство по любому поводу считается грехом, то согрешили ли те христиане и христианки, которые предпочитали смерть телесному осквернению и кончали жизнь самоубийством?
30. Если самоубийство по любому поводу считается грехом, то почему в таком случае девица Пелагия прославляется как святая мученица, несмотря на то, что она покончила жизнь самоубийством, желая избежать поругания от неверных? (Память 8 октября).
31. Если членовредительство считается грехом, то почему же многие, желая избежать греха, жгли свои члены, выкалывали себе глаза, но прославляются как святые? (Например, преподобная Мастридия).

==

- Сложный вопрос. Думаю ответ может быть в том, что думать что все кроме самого себя могут быть достойны вечной счастливой жизни, а сам, если грешил, то достоин того чтобы за свой прошлый грех или за свои прошлые грехи попасть под осуждение если сам осуждал другого или других.

===
32. Если мощи апостола Варнавы были обретены, в V веке с Евангелием от Матфея на еврейском языке, которое он сам переписал и с которым никогда не разлучался, как об этом говорится в «Настольной книге священно-церковнослужителя», том 1, жития святых, одиннадцатое июня (С. В. Булгаков), то почему же в таком случае уверяют в прочей церковной литературе, что Евангелие на еврейском языке утеряно еще в I веке? Не потому ли, что комунибудь невыгодно, чтобы его читали?Быть может, это Евангелие было не утеряно, а спрятано? А если не так, то настольная книга священно-церковнослужителя содержит ложь?

==

- Сложный вопрос. Авторы ошибочных, если они ошибочные, утверждений могли не иметь нужной информации или информация могла измениться

===
34. Почему в житии мученицы Ирины (5 мая) говорится, что, видя ее страдания и чудеса происходившие, уверовали во Христа сначала восемьдесят тысяч человек, а затем и еще сто тысяч? Кто эти тысячи считал? Почему такие круглые цифры? Откуда это известно, если даже неизвестно, где и как она скончалась: то ли мирно в пещере в Ефесе, то ли была сожжена в Солуни? Почему ни Христос, ни апостолы за раз столько людей к вере не обращали?

==

- Сложный вопрос. Могли посчитать количество населения города, а затем количество населения близлежащих селений.

Иисус при торжественном приблежении в Иерусалим возможно мог обратить в веру почти всё население Иерусалима.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:05 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== КРЕЩЕНИЕ ==

===
1. Почему перед Крещением не бывает самого главного: научения вере Христовой, то есть оглашения?

==

- Думаю главное это любовь к Господу Богу. Иисус позволял приходить к нему и детям -

От Матфея святое благовествование
Глава 19
13 Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14 Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

===
2. Почему в Православной Церкви не сохранен образ апостольского Крещения?
3. Почему Крещение проводится еретическое: то есть обливанием или окроплением?
4. Почему отсутствие купели для погружения лицемерно и лживо оправдывают имеющимися трудностями? Неужели строящим храмы-дворцы трудно для Крещения сделать колодец?
5. Если не желают иметь колодец или бассейн для крещения, то почему не крестят в реке или озере?

17. Действительно ли таинство Крещения, совершенное над взрослым и здоровым человеком обливанием или окроплением?
18. Если Православной Церковью не признается Крещение католическое, то не значит ли это, что крещеных в Православной Церкви по-католически, то есть окроплением, надо перекрещивать?

==

- Сложный вопрос. Могут быть разные обстоятельства затрудняющие крещение полным погружением. По моему мнению могут быть три вида крещения - Крещение Святым Духом, крещение покаяния(водою) и крещение терпением страдания(крещение огнём).

От Матфея святое благовествование
Глава 3
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

Таким образом вода это образ, при контакте с кожей позволяющее запомнить обряд покаяния. И даже если вода не полноценно соприкасалась с кожей, в результате обливания или окропления, обряд может быть запомнен

Кроме того, в церковном Предании описаны случаи чудесного крещения -

Мученик Гаведдай (память 29 сентября) и мученик Филимон (память 14 декабря) были крещены облаком
Мученики Акиндин, Пигасий, Анемподист и другие (память 2 ноября) были крещены дождем

===
6. Почему, подобно Симону-волхву, продают благодать Божию за деньги и крестят всякого, могущего заплатить?

19. Действительно ли таинство Крещения, совершенное за деньги?
20. Священнослужители, совершающие таинства за деньги, не являются ли еретиками и учениками не Христа, а Симона-волхва?

==

- В настоящее время для крещения используется не бесплатная природная, а платная водопроводная вода, кроме этого могут использоваться при крещении другие комунальные платежи, кроме этого "трудящийся достоин награды за труды свои" -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
7. Почему крестят неверующих, нераскаянных грешников, людей, не считающих себя грешниками, не желающих быть христианами и жить благочестиво?

14. Действительно ли таинство Крещения без оглашения?
15. Действительно ли таинство Крещения без предварительного покаяния и обещания Богу доброй совести?

21. Если таинство Крещения совершается в Православной Церкви правильно, подается благодать Святого Духа, совершается рождение свыше, то почему в таком случае крещеные люди почти никогда не становятся христианами, а остаются духовными мертвецами?
22. Почему в России, где почти все люди крещены, живут, как безбожники, как язычники, занимаются колдовством, магией, волшебством и всеми теми грехами, за которые Бог погубил города Содом и Гоморру? Почему при всем этом люди с крашеными яйцами и куличами на Пасху приходят в храм, на Крещение набирают святой воды, ставят свечки и т.д. и никто не беспокоится об их научении, исправлении и спасении?

==

- Иоанн креститель не требовал от мытарей оставить их профессию -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.

===
8. Почему крестят детей у неверующих, нецерковных и невенчанных родителей?

16. Действительно ли таинство Крещения, совершенное над неверующим?

==

- Иисус разрешал приходить к Нему детям, значит и крестить детей можно -

От Марка святое благовествование
Глава 10
13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев _то,_ Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

===
9. Почему прежде Крещения не требуют от людей покаяния в грехах и обещания Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21)?

==

- Иисус не требовал от приходящих к нему детей глубин покаяния, кроме того Иисус хвалил за намериние креститься даже мытарей и блудниц -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

===
10. Почему крестят ежедневно и без подготовки, а не как в древней Церкви, на Пасху и на Крещение Господне?
11. Почему при Крещении могут присутствовать только восприемники, а не как в древней Церкви — вся церковная община?
12. Почему восприемниками зачастую являются люди вовсе не церковные и даже не знающие молитв?
13. Почему «Символ Веры» во время совершения таинства Крещения читает не крещаемый или восприемник, а сам священник? Не потому ли, что он - единственный человек из всех присутствующих, который знает этот «Символ Веры»?

==

- Примером крещения в сложных условиях может быть крещение Филиппом царского евнуха

Деяния святых апостолов
Глава 8
26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
..
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:06 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
=== МИРОПОМАЗАНИЕ ==

===
1. Почему вместо возложения рук, как положено в апостольской Церкви, совершается Миропомазание? (Деян. 19, 6).

==

- Насколько знаю при крещении или при принятии церковного сана используется обряд рукоположения. Миропомазание это дополнительный обряд при крещении, по словам -

От Матфея святое благовествование
Глава 26
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.

===
2. Почему это таинство совершается одновременно с Крещением, и человеку не объясняется, что это — отдельное таинство?

==

- Не всё актуально объяснять подробно. Иисус разрешал приходить к Нему и детям -

От Марка святое благовествование
Глава 10
13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.
14 Увидев _то,_ Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

===
3. Почему сразу после Миропомазания, вопреки церковным правилам, миро стирают с новокрещеного?

==

- Это может быть проявлением благочиния - чтобы масло не блестело на голове и чтобы полноценно разнёсся запах миро

===
4. Почему нет видимых даров Святого Духа, подаваемых чрез это таинство, как это было в апостольской Церкви?

==

- Это неизвестно. У меня однажды, правда не после миропомазания, а после елеепомазания появилось хождение в духе - руки и ноги двигались как от управления некоей внешней силы. Предполагаю что обычно руками и ногами движение производится под контролем логического полушария мозга, а тут возможно контроль над ними появился и у образного полушария мозга.

===
5. Почему царей земных помазывают второй раз - на царствование?

==

- Это библейский обряд помазания на царствование, подобный совершённому над будущим царём Давидом

Первая книга Царств
Глава 16
12 И послал _Иессей_ и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.
13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.

===
6. Если Миропомазание — вместо апостольского возложения рук, то значит ли это, что на царей земных апостолы бы возложили свои руки, если бы цари при жизни апостолов приняли христианство?

==

- Миропомазание это не аналог апостольского возложения рук, руки при крещении возлагает законно рукоположеный священник, миропомазание это сугубое таинство, нужное для возможности схождения Святого Духа. Крестили и царского евнуха, обладавшего властью, значит думаю могли бы крестить и царя -

Деяния святых апостолов
Глава 8
26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
..
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

===
7. Почему за таинство Крещения выписывают квитанцию и берут деньги в храме, а за таинство Миропомазания - нет?

==

- Теоретически могли бы брать плату и за миропомазание если заплачены деньги за миро, но возможно стараются уподобиться женщине помазавшей Иисуса бесплатно -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

От Матфея святое благовествование
Глава 26
6 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7 приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8 Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9 Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
10 Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11 ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
12 возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
13 истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:07 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== СОБОРОВАНИЕ ==

===
1. Почему это таинство совершается за деньги?

==

- Потому что священникам разрешено жить подаянием, и масло может доставаться священникам не бесплатно -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Глава 9
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только _рассуждению_ я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, _должен_ _молотить_ с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

===
2. Почему одни священники советуют собороваться раз в году, а другие - несколько раз в год?
3. Почему соборуют не семь священников, как это положено по церковным правилам, а один или два? Неужели в городах из нескольких храмов для такого случая нельзя было бы собрать семь священников?
4. Почему, вопреки церковным правилам, перед Соборованием почти нигде не бывает исповеди?
5. Почему вместо семи раз во многих храмах и монастырях помазывают всего лишь один
раз?

==

- Количество соборований в год и особенности этого обряда это не библейский догмат и не правило установленной Вселенским Собором, значит это свободный в правилах обряд

===
6. Почему практически никто, за очень редким исключением, не получает исцеления от болезни в этом таинстве, несмотря на то, что именно для этого собрались и этого просят у Бога священники и молящиеся? (Иак. 5, 14—15).

==

- Насколько знаю даже Иисус не мог совершить чудеса если не было веры у восприемника чуда или веры у ходатая за нуждающегося в чуде -

От Марка святое благовествование
Глава 6
5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил _их._
6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:08 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ПОКАЯНИЕ ==

===
1. Почему Христос, апостолы и Иоанн Креститель от право верующих в Бога, постящихся и молящихся, требовали именно покаяния (Мф. 3, 2; 4, 17; Деян. 2, 28), то есть перемены духовной, нравственной, перерождения, обновления, исправления, но вовсе не говорили о необходимости перемены обрядов на другие? Не потому ли, что Богу нужно сердце человека, что Он хочет от людей взаимной любви, а не соблюдения внешних предписаний, церемоний и ритуалов?

==

- Иоанн Креститель ввел новый обряд крещения в воде для покаяния. Иисус то же говорил о возможной востребованности ритуалов -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
4 И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.

===
2. Не подменяют ли существующие в Православной Церкви в великом множестве обряды и традиции искреннее, сыновнее служение Богу в духе и истине? (Ин. 4, 23-24).
3. Не мешают ли существующие в Православной Церкви в великом множестве обряды и церемонии самому главному - искреннему покаянию и обновлению ума и сердца?

==

- Таинства православного христианства известны со времен апостолов -

а) таинство крещения от законно рукоположенных священников от передачи благодати от первоапостолов
[Деян 8:14-18] 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. 18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,
б) таинство Евхаристии
[Лк 22:19] 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
в) таинство исповеди
[Мф 3:5] 5 Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6 и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
[Деян 19:18] 18 Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
г) таинство рукоположения епископов, священников и диаконов
[1 Тит 4:14]14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.
[Деян 14:23] 23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
[Тит 1:5] 5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал:
[Деян 6:5.6] 5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и _сии,_ помолившись, возложили на них руки.
д) таинсво елеепомазания
[Мк 6:13] 13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.
е) таинство соборования
[Иак 5:14] 14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
ж) таинство брака
[Эф 5:31] 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

===
4. Почему сейчас от людей, приходящих в церковь ко Крещению, не требуют покаяния?

7. Почему во многих храмах на самое главное, то есть на совершение настоящей исповеди, у священников не находится ни времени, ни сил?
8. Почему прочно вошла в церковную жизнь так называемая «общая исповедь», когда во время Литургии священник быстро перечисляет некоторые грехи, в том числе и те, которые не должны и именоваться у христиан, и затем, накрывая голову подходящих без всякой исповеди, бормочет несколько слов из разрешительной молитвы, таким образом духовно развращая и губя людей, идущих причащаться недостойно, себе в осуждение, со смертными, неисповедованными грехами?

==

- По моему мнению могут быть три вида крещения - Крещение Святым Духом, крещение покаяния(водою) и крещение терпением страдания(крещение огнём).

От Матфея святое благовествование
Глава 3
11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

И думаю подобно им есть три вида спасения - спасение святостью, покаянием и терпением скорби

===
5. Почему зло в Церкви не обличается прямо, смело, открыто?

==

- Иисус говорил о тактичности обличения -

Иисус разрешал обличать грешащего против тебя ближнего - [Мф 18:15-17]
15 Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь.

===
6. Почему таинство покаяния, или исповедь, проводится в храмах, как правило, формально, наспех, мимоходом, лицемерно, общая, — во время совершения Литургии?

==

- Если священник будет обширно и глубоко исповедовать каждого человека о его прошлых грехах, он может до конца церковной службы не успеть всех исповедовать. Поэтому из общих интересов собравшихся исповедь может упрощаться

===
9. Почему на производстве есть понятия «халтура», «брак», а в духовной жизни внутри Церкви - нет?
10. Почему за всякую работу в миру человек отвечает, а со священнослужителей во всю их земную жизнь никакого спроса нет?

==

- Может быть церковный суд над клиром Церкви, соборы

===
11. Почему бы не исповедовать в храмах приходящих на Литургию за час-полтора перед богослужением?

==

- Священнику может быть тоже тяжело много времени затрачивать на церковную службу, кроме того сказано -

От Матфея святое благовествование
Глава 11
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

===
12. Почему бы повсеместно в храмах не исповедовать желающих причаститься накануне вечером, после вечернего богослужения?

==

- Иногда так и делается

===
13. Почему вопреки церковным правилам, как правило, не налагают положенной епитимий на согрешивших?
14. Почему, вопреки церковным правилам, нет разных степеней кающихся?

==

- Иисус разрешал просто простить без епетимий кающегося, если он просит прощения -

От Матфея святое благовествование
Глава 18
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

===
15. Почему нет разницы между верными и неверными, между согрешившими и несогрешившими, так что желающий причаститься верный, вопреки церковным правилам, обязан каяться?

==

- Думаю это может быть бесчиние

===
16. Являются ли священнослужители, допускающие ко Крещению и Причащению без покаяния в грехах, православными и угодными Богу или потатчиками грешников, душегубами, еретиками, волками в овечьей шкуре, слепыми вождями слепых, отступниками и хулителями Евангелия Христова, врагами Спасителя и антихристами, слугами диавола?

==

- Иисус разрешал приходить к нему детям и дал хлеб Причастия даже Иуде Искариотскому

===
17. Почему, как правило, не отлучают от Церкви детоубийц (аборты) и не назначают им епитимий, но вместо этого кощунственно читают молитву на выкидыш, разрешительную молитву, и допускают их к Причащению?

- Иисус дал хлеб Причастия даже Иуде Искариотскому, Иисус разрешал просто простить без епетимий кающегося, если он просит прощения -

От Матфея святое благовествование
Глава 18
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

===
18. Почему не отлучают от Церкви блудников, считающих себя православными крещеных, но, несмотря на это, живущих невенчанными и имеющими детей блуда, но допускают их до Причащения и крестят и причащают их детей, вопреки церковным правилам?

==

- Насколько знаю в Библии не описан обряд бракосочетания мужчины по имени Исаак и женщины по имени Ревекка, ставших по описанию Библии супругами

Однако насколько знаю Иисус благожелательно высказался об участи Исаака -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

===
19. Почему раньше верно понимали слово «покайтесь», то есть «вернитесь к Богу, переменитесь, обратитесь, духовно переродитесь, отстаньте от зла, встаньте на путь добра, обратитесь от тьмы к свету, от власти сатаны - к Богу», а сейчас, как правило, считаемся, что покаяться -это значит в лучшем случае в углу на коленях, в каком-нибудь монастыре пред старцем прочитать по бумаге заранее записанные грехи: дела, слова и мысли?

==

- Блудный сын из притчи Иисуса не расчитывал вернуть себе статус сына, а надеялся только на участь работника, однако был принят отцом как сын. Так же мытарям позволялась продолжить работу мытарями

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.

===
20. Почему нет публичного покаяния в грехах, как было в первые времена христианства?

==

- Это может быть соблазн для верующих, подробное детальное ознакомление с тем как совершается грех. Кроме того это может вызвать осуждение и за осуждение несение скорбей за тяжести своих грехов

Иисус говорил о тактичности обличения -

Иисус разрешал обличать грешащего против тебя ближнего - [Мф 18:15-17]
15 Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь.

===
21. Почему исповедь, называющаяся тайной, совершается у всех на глазах, стесняя духовную свободу кающегося?

==

- таинство исповеди это обряд и может быть разным, как открытое покаяние во вретище и пепле, так и смиренное переживание мук совести

===
22. Почему в древней Церкви Христовой кающимися считались только отпадшие от веры во время гонений или совершившие смертный грех, как то: блуд или убийство, а затем все христиане стали считаться и грешными и кающимися?

==

- Иисус в притче о мытаре и фарисее говорил о грехах обоих -

От Луки святое благовествование
Глава 18
10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

===
23. Так как общепринято в Церкви считать, что в таинстве покаяния легко прощается всякий грех, ибо этому мнению способствует сложившаяся порочная практика, то уже сейчас многие рассчитывают, что когда объявится антихрист для обольщения погибающих, то они смогут смиренно, благоговейно перекрестившись, «если Богу будет угодно», как они говорят, принять печать антихриста, а затем покаяться шепотом в углу перед священником, и Бог им это простит. Почему этих людей никто в Церкви не переубеждает?

==

- Иисус простил тройную измену первоапостола Петра. Кроме того, книга апокалипсиса спорная.

===
24. Почему почти всякий противоестественный грех в храмах на общей исповеди перечисляется, а грех идолопоклонства — почти никогда?
25. Почему, как правило, вовсе не обличается, но фактически даже насаждается лицемерное покаяние?

==

- Общая исповедь это только обряд, которые могут быть разные, и не утверждена догматами Библии или постановлениями Вселенских Соборов

===
26. Почему нет покаяния в том, что церковная иерархия подпала под власть земной, мирской, царской или безбожной власти и тесно слилась с ней, отчего Церковь Христову постигли многие и тяжкие бедствия?
27. Почему вместо этого опять тоскуют по царю земному, желая его появления и воцарения над Церковью Христовой?
28. Почему желают объявить святыми, мучениками, страстотерпцами убитую царскую семью и воздавать ей религиозное поклонение?

==

- То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

Даже первоапостолу Петру похоже сказано было управлять христианами, а значит похоже быть в какой-то мере властью -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:09 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ЛИТУРГИЯ ==

===
1. Почему у Христа и апостолов была Тайная вечеря, а сейчас - Литургия?
2. Почему Тайная вечеря - это церковное дело, а слово «Литургия» переводится как «общественное дело»?
3. Почему Евсевий Кесарийский пишет, что Литургия получила свое благолепие от императора Константина? Не означает ли это, что Литургия — его порождение?
4. Почему Литургия так мало напоминает Тайную вечерю и так много - театральное представление и дворцовые церемонии?
5. Почему на Литургии присутствуют все желающие, в том числе иноверцы, безбожники, туристы и интуристы, колдуны, экстрасенсы?
6. Почему диакон говорит: «Оглашенные, изыдите», а нет никаких оглашенных и никто не выходит?
==

- Иисус приходил питаться с апостолами и до момента времени Своего акта воскресения и после, обрадовав апостолов, поэтому допустима как Тайная вечеря, так и торжественная Литургия

На Тайной вечере присутствовал и согрешивший Иуда Искариот, поэтому сторонники других мировозрений на Литургию могут быть допущены

Думаю возможно то, что оглашенные не уходят, думаю возможно может быть свидетельством того, что оглашенные переменили свои убеждения и стали сторонниками христианства

===
7. Почему во время Литургии, после чтения Евангелия, не говорится проповедь, как положено по церковному уставу?

==

- Иногда в конце службы Литургии говорится проповедь

===
8. Почему во время Литургии, которая должна бы напоминать Тайную вечерю, так много чуждого ей: театральности, символики, красивых царских одежд, возгласов, артистического пения, целования рук и священных предметов?

==

- Христианам разрешено радоваться совершенной радостью, получая удовольствие от обряда Литургии -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

===
9. Почему так мало простоты, скромности, любви, братского общения, практически нет совместной молитвы - вслух: за предстоящих молятся священник и анятый за деньги хор?

==

- Это личное дело и внутренние переживания каждого. Так где я был на Литургии была общая молитва - совместное произнесение молитвы "Отче наш" и Символа Веры

===
10. Почему так мало времени уходит на чтение и объяснение Священного Писания?
11. Почему на Литургии не читаются и не объясняются Закон и Пророки?

==

- В течении года на церковных службах может прочитываться текст Евангелий. Закон и пророки объясняются в конце Литургии на проповеди.

===
12. Почему вовсе не читается последняя книга Библии - «Откровение Иоанна Богослова», несмотря на сказанные в ней слова: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего, и соблюдающий написанное в нем, ибо время близко» (Откр. 1, 3)? Почему Церковь лишает сего блаженства своих членов?

==

- Потому что книга апокалипсиса спорная -

По поводу конца света, который де предвещала скоро книга апокалипсиса - то она спорная, её не принимал Григорий Богослов, а святой Кирилл Иерусалимский вообще отвергал, восточная церковь приняла её только пойдя на уступку западной церкви..
она написана больше тысячи лет назад и вот что говорит -

1:3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
22:10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
3:11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
22:7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
22:12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
22:20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей,гряди, Господи Иисусе!
Однако это "близко" и "скоро" больше чем за тысячу лет не наступило

В книге апокалипсиса два дня воскресения, а в Новом Завете сказано что все воскреснут в последний день -
Ин 6:39
39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
Ин 6:44
44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

вот эти два воскресения:
20:5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это -- первое воскресение.
20:12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

святой Кирилл Иерусалимский, Феодор Карский, Григорий Богослов не называют книгу апокалипсиса в числе канонических книг.
Сомнения в подлинности текста, повествующего о конце света, высказывали также Дионисий Александрийский (III век), Евгений Кесарийский (IV век) и другие довольно известные ученые-богословы

Допускаю что она может быть подлинная, но пророчества в ней либо отменены, как это случалось в Библии, например с пророчеством о разрушении Нинеевии, либо пророчества очень образные, но у меня серьезные сомнения к ней

Стихи святаго Григория Богослова о том, какия подобает читати книги Ветхаго и Новаго Завета
Дабы не прельщен был ум твой чуждыми книгами, ибо обретаются многия подложныя писания, не право написанныя: то прими, возлюбленный, сие мое верное изчисление. Исторических книг древнйшия еврейския премудрости, всех дванадесять. Первая Бытие, потом Исход, Левит, потом Числа, потом Второзаконие; потом Исус и Судии; осмая Руфь. Девятая и десятая книги: деяния Царств, Паралипоменон; и последнею имеем Ездру. Стихотворных книг пять: первая Иова, потом Давида, далее три Соломоновы: Екклесиаст, Песнь песней и Притчи. Такожде пять книг духа пророческаго. Во едину книгу совокупляются сии дванадесять: Осия, Амос и третий Михей, потом Иоиль, потом Иона, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, далее Захария и Малахия. Се едина книга, вторая же Исайи; потом Иеремия призванный от младенчества; потом Иезекииль и Даниилова благодать. Предложил я двадесять две книги Ветхаго Завета, еврейским буквам равночисленныя. После сего счисляй книги и Новаго таинства. Матфей писал о чудесах Христовых для евреев, а Марк для Италии, Лука для Ахайи. Для всех же Иоанн, великий проповедник и небошествователь. Потом следуют Деяния мудрых апостолов, четыренадесять посланий Павла. Седмь соборных, из коих едино Иакова, два Петровы, далее три Иоанновы, седмое есть Иудино. Тако имеешь все. Аще же какая суть сверх сих, не принадлежит к признанным.

Кирилл Иерусалимский "Поучения огласительные"
35. Читай переведенные ими двадцать две книги, а тех, которых Богодухновенность сокрыта, совсем не касайся. Теми одними прилежно занимайся, которые мы безопасно читаем и в Церкви. Гораздо разумнее тебя были Апостолы и древние Епископы, предстоятели Церкви; они предали эти книги. А ты, будучи сыном Церкви, не изменяй законов ее. Из Ветхого Завета двадцатью двумя книгами, как сказано, занимайся, и если ты хочешь научиться, то старайся с моих слов запомнить их поименно. Первые пять книг суть книги Моисеевы, известные под именем закона, книги Бытия, Исхода, Левит, Числ, Второзакония, потом Иисус сын Навин, далее книга Судей, с книгою Руфи, которые седьмой считаются; из остальных Исторических книг первая и вторая книги Царств у евреев одну книгу составляют, одну также третья и четвертая, таким же образом первая и вторая книга Паралипоменон у них есть одна книга, и Ездры первая и вторая за одну считаются книгу. Двенадцатая книга Есфирь. Это - книги Исторические. Пять книг стихами написанных: Иов, Псалмы, Притчи, Екклезиаст и Песнь Песней, которая будет уже книга семнадцатая. Кроме того пять книг Пророческих. Одна двенадцати Пророков, одна Исаии, одна Иеремии вместе с Варухом, с Плачем и Посланием, потом одна Иезекииля и наконец Даниила — двадцать вторая книга Ветхого Завета.
36. Нового же Завета книги: четыре Евангелия, а прочие Евангелия есть подложные и вредные. И манихеи написали Евангелие от Фомы, которое быв намащено благовонием Евангельского наименования, развращает души простых людей. За Богодухновенные также принимай и Деяния двенадцати Апостолов; сверх того семь посланий Соборных, Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; а запечатление всего и последнее дело для учеников четырнадцать посланий Павловых; а прочие писания все да будут вне сих и должны считаться второстепенными. Ничего того, что не читается в Церквах, сам по себе не читай и ты, как то уже ты слышал. Но о сем довольно.

===
13. Почему в Церкви нет агап, то есть вечерь любви? Не потому ли, что нет самой любви?

==

- Есть вечерние церковные службы в православном христианстве

===
14. Почему то место, где Христос совершил Тайную вечерю, не называлось «престол», а сейчас - называется?
15. Почему у апостолов был просто стол, а сейчас - престол?

==

- Христианам разрешено радоваться совершенной радостью, получая удовольствие от обряда Литургии -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

Думаю престол более полноценен чем стол, возможно символизируя жертвенник

===
16. Почему во время Тайной вечери, а затем и у апостолов, не было под столом никаких мощей, а сейчас без мощей нельзя верным совершить Литургию и причаститься?

==

- Мощи святых это Святыня, которой может освещаться обряд церковного собрания. Если Святой это часть тела Христова то даже если на службе никого кроме священника нет, то из-за присутствия мощей святого и священника сбываются слова -

От Матфея святое благовествование
Глава 18
19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

===
17. Почему во время Литургии много времени уходит на чтение записок о здравии и спасении тех людей, которые и в Церковь не ходят?
18. Почему во время Литургии много времени уходит на чтение записок о упокоении усопших, которые во время земной жизни не верили в Бога?

==

- Иисус допустил возможность попасть в рай даже благоразумному разбойнику, распятому рядом с ним, и постарался помочь слабоверному -

От Луки святое благовествование
Глава 23
39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
41 и мы _осуждены_ справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

От Марка святое благовествование
Глава 9
17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.
20 И привели его к Нему. Как скоро _бесноватый_ увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.
21 И спросил _Иисус_ отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
22 и многократно _дух_ бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.
25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.
26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

===
19. Почему похожи слова: «Литургия» и «теургия»?
20. Почему у язычников была теургия, а у христиан после того, как Церковь стала государственной, - Литургия?

==

- Потому что межднародным языком дрквнего мира был греческий язык, а на нем слово "-РГИЯ" означает обряд, "Литургия" переводится как "Общий обряд", а "теургия" переводится как "божественно-языческий обряд"

===
21. Почему в наше время во время Литургии в некоторых храмах не исповедуют и не причащают церковный народ, как, например, в субботу 1 марта 1997 года в Москве на улице Чехова, дом N 4 в Храме Рождества Богородицы во вселенскую родительскую субботу? На мой вопрос в храме: «Почему?» служитель ответил: «Вам помочь выйти?»

==

- Потому что может быть недостаток необходимого для обряда - отсутствовать вино, или хлеб, или чаша для Причастия, или Престол

Однако для обряда достаточно тела одного христианина -

От Иоанна святое благовествование
Глава 4
21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
..
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

Значит если даже человек один, без епископа, он самодостаточен для спасения в Царство Небесное


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:10 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ПРИЧАЩЕНИЕ ==

===
1. Почему для того, чтобы вызвать священника на дом для причащения больного или умирающего, надо в храме заплатить деньги и выписать квитанцию, как в какой-то конторе?

- В настоящее для Причастия используется платный хлеб и вино, а "трудящийся достоин награды за труды свои" -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
2. Почему Христос причастил только Своих учеников, но не всех желающих граждан страны, как это делается в России сейчас?
3. Почему Иоанн Златоуст говорил, что лучше он свое тело отдаст на растерзание, чем тело Христово - недостойному, а сейчас причащают и неверующих, и не знающих, что такое есть Причащение?
4. Почему причащают детей у неверующих, невенчанных и нецерковных родителей, то есть детей блуда?

==

- Иисус дал хлеб Причастия даже согрешившему Иуде Искариоту, и допустил возможность попасть в рай даже благоразумному разбойнику, распятому рядом с Ним.

===
5. Почему наравне с грудными младенцами таким же способом, то есть из ложечки,
причащают взрослых верных мужей и жен?
6. Почему из малой ложечки взрослым людям дают крошку и каплю?
7. Почему священнослужители причащаются другой частью Агнца, чем все верные христиане?
8. Почему священнослужители в отличие от рядовых христиан причащаются отдельно Телом, и отдельно Кровью Христа, и причем в таком количестве за один раз, что даже ревностному христианину столько не съесть и не выпить за всю свою жизнь?
9. Почему после причащения «мирян», то есть рядовых христиан, полную чашу уносят в алтарь и там «потребляют», то есть съедают и выпивают священнослужители, так что, по слову апостола, «один упивается, а другой уходит голодным» (1 Кор. 11, 21)?

==

- Христианам разрешено радоваться совершеной радостью, -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

А священникам разрешено получать плату за труды -

От Луки святое благовествование
Глава 10
7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

===
10. Почему раньше верные христиане причащались без обязательной исповеди и недельного поста, ибо пища не оскверняет человека, и совесть свою христианин старается хранить чистой, а сейчас на верных наложили «бремена неудобоносимые»? Продолжительный пост, долгие молитвы, многочасовое стояние в храме, обязательная исповедь и т.д.?
11. Почему священник, совершающий Литургию, считается «служащим» и может причаститься без поста и исповеди, а верный христианин не считается служащим, - но каким? может быть, праздностоящим? - и причаститься не может?
12. Почему Причащение на каждой Литургии для верных христиан, согласно церковным канонам, было правилом, а сейчас стало исключением?
13. Почему верный христианин не может причаститься без «благословения» - то есть разрешения священника, тогда как апостол Павел говорит, что глава мужу Христос, и каждый да испытывает свою совесть (1 Кор. 11, 27-30)?

==

- Эти обряды не являются догматами Библии или постановлениями Вселенских Соборов, поэтому могут быть разными

===
14. Почему в молитве Господней слова: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» первые христиане понимали как Тело и Кровь Христову и причащались ежедневно, а сейчас под «хлебом насущным» стали разуметь земные материальные блага?

==

- Молитва "Отче наш" была дана до Тайной вечери, поэтому хлеб насущный это необходимые потребности христианина, а не только Причастие

===
15. Почему о таинствах церковных рассказывают всему миру: печатают в книгах, говорят по радио и телевидению, снимают фильмы о таинствах и в храмах продают и таким образом «врагам поведают тайну»? Не есть ли это духовный стриптиз?

==

- Иисус разрешил разглашать тайны христианам если это благочинно -

От Матфея святое благовествование
Глава 10
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.

===
16. Почему Христос и апостолы преломляли хлеб, а сейчас - малую просфору режут на мелкие крошки, несмотря на то, что голода пока нет?

==

- Христианам разрешено радоваться совершеной радостью, поэтому Литургию христиане могут совершать благочинно, малыми просфорами -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

===
17. Почему считается, что после Причащения нельзя чистить зубы, есть рыбу и все, что имеет в себе кости, нельзя ничего выплевывать, а если выплюнешь, то это надо обязательно сжечь?
Если Причащение - таинство, то при чем тут кости и слюни? Неужели надо разводить костер или покупать электрическую печь для сжигания костей? Почему подобных «преданий» не знали первые христиане? Не в монастырях ли это придумали после окончания гонений в течение веков досужие старцы?
18. Почему частое Причащение считают недостойным, а причащающихся часто - находящимися в диавольском обольщении, а причащающихся редко — достойными и идущими правильным духовным путем?

==

- Эти обряды не являются догматами Библии или постановлениями Вселенских Соборов, поэтому могут быть разными

===
19. Если языческие боги - бесы, а Ника по языческой мифологии является богиней победы, то для чего на просфоре, то есть на хлебе, который во время Литургии преосуществляется в тело Христово, написано: НИКА? И что в связи с этим означают слова апостола Павла: «Что же я говорю: то ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10, 19-22)?

==

- Слово "Ника" переводится с греческого как "Победа", а Иисус называл Себя победившим, -

От Иоанна святое благовествование
Глава 16
33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

значит думаю можно один из посвященных Ему эпитетов назвать "Ника"


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:12 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== ПОСТ ==

===
1. Почему церковная иерархия не объявляет всецерковный пост для покаяния и духовного возрождения народа, но вместо этого, вопреки церковным правилам, участвует во всякого рода политических акциях, голосованиях, служа соблазном для людей и втягивая в политику церковный народ?

4. Почему постных дней в году у православных христиан примерно 180, а у желающих еженедельно причащаться - примерно 250 дней в году, то есть большая часть года?
Кто и когда наложил такое иго на учеников Христа?

17. Если апостол Павел пишет: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии;
научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Флп. 4,
12), то не значит ли это, что жить в обилии и насыщаться не является грехом, но даром Божиим?
Сколько дней в году православный христианин может это себе позволить?

==

- Насколько знаю необходимость поста кроме дней среды и пятницы не является догматом Библии или постановлением Вселенских Соборов

Кроме того, сказано о гуманности соблюдения законов и заповедей -

От Марка святое благовествование
Глава 2
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

От Матфея святое благовествование
Глава 9
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

===
2. Почему Петров, то есть апостольский, пост считается обязательным для всех православных христиан, тогда как проповедь Евангелия считается делом, входящим в компетенцию исключительно священства?

==

- Это не является догматом Библии или постановлением Вселенских Соборов, значит этот обычай может быть разным в разных культурах и обществах

===
3. Почему и перед Рождеством Христовым, и перед Успением Богородицы положен пост? Неужели и рождение, и смерть являются одинаковыми поводами для поста?

- Во первых это не является догматом Библии или постановлением Вселенских Соборов, значит этот обычай может быть разным в разных ультурах и обществах

во вторых это можно объяснить это желанием освятить людей перед важным событиям, подобно примера освящения описанного в Ветхом Завете -

Исход
Глава 19
14 И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15 И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.
16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
20 И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.

===
5. Если пост означает не есть и не пить, то почему в таком случае в пост завтракают, обедают и ужинают даже в монастырях?
6. Почему до XII века в пост нельзя было есть рыбу, а потом вдруг стало можно?
7. Если в пост можно есть рыбу, то почему нельзя пить молоко?
8. Если пост - не есть и не пить, а мы - едим и пьем, ибо не можем по полгода в году не есть, то не оказывается ли наш пост ненастоящим, лицемерным?
9. Может быть, у нас не пост, а просто растительныя диета? Кому и для чего она нужна?

11. Почему рядовым христианам в Великий пост есть рыбу нельзя, а учащимся духовных семинарий - можно?
12. Если семинаристы, будучи молоды и здоровы, будут нарушать церковный устав, то когда же они будут его и сами соблюдать, и других тому учить?
13. Почему поглощающий много «постной» пищи считается формально постящимся, а употребляющий малое количество молочной пищи по состоянию здоровья считается нарушающим пост?
14. Почему апостол Павел пишет, что различение родов пищи есть «бабьи басни» и что телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4, 2-4; 7-8)?
15. Почему апостол Павел пишет, что изнурение плоти и небрежение о насыщении плоти есть «самовольное служение» и имеет только вид мудрости (Кол. 2, 23)? Почему апостол Павел пишет о том, что никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь (Еф. 5, 29)?

18. Почему в притчах Соломона сказано: «Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение? (гл. 13, ст. 26). Не означает ли это, что есть до сытости не является грехом?
19. Почему в притчах Соломона сказано: «Человек милосердный благотворит душе своей, а жестокосердный разрушает плоть свою (гл. 11, ст. 17)?
20. Как можно поститься большую часть года, не разрушая своей плоти?

==

- Известен сорокодневный пост Иисуса, если бы Он сорок дней не пил Он мог бы умереть, поэтому возможно Он пил.

Кроме того, важность поста можно предположительно связать с нормализацией работы эндокринной Системы и нервной Системы, работу которой возможно можно улучшить и контролируемо принимая питьё и пищу.

===
10. Если у нас пост настоящий, то почему нет исправления жизни?

==

- Думаю в пост может быть нужна нормализация работы нервной Системы, чему может помочь нормализация работы совести постящегося


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:13 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
==== БРАК ==

===
1. Если Церковь отделена от государства, то почему перед венчанием, как и перед Крещением, там спрашивают печать в паспорте о гражданской регистрации?

==

- Мирянин Церкви может быть частью общества и частью государства

То что начальство(власть) допустимы следует из того, что Иисус похвалил мытарей бывших начальством и блудниц за делание иногда правильных вещей -

От Матфея святое благовествование
Глава 21
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Иоанн Креститель для начальства(власти) в виде мытарей и воинов говорил -

От Луки святое благовествование
Глава 3
12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать?
13 Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.
14 Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Слова же

От Матфея святое благовествование
Глава 20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

думаю следует понимать о возможной иногда греховности указаний подвластным что надо делать

Иисус похвалил веру сотника, бывшего начальством(властью), посылавшего людей к Иисусу Христу излечить его слугу и считавшего достаточного для этого не приход Иисуса, а только Его слово -

От Матфея святое благовествование
Глава 8
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;

Даже первоапостолу Петру похоже сказано было управлять христианами, а значит похоже быть в какой-то мере властью -

От Иоанна святое благовествование
Глава 21
15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? _Петр_ говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. _Иисус_ говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

===
2. Почему венчают за деньги, да еще и за такие, что лишь немногие могут их заплатить?
3. Почему, как правило, венчают неверующих и нецерковных людей?
4. Почему, как правило, перед венчанием не требуется исповедь?
5. Почему священники венчают не только прихожан храма, но и посторонних, которых вообще не знают и видят впервые?

==

- Это не является догматом Библии или постановлением Вселенских Соборов, значит эти обычаи может быть разным в разных культурах и обществах

===
6. Почему, вопреки церковным правилам, венчают второй, третий и четвертый раз, а некоторых, как, например, царя Ивана Грозного, и в седьмой раз?
7. Почему венчают прелюбодеев, то есть имеющих в живых жен и мужей?

- Думаю это возможно может быть бесчинство

===
8. Почему архиереи, вопреки заповеди Христа и церковным правилам, дают «благословение» на расторжение церковного брака, вопреки словам Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк. 10, 9—10)?

==

- Насколько знаю развод за вину прелюбодеяния разрешался -

От Матфея святое благовествование
Глава 5
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

===
9. Если, согласно церковным правилам, во время постов, накануне воскресных и праздничных дней, до и после причащения, во время беременности, кормления грудью и очищения христиане не могут жить половой жизнью, то зачем тогда православному христианину жена? Разве только смотреть?
10. Если апостол Павел пишет (1 Кор. 7, 2-5): «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благоросположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж, равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будете вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим», - то кого же должны слушать христиане? Апостола Павла или «богомудрых старцев», наложивших на христиан с течением веков бремена неудобоносимые?
Если апостол Павел пишет, что «по согласию, для упражнения в посте и молитве», а за православных все решили и пост почти круглый год, то как в таком случае быть? Не может ли возникнуть ропот? Или даже супружеские измены? Или супруги должны произвольно грешить, нарушая церковные правила, а потом лицемерно в этом каяться? Или церковные правила должны разумно согласовываться со здравым учением, изложенным в Священном Писании?
Сколько счастливых встреч у супругов может произойти во всю жизнь? Не превратится ли для них вся земная жизнь в траур? Не есть ли эти запреты, придуманные кем-то, для супругов «искушение сатаны»?

==

- Это не является догматом Библии или постановлением Вселенских Соборов, значит этот обычай может быть разным в разных культурах и обществах

Кроме того, сказано о гуманности соблюдения законов и заповедей -

От Марка святое благовествование
Глава 2
27 И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;
28 посему Сын Человеческий есть господин и субботы.

От Матфея святое благовествование
Глава 9
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
16 И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:14 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
===== ДОГМАТЫ БИБЛИИ ==
==== ВСЕВЫШНИЙ БОГ(ОТЕЦ) ==
==== СЫН БОЖИЙ ==
==== СВИДЕТЕЛЬСТВА НОВОГО ЗАВЕТА О ТОМ, ЧТО ХРИСТОС [якобы] НЕ РАВЕН ВСЕВЫШНЕМУ БОГУ-ОТЦУ ==
==== НЕДОУМЕННЫЕ ВОПРОСЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ПО ПОВОДУ УТВЕРЖДЕНИЯ О ТОМ, ЧТО В ОДНОМ ИСТИННОМ БОГЕ ИМЕЮТСЯ ТРИ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ЛИЧНОСТИ, КАЖДАЯ ИЗ КОТОРЫХ - ИСТИННЫЙ БОГ ==
==== МЕСТА В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ, КОТОРЫЕ ИСТОЛКОВЫВАЮТСЯ В ПОЛЬЗУ РАВЕНСТВА БОГА И ХРИСТА ЕГО: ==
==== НОВЫЙ ЗАВЕТ ==
==== ВЕТХИЙ ЗАВЕТ (ЗАКОН И ПРОРОКИ) ==

Думаю многие вопросы могут быть поняты если привести факты описания Бога-Троицы в христианской Библии -

Иногда некоторые требуют доказательств из Библии, что Христос - Бог, и что Троица описана в Ветхом Завете
Итак по словам Самого Христа [Ин 5:39] -
39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
исследуем были ли описаны другие ипостаси Бога в Ветхом Завете -

- пророк Исаия 9:6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, БОГ крепкий, Отец вечности, Князь мира
- пророк Исаия 7:14 Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил("с нами Бог")
- пророк Михей 5:2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных
- книга Сираха 51:14 воззвал я к Господу, Отцу Господа моего, чтобы Он не оставил меня во дни скорби, когда не было помощи от людей надменных
- Псалом 44:8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих
- Псалом 109:1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих
Кстати, о боговдохновленности 109 псалма Давида говорил Сам Иисус Христос - [Мк 12:35,36] 35 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? 36 Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих
Таким образом другая ипостась Бога - Сын упоминается в Ветхом Завете

Говорил ли Сам Христос о Своей божественности? -
[Ин 17:5] 5. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
[Ин 8:58] 58. Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.
[Ин 1:1,3,14,18]
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
[Ин 8:25] 25. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
надо отсетить что Сущий - это имя Бога - [Исх 3:14]
14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
Нас могут спросить - а почему тогда в Евангелии Иоанн Богослов говорит о "сущих в мире"? - [Ин 13:1]
1. Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
Также и Иоанн Креститель говорит о "сущем от земли" - [Ин 3:31]
31. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
Дело с том, что слово "Сущий" имеет значение Существующий, Пребывающий, и Христос делает различие между людьми - "сущими от земли" и Богом - "Сущим на небесах" - [Мф 6:9]
9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
Далее, Христос также говорит о Себе -
[Ин 10:30] 30. Я и Отец -- одно.
[Мф 12:42] 42. .. и вот, здесь больше Соломона.
хотя никто из людей кроме Бога не мог быть мудрее Соломона - по словам - [3 Цар 3:12]
12. вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
[Мф 12:6] 6. Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
[Лк 13:35] 35. Се, оставляется вам дом ваш пуст. ..
Так же то, что Христос не считал Себя равным обычным людям гововорят слова - [Мф 17:25,26]
25. Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26. Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
[Мф 18:20] 20. ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Но может возникнуть вопрос - как же тогда Христос не считал Себя благим, а благим называл Бога? - [Мф 19:16,17]
16. И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
Однако дело в том, что Христос первоисточником всех благ считал Отца -
[Ин 5:19] 19. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
[Ин 7:16] 16. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение -- не Мое, но Пославшего Меня;
[Ин 5:30] 30. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
[Мф 11:27] 27. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Так же может возникнуть вопрос - как же Христос Бог, если Он говорит что Отец более Его? - [Ин 14:28]
28. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня.
Однако слово "более" Христос так же говорит о служении - [Лк 22:26,27]
26. а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий -- как служащий.
27. Ибо кто БОЛЬШЕ: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.
Отсюда вывод - Христос говорит "более Меня" о Своем служении Отцу - [Мф 20:28]
28. так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Сам Господь Богочеловек Иисус Христос упоминал Троицу -
Мф 28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 10:30 
я просто здесь живу :)
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 06 ноя 2004, 01:10
Сообщения: 21567

Возраст: 47
Откуда: Алёшкино
Вероисповедание: Православный, МП
Дмитрий, это ты что ли? Пойми, такие простыни никто не читает. Неформат просто.

_________________
Я люблю, когда шумят березы,
Когда листья падают с берез.


 Профиль WWW  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 11:28 
вы меня уже узнаете?

Зарегистрирован: 05 июн 2016, 06:07
Сообщения: 35

Вероисповедание: Православный, МП
Кому нужен не трёп, а ответы на актуальные насущные вопросы, тот может прочитает.
И я не Дмитрий, в моем нике указано моё имя


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 11:33 
я просто здесь живу :)
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 06 ноя 2004, 01:10
Сообщения: 21567

Возраст: 47
Откуда: Алёшкино
Вероисповедание: Православный, МП
У тебя и "Абдулла" было как-то указано...

Хотя, конечно, имеешь право... Иван...

_________________
Я люблю, когда шумят березы,
Когда листья падают с берез.


 Профиль WWW  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 11:44 
мне тут понравилось

Зарегистрирован: 19 июн 2016, 22:56
Сообщения: 260

Вероисповедание: Православный, МП
Путь к вере .
http://www.putikvere.ru/


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 фев 2019, 11:48 
я просто здесь живу :)
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 23 авг 2016, 15:59
Сообщения: 1253

Возраст: 51
Откуда: РБ, зовут Вячеслав
Вероисповедание: Православный, МП
Иван Власкин писал(а):
Апологетика (защита) православного христианства от критики
« : 12.09.2018, 23:36:24 »
Знакомящемуся с Евангелием следует знать следующее:
Бог. Бог существует. Существующее существует. Множество существует. Множество Множеств существует. Женщина помазала миро Господа Богочеловека Иисуса Христа.

Прочитал первый абзац...
Больше похоже на нападение, а не на защиту. :(

_________________
"Солнце да не зайдет во гневе вашем"


 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Апологетика (защита) православного христианства от критики
 Сообщение Добавлено: 14 мар 2019, 20:54 
я просто здесь живу :)
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 14 авг 2010, 11:38
Сообщения: 12052

Возраст: 68
Откуда: РФ
Вероисповедание: Православный, МП
У меня только один вопрос-к модераторам. ПОЧЕМУ НЕ УДАЛЯЮТ? Хотят на совести иметь сотни соблазненных.....????

_________________
"Блюдите, яко опасно ходите"


 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
 
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 25 ] 

Информация о пользователях форума

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

 
 

 
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти: