Православный форум Доброе слово

Я по скромному, простите... Желание зла другому - конечно, грех.
"Всякий гневающийся на брата своего есть убийца" - сказал Господь.
Влияет ли пожелание смерти одного человека другому на кончину того? Вы об этом спрашиваете?

Действительно-ли РПЦ признает МЫСЛЬ о смерти кого либо греховной ????

8. Уверь себя, что ты умрешь, умрешь непременно. Видишь, как почивших братий твоих выносят из жилищ их, выносят одинаково из смиренной хижины и из великолепного чертога, одинаково предают земле? Это непременно последует и с тобою: земля еси, и в землю пойдеши! (Пс. 3, 19). Все мертвецы оставили все, что ни имели; оставишь и ты. Когда они приблизились к часу смерти: тогда поняли, что все в этом мире суета, суета суетствий, то есть суета в самом сильном значении этого слова. И ты поймешь это по необходимости, когда наступит час смерти твоей. Лучше понять это благовременно, и сообразно такому понятию направить деятельность свою! При пришествии смерти, никто и ничто не может оказать вспоможения тому, к кому пришла она, - ни домашние, ни друзья, ни высокий сан, ни громкий титул, ни множество подчиненных, ни множество богатства. Смерть - и неумолима, и неотразима. Не хотят ближние умирающего отпустить его, и он не хочет оставить их и все земное, к чему пристрастился и природился долгим навыком, но воля и рука смерти могущественнее его воли и усилий, воли и усилий всех человеков: против воли своей и против воли ближних своих умирающий оставляет всех и все, увлекается насильно в неизвестную вечность. Тщетны - слезы! тщетны - рыдания! тщетны - вопли! тщетны - стоны и терзания! Так умерли все умершие: так умрешь и ты. - При наступлении смертного часа, воскресает в памяти умирающего вся протекшая жизнь его; готов для него суд нелицеприятный, долженствующий решить его участь на вечность; страшный трепет и недоумение объемлют его. Таково будет и твое положение, когда, окончив свое земное странствование, вступишь на грань, отделяющую временное от вечного, тленное от нетленного.

9. Блажен умирающий о Господе (Откр. 14, 13): когда он при смерти оставит все, тогда преизобильно соединится с Господом, источником и сокровищницею всех благ, потому что во время земной жизни он оставлял все, чтоб приобресть Господа. Благоугождай Богу отныне, как тщательно благоугождает раб владыке своему, чтоб тогда, по разлучении души твоей от тела, Он признал тебя рабом Своим, простер к тебе Свою всемогущую десницу, избавил душу твою от врагов твоих - демонов, которые устремятся на тебя, подобно лютым зверям, чтоб похитить тебя и низвести в темницы и огнь ада.

10. Возлюбленный! непрестанно вспоминай, постоянно помни час смерти твоей. Страшен этот час не только для грешных, но и для святых. Святые проводили всю жизнь свою в размышлении о смерти; взоры ума и сердца их то устремлены были во врата вечности, в необъятное пространство, начинающееся за этими вратами, то обращались к греховности своей, смотрели туда, как бы в темную бездну; из сердца сокрушенного, из сердца болезнующего, проливали они теплейшие и непрестанные молитвы к Богу о помиловании.

11. Обратись от суеты и самообольщения, обратись к истине! обратись от греха и мира к Богу! обратись от временного к вечному! Отвергши все пустые занятия и наслаждения, приступи к слову Божию, держись этого спасительного, животворящего слова: оно просветит тебя и будет руководствовать к вечному блаженству.

12. Познай и убедись, что роскошь, пиры, увеселения, игры, рассеянная жизнь, словом все, что носит наименование суеты и мира, что озабочивает и поглощает всю жизнь человека, все время его, все силы и способности души и тела, есть не что иное, как обольщение и кознь сатаны, вымышленные и устроенные для обольщения человеков. Если не познаешь этого и не убедишься в этом произвольно из слова Божия: то познаешь и убедишься невольно при наступлении смерти. Кто чего не изучает, тот того и не знает. Кто о великом мало старается или вовсе не старается: тот считает это великое маловажным, малозначащим, ничтожным. Не знают христиане христианства от того, что не изучают его; не обращают они никакого внимания на искупление человечества вочеловечившимся Богом, попирают это великое дело Божие, потому что не заботятся и не думают о своем спасении. Пренебрегая великими дарами Божиими, они всецело предаются суетности, которая - прелесть, в которой нет ничего существенного. Возгорится гнев Божий на таких христиан! отраднее будет идолопоклонникам и магометанам в день суда Божия, нежели таким христианам!

И если просиш Бога о его смерти в егоже благо не грех ли это????

не отвечайте на мою тему не зная точно ответа и не зная, что нет какого либо оправдания МЫСЛИ о СМЕРТИ !!!!

Грех, это не столько мысль или действие (бездействие), сколько состояние нелюбви.

Кроме канона на исход души в Требнике есть другой умилительный канон, который входит в чин «бываемый на разрешение души от тела, внегда человек долго страждет».

Большие страдания умирающего побуждают усилить молитву. Начав псаломскими воззваниями: «Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять хотящии ми злая» (Пс. 69, 3). «Не вниди в суд с рабом Твоим» (Пс. 142, 2). «Скажи мне, Господи, путь воньже пойду» (Пс. 142, 8), душа долго страдающего молитвенно ищет помощи у Церкви небесной и земной, призывает «ангельские соборы и человекився христолюбцы», всех «благочестно в житии поживших», призывает «вся земные концы» совоздохнуть и поплакать. В особенности она обра­щается к добрым друзьям и знакомым, и возлюбленным братьям, и про­сит их «в память еже к ним дружбы» молить Христа о ней, просит их всех «явить благоутробие», оказать милосердие к ней злосчастной и всеокаянной, ибо она верит в силу молитвы Церкви, «если бы все едином гласом провещали бысте к Владыце, тьмы избавили мя бысте» (Канон, песнь 6, тр. 2).

В конце чина две молитвы. В них прежде всего раскрывается мысль, что смерть дана Господом для пресечения зла. Неизреченной мудростию созданный от персти человек был украшен образом Божиим и добротою, и, как честное и небесное стяжание, предназначался к посто­янному славословию благолепия Божией славы и Царства, но преступив заповедь Божию и повеление, приняв образ и не сохранив его, человек внес в свою богозданную природу начало зла. Сего ради, да зло не будет бессмертным, Господь по человеколюбию лишил его бессмертия по телу, установил разлучение души от тела, причем тело обращается в землю, из которой было образовано, а душа, вдохнутая Господом, возвращается к Нему, и в определенном Им месте пребывает до общего воскресения. Присутствуя теперь при таком разлучении души от тела одного из рабов Божиих, долго не могущего умереть, служитель Божиий, со смирением сознавая личное недостоинство, но дерзновенно, как представитель Церкви, просит Господа освободить сего раба от его нестерпимых болез­ней и горьких немощей, и упокоить его «идеже праведных души пребы­вают».

Что же грешного в ее ожидании, когда вся наша жизнь к ней и ведет?...

Потом... Мне было бесконечно стыдно за себя, свое малодушие, за то, что думала не только о ней, ее страданиях, но и о том, что я устала...

"Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет":

"Последний же враг истребится - смерть," (1 Коринф. 15:26).
Писание называет смерть врагом. Она появилась из-за греха.
"... грех вошел в мир, и грехом смерть ..." (Римлянам 5:12).
И конец её в озере огненном.
"И смерть и ад повержены в озеро огненное." (Откровение 20:14).
Так что, в частном случае тяжело умирающего просить Господа о смерти для него, значит просить отдать его врагу. Лучше молить Его облегчить страдания и о скорейшем исполнении воли Его, если не хватает веры молить об исцелении.
И в общем случае подход к смерти как к врагу вполне применим.
Пожелание смерти другому человеку, по большому счету, называется проклятием. А незаслуженное проклятие имеет свойство не только не сбываться ("Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется." (Притч 26:2)), но и обращаться на голову проклинающего ("за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его; возлюбил проклятие, - оно и придет на него; ..." (Псалом 108:16,17)).

Но тут важно незабывать, что Вы не можете знать, что с точки зрения Бога благо для этого человека, а что нет.

Вот этим протестанты и отличаются от ранних христиан. Протестанты боятся смерти, в отличие от ранних христиан.

А вобще в этой теме есть разногласия между Болегом и Сергеичем.

...Протестанты боятся смерти, в отличие от ранних христиан.

Не уходим от темы...
Протестант привел доводы из библии, православный из своей религии....
Может еще кто нибудь нас рассудит ? А про то что будет после смерти рассуждаем после смерти)))

Не знаю, уместно ли выкладывать фото усопших монахов, но схииеродиакон Александр как будто уснул.

На том форуме, с которого я взял фото, говорили, что можно, со ссылкой на мнение священников.

"Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13: 7)

А почему тогда монахам в гробу лицо закрывают?

Разногласий нет. Есть взаимодополняющие взгляды с разных точек зрения. Во всяком случае, в приведенных нами цитатах.