Православный форум Доброе слово

В тот час подошли ученики к Иисусу и спросили: кто же больше в Царстве Небесном?
2 И подозвав дитя, Он поставил его посреди них
3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное.
4 Итак, кто смирит себя и будет как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.
5 И кто примет одно такое дитя во имя Мое, Меня принимает.

Судя по этому отрывку из Евангелие от Матфея, вряд ли имелись ввиду не родившиеся дети.
Скорее всего дети до 7 лет.

И еще один такой духовный смысл имеется ввиду: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покои душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко." (Мф. 11:29)
Другими словами, "Будьте как дети", - здесь тоже можно то же самое значение применить, т.е. быть смиренными и кроткими как Иисус Христос; еще одно значение - быть смиренным как младенец, возможно что и как в утробе матери. Иго - подоразумевает все заповеди, следуя толкованию бл. Феофилакта Болгарского. И еще. Взгляд детей простой, доверчивый, и непорочный, особенно младенцев. И поэтому Христос призывает: "Будьте ка дети".

Непорочный взгляд у младенцев которые только- что родились пару дней от роду, после грех дает о себе знать...когда начинается познавательный процесс познается грех. Смиренный , в утробе точно смирении смеренного и кроток кроткого.

Что касается детей, до просто до определённого возраста они не осознают свои грехи, и ещё не умеют грешить осознанно и злостно, то есть в них больше чистоты, чем во взрослом страстном человеке, служащем своим страстям. За эту чистоту, простоту, смирение и неосуждение, не-мудрование и ублажил их Господь.

речь идет о ребенке находящемся в утробе матери, кто целиком зависит от родителя и привязан с ним пуповиной, пуповина как веревка веревка как гуна. Гуна благости соединяет человека и Господа, в моем представлении так, как описано выше , а в Вашем?

И ребенку в грех не вменяется его несознанное прегрешение.
Ребенок в утробе матери не может грешить в принципе, потому что его действия неосозноваемые. Ясно.

Алексей. Тут у Вас одно утверждение не согласуется с другим: все дети грешат, это неизбежно, но грех не ставится им в вину, потому что неосознан и потому, что они ещё не состоянии себя ограничивать и контролировать. Мы все каемся в грехах, совершённых невольно, неосознанно, эти грехи неизбежны в силу нашего падшего состояния. Но их прощает Господь, по Своей милости, взявший на себя все наши грехи.

Ивона, простите вы из контекста связки предложения вырезали. Дочитайте до конца:

Алексей, да я дочитала, но по-моему одно из двух: или ребёнок не грешит и не может грешить, или всё же грешит неосознанно, и ему грех не вменяется...

Второй случай вернее будет.

Думаю, Христос имел в виду ясность и простоту восприятия веры. Дети верят в то, что им говорят любимые папа и мама, полагаются на их мудрость, уверены в их защите, чуть что, бегут под их укрытие, делятся своими бедами и радостями без оглядки. Не мудрствуют, не выдумывают своих объяснений тому, чего понять не могут, что вы и пытаетесь делать, верят маме и всё. Вот такими мы и должны быть.

Здравствуйте, здравствующие! Интересует ответ связанный со знаменитой цитатой из библии - Будде как дети , вопрос- какой возрастной категории имеются ввиду дети? Исходя из знаний заложенных во мне, смею предположить, что речь идет о ребенке находящемся в утробе матери, кто целиком зависит от родителя и привязан с ним пуповиной, пуповина как веревка веревка как гуна. Гуна благости соединяет человека и Господа, в моем представлении так, как описано выше , а в Вашем?

А главное, пусть.... станут беспомощными, как дети. Потому что слабость велика, а сила ничтожна. "Когда человек родится, он слаб и гибок, когда умирает, он крепок и черств, когда дерево растет, оно нежно и гибко, а когда оно сухо и жестко, оно умирает. (Лао-цзы)" Черствость и сила -- спутники смерти. Гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому что отвердело, то не победит. »
— "Сталкер"

Душа ребёнка становится грешной не от того, что он родился, а от того, что он наследует первородный грех. То есть она грешная от момента своего возникновения. Недавно медики увидели, как близнецы в утробе матери бьют друг друга. тесно им там, вот и дерутся.

Что касается детей, до просто до определённого возраста они не осознают свои грехи, и ещё не умеют грешить осознанно и злостно, то есть в них больше чистоты, чем во взрослом страстном человеке, служащем своим страстям. За эту чистоту, простоту, смирение и не осуждение, не-мудрование и ублажил их Господь.

Душа ребёнка становится грешной не от того, что он родился

Думаю, Христос имел в виду ясность и простоту восприятия веры. Дети верят в то, что им говорят любимые папа и мама, полагаются на их мудрость, уверены в их защите, чуть что, бегут под их укрытие, делятся своими бедами и радостями без оглядки. Не мудрствуют, не выдумывают своих объяснений тому, чего понять не могут, что вы и пытаетесь делать, верят маме и всё. Вот такими мы и должны быть.

Не подходит , так как дети которые умирают в утробе , ни когда не попадут в Царство Небесное по написанному выше.

Здравствуйте, здравствующие! Интересует ответ связанный со знаменитой цитатой из библии - Будде как дети , вопрос- какой возрастной категории имеются ввиду дети? Исходя из знаний заложенных во мне, смею предположить, что речь идет о ребенке находящемся в утробе матери, кто целиком зависит от родителя и привязан с ним пуповиной, пуповина как веревка веревка как гуна. Гуна благости соединяет человека и Господа, в моем представлении так, как описано выше , а в Вашем?

По моему первородный грех и осознанный грех человека совершенно разные вещи. Только слово одинаковое. Как барак-жилая постройка и Барак-президент сша. И сравнивать их бессмысленно.
Так же думаю, что неосознанный грех это как сухая вода, такого не бывает. Неосознанный грех не грех, грех только осознанный. Поэтому детей и не исповедуют примерно до 7-8 лет. Их "неосознанные" грехи, грехами не считаются.

Отцы Карфагенского Собора (418 г.) в 110 (124) правиле также засвидетельствовали, что крещение младенцам необходимо:

"Кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыти банею пакибытия (из чего следовало бы, что образ Крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении), тот да будет анафема… Ибо …и младенцы, никаких грехов сами собою содевати еще не могущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да чрез пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения".
Правила Карфагенского Собора имеют непререкаемый церковный авторитет, поскольку они были подтверждены позднейшими постановлениями VI-го (2 правило) и VII-го (1 правило) Вселенских Соборов, как общезначимые для всей полноты Православной Церкви.

"Они не будут у Праведного Судьи ни прославлены, ни наказаны. Ибо всякий недостойный наказаний достоин и чести. Равно как не всякий недостойный чести достоин уже наказания".

И дальше, в одном ответе на вопрос о загробной судьбе некрещенных младенце, я прочитала
следующее: "То есть младенец не наказан, но и не удостоен Света. Мы же помним, что у Господа
много обителей (Иоан.14.2.)." Точная цитата из Евангелия от Иоанна: "В доме Отца Моего обителей
много". Не подскажете, Ивона, о каких обителях идет речь?

Стих 2. В дому Отца Моего обители многи суть... Обителей этих достаточно для того, чтобы поместить вас всех, которые всегда будете с Нами.

В жизни будущего века состояние праведников будет иметь разные степени блаженства, соответственно нравственному достоинству каждого, о чем можно заключить из слов Священного Писания: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2); «каждый получит свою награду по своему труду» (1 Кор. 3, 8).
Святитель Василий Великий:

"Одних (Бог) почтит большими почестями, других меньшими, потому что "звезда от звезды разнится в славе" (1 Кор. 15, 41). И поскольку "многи обители" у Отца, то одних упокоит в состоянии более превосходном и высоком, а других в низшем".
Св. Ефрем Сирин говорит:

Как лучами солнца чувственного наслаждается всякий по мере чистоты зрительной силы и впечатления, и как от одного светильника, освещающего дом, каждый луч имеет свое место, между тем как свет не делится на много светильников, так в будущий век все праведные водворятся нераздельно в единой радости, но каждый по свое мере, будет озаряться единым мысленным солнцем и, по степени достоинства, почерпать радость и веселее, как бы в одном воздухе и месте.

Преподобная Феодора видела в раю «прекрасные селения и многочисленные обители, уготованные любящим Бога», и слышала «голос радости и веселия духовного».

Для каждого его «обитель» будет наивысшей доступной ему полнотой блаженства - в соответствии с тем, насколько он приблизился к Богу в земной жизни. Все святые, находящиеся в раю, будут видеть и знать один другого, а Христос будет видеть и наполнять всех, говорит преподобный Симеон Новый Богослов. В Царстве Небесном праведники уподобятся Богу (1 Ин. 3, 2) и познают Его (1 Кор. 13, 12).

Ответ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РЕБЁНКУ. Вы действительно так думаете? Посмотрите чуть глубже, дело касается не спанья и еды!