Православный форум Доброе слово

Не у всех храм рядом-я еду в другой район, в Манхеттен вечером в субботу там жестокий траффик. Плюс далеко не всегда на вечери будет исповедь. Есть зарубежники у нас в районе сейчас уже можно и к ним после обьеденения но я как то ... ну может это частное но я привык к этому храму (алттарь которого освящал патриарх Тихон, распоряжение о строительстве и первый взнос были сделаны Николаем II) храм старый намоленный здесь все по другому переживается. В новоделах у зарубежников все равно как то не так как не в своеей тарелке-понимаю что это мое субьективное ощущение но что есть то есть.

Священники не присваивают себе власть "вязать и решить", они её получают. Это, конечно, не разрешение на вход в Царство Божье, но, тем не менее, священники имеют право не допускать человека до причастия - если на то есть причины.

Сама по себе русская практика причащаться строго после исповеди даже хороша - в условиях, когда причащались люди раз в год или раз в пост. Теперь, когда стали причащаться чаще, иные раз в неделю, иные и чаще, возникают вопросы. Вот и отец Илия говорит, что допускает как исключение причащение без исповеди на Светлой седмице, когда люди причащаются каждый день ещё со Страстной.
Я в одном московском храме видел, как настоятель исповедовал тех, кто причащается каждый день - 20 человек за 5-10 минут. Надо ли так исповедоваться? Вернусь к первому своему абзацу, если настоятель считает, что надо, значит надо. Но я, при наличии выбора, пошел бы в другой храм.

О технической стороне исповеди странно говорить. Конечно, исповедоваться во время литургии - не самый лучший вариант, Патриарх Кирилл на Епархиальном собрании г. Москвы говорил, что это вообще недопустимо, исповедь должна быть закончена до начала литургии. Но из-за того, что в вашем храме не получается исповедоваться до литургии, отказываться от исповеди, на мой взгляд, не стоит. А вот если за неделю "не успел нагрешить"... Тут стоит подумать, действительно ли нет необходимости идти на исповедь, или тут какая-то другая причина.

У меня есть духовный отец, я ему все рассказал и он благословил по необходимости исповедоваться ему по электронной почте.

Причастие это трапеза любви - мы приходим в храм где Господь для нас недостойных накрыл прекрасный стол полный еды. И мы каГбы -один не готов, другой на исповедь не попал, третий женился и занят. Хороший у тебя стол, Господи, но я имею свою причину не есть от твоих даров.

Если Вы о соборе на, кажется, 91 улице, то - да, хорош. Действительно, был построен на деньги Государя. Но вот как-то "Спаси, Христе Боже на многая лета" меня сильно смущает... Или Вы это и считаете намоленностью?))

Из того что мне нравится в бытовом плане-центральное кондинционирование, в нашем климате атлантики с температурой +90 и влажностью под 100% почти всегда (практически условия бани) это важно.Второе-хор св. Николаевского собора-это нечто особое. Почти у всех хористов консерватория и имя, попасть в хор практически невозможно хотя им денег не платят. Это просто престиж. Но поют они так что дрожь по коже. Третье-этот храм действительно очень старинный и намоленый, кроме патриарха Тихона кторого я упоминал в его строительсве учавствовал Александр Хотовитский (ныне прославленный как новомученник) а так же Герман Аляскинский и еще несколько прославленных святых начала века.

На Ист 97 стрит..я не очень понял про что вы? Это храм и резиденция управляещего приходами в США (архиепископ Юстиниан в настоящее время) Был долго епископ зарайский Меркурий ( ныне метрополит Ростовский) с которым я очень близко знаком. Но не он мой духовный отец чтоб не было разнотолков. Он просто мне ..ну почти друг я ему помогал по многим делам тут в США
А храм он сам по себе со своей историей. Из того что мне нравится в бытовом плане-центральное кондинционирование, в нашем климате атлантики с температурой +90 и влажностью под 100% почти всегда (практически условия бани) это важно.Второе-хор св. Николаевского собора-это нечто особое. Почти у всех хористов консерватория и имя, попасть в хор практически невозможно хотя им денег не платят. Это просто престиж. Но поют они так что дрожь по коже. Третье-этот храм действительно очень старинный и намоленый, кроме патриарха Тихона кторого я упоминал в его строительсве учавствовал Александр Хотовитский (ныне прославленный как новомученник) а так же Герман Аляскинский и еще несколько прославленных святых начала века.

Нифига себе (извините), до чего прогресс дошел Не знала, что такое бывает )




..я себя всегда чувствую именно так, когда за литургией в силу каких-то причин не удается причаститься.

1-Причасти дело сугубо личное, причащаться каждую литургию-выдумки особо благочестивых
2- рассуждения мирянам о Таинствах-запрещены Вселенским Собором. см Номоканон.
3-совет наших старцев в 60-70х годах решил, что ,по особому состоянию Церкви- мирянам допустить причастие раз в две недели-как Царю. Чаще никого не причащали. Чаще можно в особых случаях-подряд идут именины и большой праздник, например. Это всё на усмотрение духовника.-цитирую со слов прот. проф.литургики, духовного сына о. Иоанна Крестьянкина.

Правильно, я от родной 93-й не в ту сторону считать начала.
Да знаю я Вас собор. И владыку знаю...
Да ладно Ирина Борисовна! Наш храм невозможно не любить, по крайней мере презрительно никто не может слово сказать. Это история, это подвиг новомученника и строителя это храма-о. протоирея Александра Хотовицкого (он вернулся в Россию после сторительсва храма в США и естественно был репрессирован). У нас святыни которых могут только мечтать храмы-часть древа от креста Господня и мощи..не буду перечислять потому что это десятки святых чьи мощи есть в нашем храме.
Хор не слышала, давно не была в НЫ. Вы мне прямо, как барышне из Неелова все рассказываете)) Я-то там дольше Вас жила)) Поэтому не бросаюсь словечками, вроде "новодел", у них тоже своя история.

Меня благословляли причащаться еженедельно, собственно, на это и пытаюсь ориентироваться.

Нифига себе (извините), до чего прогресс дошел Не знала, что такое бывает )


:

Тогда надо говорить "и остави нам долги наша после того того, как священник прочитает над нами молитву".

Кроме множества вопросов, связанных со значением личностного контакта при исповедании и определении меры раскаяния кающегося и со значением обрядовой стороны, возникает вопрос тайны исповеди.

Кроме множества вопросов, связанных со значением личностного контакта при исповедании и определении меры раскаяния кающегося и со значением обрядовой стороны, возникает вопрос тайны исповеди.

В церкви много всего такого, что нам предписано соблюдать. Если один раз потянуть за ниточку скепсиса или небрежения, то можно распустить целый клубок веры. Сначала усомнились в одном - мол, грехи прощаются не только на исповеди, а еще и в домашней молитве; потом в другом - а нужно ли крестить младенцев? а чего их крестить, они и так безгрешные? потом в третьем, и т.п.
Так и все здание веры пошатнется.
Я думаю, это все - вовсе не формализм, а основы, которые помогают церковному человеку держаться "в нужном фарватере".

У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день и покаяться. А опытные духовники-наставники вообще советуют не откладывать покаяния, а как покривил совестью, согрешил, сразу же укорить себя и просить у Господа прощения. И Господь простит, ибо "...сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс. 50, 19).
Однако тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время Таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва.
Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые. К последнему оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: "Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов!" Вот кого привлекает к нам душевная грязь!
И еще хочется сказать: по окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы, священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: "...примири и соедини его [то есть кающегося] Святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем..." Как это примирить с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, исполняем клиросное послушание (это кто участвует в совершении богослужения). Оказывается, грехами своими мы давно уже отлучены от Бога, от благодатного внутреннего общения с Церковью. Перерезали духовную связь, пуповину, через которую наши души и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отторгнувших самих себя греховной жизнью от Церкви.
Вообще-то мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав перед Господом свою греховную жизнь. Должны каждый принести личное свое покаяние перед Крестом и Евангелием.

Все сие - самоосуждение, сокрушение, уповательную молитву о помиловании, воодушевительное решение блюстись впредь и молитву о благодатной к тому помощи - должно тебе проходить внутри всякий раз, как погрешишь оком, слухом, языком, мыслью, чувством; и на мгновение одно не оставляй в сердце греха неисповеданным Господу и не очищенным пред Ним сердечным покаянием. Опять падешь - и опять то же сделай, и хотя бы тебе многократно пришлось погрешить, столько же раз и очищай себя пред Господом. Вечером же, если есть возможность, перескажи все духовному отцу своему, а когда нельзя в тот же вечер, перескажи при случае. Такое исповедание или откровение всего духовному отцу есть самое благотворное действие в деле нашей духовной брани.

Ничто так не поражает врага-душегубца и не разоряет козни его, как такой образ действования. Потому он всячески усиливается препятствовать ему и внутренне, и внешне: внутренне - мыслями и чувствами, а внешне - напущением разных встреч и случайностей. Какие именно эти препоны, сам увидишь, когда возьмешься за дело. Об одном только помяну: враг усиленно старается внушить не тотчас, как замечено прегрешение, приступать к делу внутреннего себя от него очищения, а подождать немножко, не день и не час, а немножко. Но только согласись на это, он подставит другой грех, после греха языком грех оком и еще каким чувством, а этого греха очищение поневоле уже отложишь, потому что надо прежде очистить предыдущий. И пойдет, таким образом, отлагание на целый день, и грех за грехом наполнит душу. Вечером, до коего обычно откладывается дело покаянного себя очищения, ничего не видно в душе определенного - там шум и смятение, и мрак от множества допущенных падений. Душа похожа на очи, пылью набитые, или на воду, помутившуюся от множества нападшего туда сора. Как ничего не видно, то дело покаяния совсем оставляется, но вместе с тем и душа оставляется мутной и смятенной. От этого молитва вечерняя бывает неисправна, а далее и сны нехороши. Так никогда ни на одно мгновение не отлагай внутреннего очищения, как только осознаешь за собой что неисправное.

Второе, что внушает при этом враг, есть не сказывать духовному отцу случившегося. Не слушай и наперекор ему открывай все, ибо сколь много благ от сего открывания, столь же, или даже больше, зла от скрывания того, что бывает в нас и с нами.

Но есть много наслоений ..глупые и ненужные традиции. Мух от котлет только божьим духом видно. Надо одно-едино

Вопрос тайны исповеди возникает всегда. В храме толпа ожидающих исповеди дышит в затылок. Зачастую она ближе, чем священник. Реально приходится на ухо священнику шептать

Что вы..
Епископ благословил но я это не могу делать.
Исповедь по эл. почте это нормально только не все могут принять.

Попахивает протестантизмом

А в интернете хакеры и службы. Это будет посерьёзнее соседских старушек )

А в интернете хакеры и службы. Это будет посерьёзнее соседских старушек )

Всё равно вскоре все наши грехи, и исповеданные, и сокрытые, будут явлены передо всеми.