Православный форум Доброе слово

Он отсебятину не несёт.
Этот случай, как ты описал-уважительный. Он не из серии отлучения.

Во во . Чем дальше в лес.....
Теперь пойдут случаи "уважительные" и "неуважительные" .

Вить,ну что ты ёрничаешь? Это действительно уважительно. Надо к такому относиться с пониманием,что и делают наши священники.
Вопрос не для шуток,тема такая...тонкая.

А от кого "несет" ?

(9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона “определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила (80 правило VI Вселенского Собора, и 11 правило Сардикийского Собора)

Не несёт и ни от кого.
вот,правила выше,по этой ссылке http://www.pravmir.ru/podgotovka-k-pric ... x-cerkvej/ ,я цитировала

Весьма похвально. Но это не правило Церкви и не Соборное решение,увы:(

Некоторые канонисты понимают это правило так, что верные не только должны были оставаться в церкви до окончания божественной литургии, но и обязаны были все причащаться св. тайн146. Возможно, что такое толкование правильно, так как подтверждением этого могут служить места из Св. Писания, приведенные выше при изъяснении этого правила. Однако, не может быть, чтобы все верные принуждались причащаться каждый раз при посещении церкви, так как легко могло быть, что не все бывали всегда подготовлены к причащению или по внушению голоса собственной совести, или в силу каких-либо других причин из личной или общественной жизни. Для того, чтобы и такие были удостоены хоть некоторого участия в святыне с одной стороны, и для избежания тяжести наказания, налагаемого этим правилом с другой, а также для того, чтобы обязать и тех, которые не могут причаститься, все же оставаться до окончания божественной литургии, заведена была раздача антидора, который каждый должен был принять из рук священника для своего собственного освящения

Самое важное, что отмечает документ «Об участии верных в Евхаристии» – причащение христианина за каждой литургией есть идеал, который актуален и сегодня. Это является частью литургического предания Церкви. Мы констатируем, что норма, которая зафиксирована в канонах, не является раритетом, музейным экспонатом. Это реальность, к которой мы должны приближаться по мере своих сил в нашей духовной жизни. Об этом в документе сказано совершенно ясно и четко.

Это положение в документе в корне меняет представление многих священников и мирян о том, что частое причастие духовно опасно и вредно. Многие так считают до сих пор. Думаю, что принятый документ не переубедит их в одночасье, но то, что на соборном уровне сделано такое осмысление, – есть шаг вперед в нашем направлении к Богу, к Церкви, друг к другу.

С другой стороны, всё должно проходить под руководством священника. Поэтому на каждом священнике особая ответственность, чтобы не от себя говорить, а говорить то, чему учит Церковь, о чем говорят каноны, что является частью нашего церковного Предания.

Хочется надеяться, что наше духовенство сможет услышать соборный голос Церкви, который здесь зафиксирован, чтобы понять, что власть духовника заключается не в том, чтобы утверждать свою точку зрения, а чтобы утверждать церковную точку зрения, которая основывается на канонах и на Предании.

Какова эта точка зрения – документ об этом говорит.

Как это ясно видим, уважаемый протоиерей Пётр Карпенко, слегка соврамши

Это тоже-из разряда "личное мнение".

Как и правмир. Конечно,они не знают,что печатают!
Извините,но мне кажется,мои сообщения читают по диагонали.

«Все входящие в церковь, и слушающие священные Писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя Евхаристии, да будут отлучены от Церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное» (2-е правило Антиохийского Собора).

Тем не менее высокий идеал постоянной готовности к принятию Святых Таин оказался труднодостижим для многих христиан. Поэтому уже в творениях Святых Отцов IV века встречаются свидетельства о сосуществовании разных практик в отношении регулярности причащения. Так, святитель Василий Великий говорит о причащении четыре раза в неделю как о норме: «Причащаться же каждый день и приобщаться Святого Тела и Крови Христовой — хорошо и полезно, поскольку Сам [Христос] ясно говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную. <…> Мы каждую неделю причащаемся четыре раза: в воскресенье, в среду, в пятницу и в субботу, а также и в прочие дни, если случится память какого-либо святого» (Послание 93 [89]). Менее полувека спустя святитель Иоанн Златоуст отмечает, что многие — в том числе монашествующие — стали причащаться один-два раза в году: «Многие причащаются этой Жертвы однажды во весь год, другие дважды, а иные — несколько раз. Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и к находящимся в пустыне, — потому что те [тоже] причащаются однажды в год, а нередко — и раз в два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые [причащаются] однажды [в год], или тех, которые часто, или тех, которые редко? Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистой совестью, с чистым сердцем, с безукоризненной жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие [не должны причащаться] и один раз [в году]» (Беседы на Послание к Евреям 17, 4).

Читаем как написано в ссылке "80 правило VI Вселенского Собора определяет, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня”

А теперь читаем само 80 правило (без искажений) "Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения"

Как и правмир. Конечно,они не знают,что печатают!
Извините,но мне кажется,мои сообщения читают по диагонали.

Хорошая и правильная цитата, но об отлучении (да ещё и в три недели) в ней нет ни единого слова

спросите у священника, про три недели, что-то он скажет? Не ходить в церковь? И что-это особое наказание? А вот не причащаться-это серьёзно.

Священник текст правила на современный язык переложил

Никому не советую читать Правмир. И не я одна. Умные люди говорят: реально можно лишиться веры.
А бремена неудобоносимые придумывали ещё до Христа, и продолжают придумывать, некоторые. (

Святой Феодор Студит чудесно описывает пользу, которую каждый получает от частого Причащения: «Великую силу имеют слезы, умиление, но прежде всего и более всего – Причащение Святынь, по отношению к которым видя вас, не знаю почему, расположенными нерадиво, я очень удивляюсь. Если будет воскресенье, вы еще приступаете к Таинству, если же Литургическое собрание случится в другой день – никто не причащается. Хотя в монастыре желающему можно было бы причащаться каждый день. Теперь же Литургия совершается реже, но вы и при этом не причащаетесь.

Меру (частоту) причастия духовному чаду определяет исповедующий священник[/b], а лучше духовник его, смотря по его индивидуальной готовности.

Он не переложил, а грубо исказил. О 80 правиле 6-ого собора мне ещё первый духовник мой объяснял ясно что оно значит. Это было в 94 году.

вы утверждаете что причащаться часто нельзя.

Более менее частое причащение, а раз в две недели для современного мирянина - это уже значительная нагрузка на душу - требует особого образа жизни. Если человек живёт расхлябанно и не имеет духовного опыта, и если такой станет причащаться раз в неделю или даже раз в две недели - у него почти однозначно может "съехать крыша"

Какие,Ивона? Причащаться часто?
Друзья, так можно вообще скатиться до неверия всем, кроме самого себя.

Мы же не говорим о тех, кто живёт расхлябанно, а о тех, кто стремится жить по-христиански.