Православный форум Доброе слово

Так Господь сил дает,и еще даст когда нужно будет.

Интересно Ваше мнение. Может ли человек сам оценить что ему по силам, а что нет?

Не всегда, но можно браться за то, что считаешь правильным и нужным, и быть готовым "не долбиться головой об стенку", если делу не сопутствует воля Божия, выражаемая в течении обстоятельств, в т.ч. в иссякании сил.

Представим ситуацию что человек часто ходит в храм, но ему трудно выстаивать службы, силы истякают. С каждым разом все труднее и труднее. Значит ли что Божьей воли на это нет? И надо перестать часто ходить на службы.
Может силы истякают не из-за частого хождения в храм, а из-за неправильного питания и постоянного недосыпании. Одно и тоже течение обстоятельств каждый может трактовать по своему. Один свяжет свое истощение с частым ходжением в храм, другой с режимом питания и сна.

а бывает что кто-то и не выдерживает,а бывает ...

Интересно Ваше мнение. Может ли человек сам оценить что ему по силам, а что нет?

Может. А после этого может себе ставить непосильные позитивные задачи. Если Господь и не поможет достичь цели, то все равно Ему будут видны ваши старания. Так что нам важно если и не побеждать, то хотя бы участвовать.

Если сил не останется, то даже поучаствовать не получиться.

Если что-то не получается, то, в большинстве случаев, можно найти дело попроще и его сделать. А потом, с учетом опыта... двигаться, расти.
Мне кажется, биться о стенку, это не смиренно, а вот найти пути обхода ...

Делай, что должен - и будь, что будет!

В том то и дело что трудно определить что ты должен, а что нет. Предложили пойти в детдом и пообщаться с детьми. Должен ты пойти или нет? Разве есть однозначный ответ в этом случае? И таких случаев немало.

Елена, а сердце что подсказывает?

Знаю человека который сначала ходил в детдом, а потом перестал. А ведь дети наверняка его ждали и ждут.

Ну, если так рассуждать, то залезть под диван и ничего не делать! А то вдруг женишься, да передумаешь.. ..или родишь, да разочаруешься!

С дет. домом, с другим служением милосердия вполне может быть уместно и временное, посильное служение. А иначе кто будет работать на этом фронте? Хорошо, когда есть возможность -- работаешь, потом семья, дети, которых не на кого оставить -- отходишь от таких дел, но это не отход от "не по силам", но по стечению обстоятельств, в которых всегда промыслительно присутствует Бог...

"Устал" это обстоятельство в котором присутствует Бог или нет?

Мне кажется не от Бога зависит сколько дел мы на себя взвалим. А все-таки от нас.

К сожалению не могу сослаться на Отцов в подтверждение своего мнения, но мне кажется, что Господь предлагает обстоятельства, а нам остаётся лишь выбор в этих обстоятельствах. Ничего не поделаешь, если всё вокруг нас - тварь, и сами мы - тварь, то зависим от Творца, и любовь в нас и терпение и смирение и решимость - это всё от Него. А то негативное, что в нас есть - Им попущено по нашему же выбору.

Я Вам не советовал вот эту книжку?
Феофан Затворник "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться?" http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz7/Main.htm

Что значит "попущено по нашему же выбору"?

Душевная тревога происходит от дьявола.

— Геронда, миряне, живущие духовной жизнью, устают на работе и, возвращаясь вечером домой, не имеют сил совершить Повечерие. А от этого они переживают.

— Если они возвращаются домой поздно вечером и уставшие, то им никогда не нужно с душевной тревогой себя насиловать. Надо всегда с любочестием говорить себе: “Если ты не можешь прочесть Повечерие полностью, то прочитай половину или треть.” И в следующий раз надо стараться не слишком утомляться днем. Должно подвизаться насколько возможно с любочестием и во всем полагаться на Бога. А Бог Свое дело сделает. Ум должен всегда быть близ Бога. Это самое лучшее делание из всех.

— Геронда, а какую цену имеет в очах Божьих чрезмерная аскеза?

— Если она совершается от любочестия, то радуется и сам человек, и Бог — о Своем любочестном чаде. Если человек утесняет себя от любви, то это источает мед в его сердце. Если же он утесняет себя от эгоизма, то это приносит ему мучение. Один человек, подвизавшийся с эгоизмом и утеснявший себя с душевным беспокойством, как-то сказал: “О, Христе мой! Врата, которые Ты отделал, слишком тесны! Я не могу через них пройти” Но если бы он подвизался смиренно, то эти врата не были бы для него тесными. Те, кто эгоистично подвизаются в постах, бдениях и прочих подвигах, мучают себя без духовной пользы, потому что бьют воздух, а не бесов. Вместо того чтобы отгонять от себя бесовские искушения, они принимают их всё в большем количестве, и — как следствие — в своем подвижничестве встречают множество трудностей, чувствуют, как их душит внутреннее беспокойство. В то время как у тех людей, которые сильно подвизаются со многим смирением и со многим упованием на Бога, радуется сердце и окрыляется душа.

В духовной жизни требуется внимание. Делая что-либо по тщеславию, духовные люди остаются с пустотой в душе. Их сердце не преисполняется, не становится окрыленным. Чем больше они увеличивают свое тщеславие, тем больше увеличивается и их внутренняя пустота, и тем больше они страдают. Там, где присутствует душевная тревога и отчаяние, — бесовская духовная жизнь. Не тревожьтесь душой ни по какому поводу. Душевная тревога происходит от диавола. Видя душевную тревогу, знайте, что там накрутил своим хвостом тангалашка. Диавол не идет нам поперек. Если человек к чему-то склонен, то и диавол подталкивает его в этом же направлении, чтобы его измотать и прельстить. Например, человека чуткого он делает чрезмерно чувствительным. Если подвижник расположен делать поклоны, то диавол тоже подталкивает его к поклонам, превышающим его силы. И если твои силы ограничены, то образуется сперва некая нервозность, потому что ты видишь, что твоих сил не хватает. Потом диавол приводит тебя в состояние душевной тревоги, с легким — вначале — чувством отчаяния, потом он усугубляет это состояние все больше и больше... Помню начало своего монашества. Одно время, как только я ложился спать, искуситель говорил мне: “Ты что же спишь? Вставай! Столько людей страдают, стольким нужна помощь!..” Я поднимался и делал поклоны — сколько мог. Стоило мне опять лечь, как он опять начинал свое: “Люди страдают, а ты спишь? Вставай!” — и я опять поднимался. Я дошел до того, что как-то сказал: “Ах, как было бы хорошо, если бы у меня отнялись ноги! Тогда у меня была бы уважительная причина не делать поклоны.” Один Великий Пост я, находясь в таком искушении, еле выдержал, потому что хотел утеснить себя больше своих сил.

Если, подвизаясь, мы чувствуем душевную тревогу, то должно знать, что мы подвизаемся не по-Божьему. Бог — не тиран, чтобы нас душить. Каждому следует подвизаться с любочестием, в соответствии со своими силами. Надо возделывать в себе любочестие для того, чтобы возросла наша любовь к Богу. Тогда человека будет подталкивать к подвигу любочестие, и само его подвижничество, то есть поклоны, посты и подобное этому, будет не чем другим, как преизлиянием его любви. И тогда он с духовной отвагой будет идти вперед.

Следовательно, не нужно подвизаться с болезненной схоластичностью, чтобы потом, отбиваясь от помыслов, задыхаться от душевной тревоги, нет — надо упростить свою борьбу и уповать на Христа, а не на себя самого. Христос — весь любовь, весь — доброта, весь — утешение. Он никогда не душит человека. Он в изобилии имеет духовный кислород — божественное утешение. Тонкое духовное делание — это одно, а болезненная схоластичность, которая от нерассудительного принуждения себя к внешнему подвигу душит человека душевной тревогой и разрывает его голову болью, — это совсем другое.

— Геронда, а если человек по природе слишком много думает и его голову распирают многие мысли, то как ему следует относиться к той или иной проблеме, чтобы не выбиваться из сил?

— Если человек ведет себя просто, то из сил он не выбивается. Но если примешивается хотя бы чуточку эгоизма, то, боясь сделать какую-нибудь ошибку, он напрягает себя и выбивается из сил. Да хотя бы и сделал он какую-нибудь ошибку — ну, поругают его маленечко, ничего страшного в этом нет. Такое состояние, о котором ты спрашиваешь, может быть оправдано, к примеру, для судьи, который, постоянно сталкиваясь с запутанными делами, боится, как бы не совершить неправедный суд и не стать причиной наказания неповинных людей. В духовной же жизни головная боль появляется в том случае, когда человек, занимая какое-то ответственное место, не знает, как ему поступить, потому что ему надо принять решение, которое кого-то в чем-то ущемит, а если его не принимать, то это будет несправедливо по отношению к другим людям. Совесть такого человека находится в постоянном напряжении. Вот так-то, сестра. А ты будь внимательна к тому, чтобы духовно трудиться — не умом, а сердцем. И без смиренного доверия Богу духовного делания не совершай. В противном случае ты будешь переживать, утомлять свою голову и душой чувствовать себя плохо. В душевном беспокойстве обычно кроется неверие, но можно испытывать такое состояние и по гордости.
Слова Старца Паисия Святогорца: Духовное Пробуждение
Том I http://eshatologia.narod.ru/paisiy/tom1.htm

Исходя из этого, "Устал" - это обстоятельство в котором Бог присутствует, потому что Он присутствует везде."?

Душевная тревога происходит от дьявола.....

Не всегда, но можно браться за то, что считаешь правильным и нужным, и быть готовым "не долбиться головой об стенку", если делу не сопутствует воля Божия, выражаемая в течении обстоятельств, в т.ч. в иссякании сил.