Православный форум Доброе слово

А Баба-Яга - против (с)

Да не за что я тоже поняла, что для Вас представляется гораздо более душеспасительным сидеть на форуме и цепляться к каждому слову Лучика, чем изменить свой образ жизни хотя бы на время Поста.

Вы для начала свой образ жизни поменяйте

А я его поменяла года 4 назад. Так что Ваше замечание мимо.

Что ж не доложились то? Мы то тут и правда не знаем... о таких серьезных делах!

А что Вы сами разберетесь, что делать, я не сомневаюсь. Только Вы сами задали вопрос: что делать в пост? так что я на Ваш же вопрос и отвечала.

Да спасибо уже за советы, я все понял.

А я его поменяла года 4 назад.

Вы для начала свой образ жизни поменяйте , потом уже "учите свою жену щи варить"... Что мне делать - разберусь как нибудь сам.

Вам и было отвечено сперва -



Но вы все равно упорно стали мне советовать дальше...., что вызвало соответствующую реакцию.

Значит, Крошка Ру, вас не смирила.. Тогда попробуем всем форумом! Ждите...

Алексей, вы уже достали всех со своим смирением, чес. слово!

Да, про свою аудиторию соглашусь. Я, например, ту же Ольгу Красникову не воспринимаю, а многие от нее в восторге.

Вячеслав, Вы пишите, что сейчас никто не заставляет поститься по всей строгости устава. Заставляют! И многие батюшки (не сухоядение, но без рыбы и масла), и сами себя люди.

А есть еще проблема расслабления, когда кругом одни послабления. И получаются такие качели: одни себя истязают (даже старухи с остеопорозом и кучей других болезней), а другие не могут отказать себе даже в майонезе (молоке и т.д.) на неделю и придумывают себе кучу причин, чтобы можно было его есть. Немногие идут срединным путем с даром рассуждения.

А что делать в пост?

Ну а вы с Лучиком как хотели? Думали, будете главными троллями? Лёха "сделал вас"

Вот воздержаться от правздных разговоров, от развленений, того же телелевизора или компьютара оказывается более трудным, чем от скоромной пищи.

Но вы все равно упорно стали мне советовать дальше...., что вызвало соответствующую реакцию.

Пост - время для радости.
http://www.pravmir.ru/velikij-post-40-u ... z-radosti/

Можно по-разному относиться к Правмиру, как к ресурсу. О. Андрей публиковался не только там. Несколько его статей есть, например, на православии.ру. Хотя не удивлюсь, если и этот ресурс некоторые православные считают сомнительным. Я не могу согласиться с тем, что он либерал и что его слова расходятся со святоотеческим преданием. Впрочем, любые мнения не умаляют служения о.Андрея перед Богом и людьми. Это главное.

Спасибо за ссылку, но вообще я настороженно отношусь к писаниям митрополита Антония...

Опять же, что всё о еде? Вот воздержаться от правздных разговоров, от развленений, того же телелевизора или компьютара оказывается более трудным, чем от скоромной пищи.

Вы больше доверяете собственным мыслям о том что пост - это тюрьма

Пост - время для радости.
http://www.pravmir.ru/velikij-post-40-u ... z-radosti/

Я доверяю не собственным мыслям, а мыслям св. Феофана Затворника о том, что пост и новая жизнь, которую я должен буду начать в таинстве Покаяния во время поста - есть пригвождение ко кресту А это - хуже тюрьмы, в смысле - что это большая степень стеснения, чем тюрьма. Много большая...
И еще раз цитата свт. Феофана: "Вступив в подвиг борения со страстями в видах угождения Господу, разумей себя распятым на кресте, пребывай на нем спокойно, не рвись и не мечись, и особенно отгоняй всякое помышление сойти с него до тех пор, пока не наступит минута и тебе сказать: Отче, в руце Твои предаю дух мой"

Св. Феофан Затворник:
…без крестоношения нет истинных радостей. Хочешь радоваться? — понеси прежде крест. Радость — цель; крест — средство. Хочешь первой — возжелай последнего.
…Радость и веселие должны принадлежать нам по природе нашей. Бог создал человека по образу и по подобию Своему. Но как Бог есть всеблажен, то и человек долженствовал выйти из рук Творца обладателем блаженства. Так и было вначале. Человек блаженствовал и внешне и внутренне. Но потом, по зависти диавола, будучи прельщен, преслушал заповедь Божию, чрез грех расстроил себя и вместо радости и веселия наследовал смятение и страх. Тогда, в соответствие внутреннему, а вместе и в наказание, Бог отнял у него и внешнее блаженное жилище. И стал человек обременен скорбями и печалями всесторонне. Теперь очевидно, что желающему снова возобладать радостию и веселием надо уничтожить прившедшее в него падением повреждение и восставить себя в первоначальный чин и устроение. Как только сие совершится, радость и веселие опять водворятся в нас, сроднятся с нами, как сродно нам, например, дыхание.
…Теперь само собою очевидно, что для того, чтобы возвратить нам себе радость жизни, надобно умертвить в себе сего греховного и пришлого человека. А, по апостолу, это значит — совлещись ветхого человека с деяньми его, распять плоть со страстьми и похотьми, или, что то же, взойти на крест.
Когда будет умерщвлен сей греховный человек, тогда получит свободу человек правый и, начав действовать беспрепятственно, так, как свойственно ему по природе, будет веселиться и радоваться. Будет умерщвляться и распинаться в нас собственно греховный человек; но как он прирос к нам и сорастворился с естеством нашим, то, убивая его на кресте, мы не можем не страдать и не болеть и сами. Тут происходит то же самое, что бывает, когда врачи делают операцию, вырезая какую-либо приросшую, ненужную, болезнь только причиняющую часть. Вырезывается лишнее, чуждое составу тела, вредное, а тело все — и настоящее — страждет. Так и в распятии ветхого человека — предается казни пагубное, несвойственное нам, безобразящее нас, греховное; но и мы не можем не страдать, потому что оно привилось к нам и стало как бы одно с нами. Вот почему сие совлечение ветхого человека именуется и есть самораспинание. Действие сие точно походит на то, как бы сдирать с себя кожу. И в самом деле, какая сильная бывает иногда боль? Но самая боль сия радостотворна, тем паче радостотворны плоды ее!
…Но вонмите, что распинается пришлый человек, а мы только болим при сем оттого, что нельзя оторвать его от нас без боли; в самом же деле мы не распинаемся, а освобождаемся от неволи, исцеляемся, разрешаемся от уз. Как если бы с узника какого, окованного по всему телу цепями, которые от долговременности вросли в тело, стали снимать сии цепи, то хотя ему было бы больно, но он охотно и с радостию потерпит сию боль, зная, что чрез нее он получит отраду свободы и, немного потерпевши, приобретет себе всегдашнюю радость и веселие...

Если Вы доверяете св. Феофану, то доверяйте ему во всём, что он пишет, а не в некоторых его словах, откидывая другие. Выше в теме я уже Вам приводила его слова о том, что труден подвиг лишь в начале, а потом благодать приходит на помощь и мы не насилуем свою волю, но с радостью делаем нужное и угодное Богу. Вот и ещё он пишет не о вечном мраке тюрьмы, как Вы, а о радости, следующей за принятием на себя должного делания:

Иван, я все же думаю, что для вас наилучшим было бы найти своего духовника, он гораздо лучше, чем форумчане разъяснил бы вам многое. Мне лично все-таки непонятно сравнение церковной жизни с тюрьмой.