Православный форум Доброе слово

Поразила игра Янковского, это да..!

Вот Охлобыстина все ругают, а между тем сыграл он круто (по-крайней мере заметно), не каждый сможет эмоционального психа сыграть.

О, да! Это можно считать великим достижением актерского мастерства!

Ну а что? Попробуйте перед зеркалом так покривляться.

Все эти сионистские штучки легко читаемы, и ума здесь не нужно. Но мы имеем дело с сионистами. А это, как говорил мой друг — другой компот. Каждый сионист — исчадие лжи. Сионизм весь соткан из лжи, мошенничества, подлога, лицемерия, двурушничества, вероломства, уголовщины, бандитизм — мировой террор, террор на уровне одного Мухина, одного Миронова, одного Квачкова, одного Буданова...
Сидят два сионистика в «ящике», идёт прямой эфир, один сионистик Лунгин - из-за угла мешком напуганный кинорежиссер, только что нагадил фильм «Царь», о Иване Грозном. Ухмыляются, ёрничают, поливают русскую историю, мол, кроме кровавых зверств и преступлений в ней ничего нет. Увлеклись, видимо, забыли, что прямой эфир, сионистик Лунгин похохатывая, рассказывает о зверствах Ивана Грозного:
- Ужас. Мы такие там пытки, которые совершает Иван Грозный, напридумывали - кровь в жилах стынет.

Тоже вчера посмотрела и скопипейстю уже высказанные впечатления:
Жуткий фильм. Снят прекрасно, актеры великолепные, осадка после просмотра не оставляет, т.е. фильм хороший. И жуткий. История без полутонов - черное и белое, добро и зло. Добро, разумеется, торжествует, но умирает , зло остается жить, но побеждено. Для размышления остается вопрос: как именем Христа можно творить непотребства? Как-то можно, как-то в человеческой душе все укладывается...

Про "Царя" не скажу- не знаю. А вот другой его фильм, нашумевший и всем очень понравившийся "Остров" не бесспорен. Там очень тонко, но настойчиво внушается неуважение к церковным канонам и священникам.

Чудны дела твои, сионизм.

он вездесущ?

А сионизм международный или наш, отечественный?
Как Вы его узнаете, если не секрет? У него есть необходимые и достаточные для узнавания признаки, или его можно узреть во всем, он вездесущ?

Для размышления остается вопрос: как именем Христа можно творить непотребства? Как-то можно, как-то в человеческой душе все укладывается...

... исчихвостили уже бедного Иоанна...

Стоп-стоп! Откуда вы взяли, Дмитрий, что Никон СЖИГАЛ староверов? Этого не было. Они сами себя сжигали, полагая, что скоро конец света и т.о. .

Это Вам никонианские миссионеры наговорили? Улыбнуло.

Итак, после 1682 г. мечта вождей первого поколения старообрядчества о возможности "исправления" царя и церкви рассеялась окончательно. Жестокая действительность возбудила самые мрачные ожидания скорой кончины мира. Усилилась практика самосожжений, а для большинства оставалось бегство в соседние страны за кордон.

Самоистребление фанатиков имело даже не одну форму самосожжения. Практиковалось и самоуморение, пощение до смерти, самозаклание, самоутопление. Фанатики убегали в леса семьями, с детьми и морили себя в ямах и храминах. Проповедником самоистребления был чернец Капитон из Вязниковского уезда Владимирской губернии. Василий Волосатый, "мужик-неук" Юрьевецкого уезда, проповедовал неимение иерархии и таинств, как спасительный подвиг веры, и "пощение до смерти." Но более широко практиковалось самосожжение, как средство избежать печати антихриста. В 1672 г. отмечен был первый случай массовой "гари": сожглось около 2.000. В "гарях" Пошехонского уезда Ярославской губернии за 1676- 1687 гг. сожглось 1929 человек. Аввакум радовался тогда, что "русская земля освятилась кровию мученическою." "Доброе дело содеяли самовольные мученики." Он называл такое самоистребление "блаженным изволом о Господе." "В огне то здесь небольшое время потерпеть. Боишься пещи той? Дерзай, плюй на нее, не бойся! До пещи страх, а егда в нее вошел, тогда и забыл вся." Подлинно героический Аввакум и сам также погиб на костре в мрачный год генерального гонения 1682 г.

В 1679 г. в Тюмени, Тобольского края, поп Дометиан устраивает гарь для 1.700 человек. В 1687 г. на Онежском озере в Палеостровском монастыре сжигают себя 2.700 человек. Поводом к таким трагическим предприятиям служил обычно приход правительственных военных отрядов, и пред упорствующими стоял вопрос не только битья и ссылок, но и смертной казни. Фанатики рассматривали это, как трагическую безысходность и учиняли не раз самосожжение на глазах стрелецких отрядов. В том же Палеостровском монастыре в следующем 1688 г. затворившиеся 1.500 старообрядцев сопротивляются осаде больше 9-ти недель и вместо сдачи в конце концов самосжигаются. По приблизительной статистике до 1690 года в таких самосожжениях покончило с собой больше 20.000 человек. Достойно удивления, что и по прошествии и первого острого периода самосжигание не исчезает из практики, в меньших, конечно, масштабах, не только за весь ХVIIІ век, но случается еще и в начале ХIХ в. Старообрядческие историки по своему понимают и оправдывают это явление. Иван Филиппов пишет: "огненное сие страдание - ради немощи нашей" (!). А старец Сергий в 1722 г. выражается так: "Поистине нельзя, чтобы нам не гореть, некуда больше деться."

Бессильные доказать среднему здравомыслящему человеку необходимость трагического разрыва не только с церковью, но и со всей окружающей средой, расколо-вожди покрывали себя действительно страшным догматом об антихристе и действительно пугающими совпадениями и приметами его тайного пришествия.

Все это туманное богословие об антихристе нужно было, чтобы "раскачать" простых людей на дерзновенный уход из церкви не в другую благоустроенную церковь со священством, а в страшную трагическую пустоту. Инструкция вождей звучала так: "не подобает православным христианам ни благословения от никониан приимати, ни службы, ни крещения, ни молитвы. Ни в церкви с ними не молитися, ниже в дому. Еретических книг не читати, чтения и пения еретического не слушати." Аввакум, как заботливая нянька, берет за руки своих духовных детей, проводит их сквозь строй ежечасных будничных искушений и хочет дать конкретные советы на все случаи жизни. "Не водись с никонианами, они - враги Божии." Не принимай никонианина в дом свой. А о молитве в православном храме и речи быть не может: "суетно кадило и мерзко приношение." Если страх кого загонит в церковь, то он подлежит "очищению, яко прокаженный." "Лучше человеку не родитися, нежели тремя перстами знаменатися." Эта "щепоть - печать антихриста." В ней "тайна тайнам сокровенная: змий, зверь и лжепророк. Кто перекрестится тремя перстами, по неведению или в смех или страха ради, тот пусть кается, горько оплакивая свой грех."

Если священник придет в дом со святой водой, "так ты в воротах яму выкопай, да в ней роженья натычь, так он набрушится тут, да и попадет. А ты охай около него бегая, будто ненароком. А если который яму ту перелезет и в дому твоем водою той намочит, ты после него вымети метлою. А св. иконы вымой чистой водой и ту воду снеси в реку и вылей.

А вот и программа Аввакумова. Как в экстазе он восклицает: "А что, царь-государь, если бы ты мне дал волю, я бы их студных и мерзких жеребцов, что Илия пророк, всех что собак перепластал в один день. Сперва Никона - собаку рассек бы начетверо, а потом и никониан... Бог судит между мною и царем Алексеем. В муках он сидит - слышал я от Спаса, и то ему за правду."