Православный форум Доброе слово

О, а я ни разу не слышала в храме пукания. Меня бы это покоробило, сильно.
Но все же интересно, какое и чем хлопание топикастер имел ввиду....

Вместо хлопанья есть замечательная традиция стучать скамейками. Чуть позже видео на эту тему поставлю.

Я признаться не понимаю вопроса... Храм это что - театр, в котором идет представление для зрителей? Или это дом Божий, где происходит БОГОСЛУЖЕНИЕ. Чему там можно хлопать? Мирянам и говорить-то там не полагается

Да столько разных обычаев в поместных церквях ) Напр., на Александрийском подворье в Москве есть обычай на "Возлюбим друг друга" мирянам приветствовать друг друга целованием, на крайний случай, рукопожатием. Попавших первый раз туда на литургию впечатляет))

Из имеющихся свидетельств известно о том, как в церкви раздавались аплодисменты, ибо темпераментные греки не выдерживали и аплодировали красоте и силе слова Иоанна.

Христосоваться мужчинам с женщинами не положено. А хлопать, святителю Иоанну Златоусту - хлопали, только это давно было, и не у нас.

В Церкви все - братия и сестры. А разве в семье брат с сестрой не похристосуются?

Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Цитата:
Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Дорогая уважаемая Ивона:
Вы процитировали верно, но забыли про овраги. Здесь (вернее в тексте цитирования) говорится о приветствии Христиан при встречах Мужчинам-христианам например там же - вменяется целование в щеку. А вот при встрече с женщиной-христианкой нужно иметь смирение и оставить страсти позади.

А мы с вами говорим о Христосовании в Пасхальный праздник. Думаю разница очевидна. Христосование и целование - это та страсть, которая есть радость единения с Христом воскресшим. Так что не надо стесняться - сие есть знак ЛЮБВИ.
Христос Воскресе.

Цитата:
Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Хотя конечно странно, друзей то часто приветствуем целованием в щеку или скорее прикладыванием к ней имитируя поцелуй, и никакая страстность от такого "поцелуя" не возникает , а в Церкви, где все упакованы в дресскодовые одежды, да еще и с покрывалами на голове возникнет?

Я не поняла, это обычай с незнакомыми христосоваться? Стоит рядом прихожанин, а ты с ним целуешься?

В одном из московских храмов отец настоятель даже специально во время Пасхального богослужение напоминает это правило ревностным не по разуму и наивным новоначальным. Чтобы не получилось вместо радостного приветствия - кощунства блудной страсти с упоминанием Бога.

Тaже, Христос воскрeсе: трижды. И поeм сие многажды, дондеже
целyют брaтия дрyг дрyга.
Целовaние же настоятеля с прочими иерeи и диaконы во святом
олтари бывaет сице: Глаголетъ приходяй: Христос воскрeсе: Оному
же отвещaвшу: Воистинну воскрeсе. Посeм взeм настоятель
честный Крест и стaнет вне пред святыми царскими двeрьми. Тaкожде
и вси свящeнницы, елико их есть, и диaкони, взeмше кийждо их,
Святое Евангелие, и честныя иконы, по чину своему: и стaнут вси
рядом, от десныя страны настоятеля. И приходят прежде
честнейшии церковницы, стaрцы, един по единому: и
мaло преклоняются пред настоятелем: и целyют кийждо их
честный Крест, и Святое Евангелие, егоже держит иерeй, и прочыя образы.
Тaже и самаго настоятеля во уста целyют, глаголюще: Христос
воскрeсе. Оному же отвещaвшу: Воистинну воскрeсе. По томyже
образу и иерeев целyют, и сaми между собою по чину своему. И
стaвятся от иерeев по десной стране рядом. Тaже по них и
миряне тaкожде целовaние творят. Работницы же монастырстии
в томже чину да стaнут, и дрyг дрyга целyюще. Бывaет же
посреди во всех вeлие молчaние. По целовaнии же чтeтся
огласительное слово Златоyстаго от настоятеля, или екклисиaрха: не
седим же на сицевом чтeнии, но стояще слyшаем вси.

Это просто НАИВНО. Блудная страсть может возникнуть и на расстоянии, просто при взгляде. А если при христосовании думаешь о Боге - никакие блудные страсти не проявятся. Если же о Боге при этом не думаешь - то что празднуешь?

Неискреннему человеку не то что христосование с поцелуем может повредить, но и причащение во вред.

"Авва Кассиан говорил,- вот что сказал нам авва Моисей: хорошо не утаивать своих помыслов, но открывать их старцам духовным и рассудительным, а не таким, которые состарились от одного только времени. Ибо многие, смотря на старческий возраст, и открывая свои помышления, - вместо уврачевания, по неопытности выслушивающего, впадали в отчаяние. (Лат. 4). Так был один брат из числа самых ревностных. Будучи сильно возмущаем демоном любодеяния, пришел к одному старцу, и открыл ему свои мысли. Сей выслушал,- но, будучи неопытен, в негодовании назвал брата гнусным и недостойным образа монашеского, так как имеет такие мысли. Услышав это, брат пришел в отчаяние, оставил свою келью и пошел в мир. По устроению же Божию, встретился с ним авва Аполлос. Видя его возмущенным и сильно опечаленным, авва спросил его, что за причина твоей печали, сын мой? Сначала он, от сильного уныния, ничего не отвечал. Потом, будучи много упрашиваем старцем, открыл ему дело, говоря: меня возмущают помыслы любодеяния, я ходил к такому-то старцу, открыл ему их, и по слову его, мне не осталось надежды на спасение; итак я, отчаявшись, отхожу теперь в мир. Выслушав это, отец Аполлос, как мудрый врач, долго ободрял и вразумлял его, говоря: не представляй сие странным, сын мой, и не отчаивайся! И я в таком возрасте и седине возмущаюсь сильно подобными помыслами. Итак не теряй духа при этом разжении, которое врачуется не столько старанием человеческим, сколько Божиею милостью,- только сделай ныне для меня милость, возвратись в свою келью. Брат так и сделал. Ушедши от него, авва Аполлос пошел в келью того старца, который отверг брата, и став близ кельи его, молился Богу со слезами, говоря: Господи, приводящий искушения на пользу, обрати борьбу брата на старца сего, дабы через опыт научился он в старости своей тому, чему не мог научиться в продолжение многих лет - дабы он мог сострадать борющимся. Когда авва кончил молитву,- видит эфиопа, стоящего близ кельи, и пущающего стрелы на старца. Будучи уязвлен ими, старец тотчас как бы от упоения начал колебаться туда и сюда, и не могши терпеть, вышел из кельи, и пошел в мир тем самым путем, коим шел юный брат. Авва Аполлос, зная о приключившемся, встретился с ним и подошедши говорит: куда идешь, и что за причина одержащего тебя смущения? Устыдившись, что все с ним случившееся известно святому, он от стыда ничего не сказал. Тогда авва Аполлос сказал ему: возвратись в келью свою,- впредь знай свою немощь, и считай себя доселе или неузнанным от дьявола, или даже презренным, когда ты не удостоен борьбы с ним, посылаемой на ревностных иноков. Что я говорю - борьбы? Ты нападения не мог перенести даже один день. Это произошло оттого, что ты, приняв к себе юношу, имевшего брань с общим врагом,- вместо того, чтобы укрепить его в борьбе,- вверг его в отчаяние, не размыслив о той мудрой заповеди, которая говорит: избави ведомыя на смерть и искупи убиваемых, не щади (Притч. 24, 11), ни о притче Спасителя нашего Бога, говорящей: трости сокрушенны не переломить, и лена внемшася не угасить: дондеже изведет в победу суд (Мф. 12, 20). Ибо никто не может переносить козней врага, ни даже угасить разжения, если благодать Божия не охранит человеческой немощи...

Я не поняла, это обычай с незнакомыми христосоваться? Стоит рядом прихожанин, а ты с ним целуешься?

Мало ли кто с какими искушениями борется.

Батюшка, каково Ваше отношение к дружеским поцелуям между лицами противоположного пола: в частности христосованию в пасхальные дни? Ведь еще в начале нынешнего столетия этот обычай был распространен повсеместно и говорят, что он восходит к первым векам христианства.

Относительно первых веков сказать ничего не могу, ибо этого вопроса я не изучал. Но, зная о целомудрии первых христиан, сомневаюсь, что такой обычай вообще мог существовать. Между тем цена разным обычаям разная. Не все, что досталось нам в наследие от прадедов, нужно однозначно перенимать. Брак есть тайна. Согласно этике христианского поведения, супружества, муж и жена никак не должны обнаруживать своих чувств в присутствии посторонних лиц. Это и нескромно, и чревато соблазнами.

Для меня как для христианина и священника очевидно, что христосоваться между собою могут лишь лица одного пола — ибо дерзость, по свидетельству святого епископа Игнатия Брянчанинова, погубляет все добродетели. Представьте себе православного студента, который борется с блудными помыслами, месяцами изживает нечистоту, произошедшую в сердце… От одного такого лобзания с девицей он почти наверняка воспалится огнем похоти: может ли хворост не возгореться, лежа в горящей печи? Для людей, ведущих жизнь собранную, внимательную, такое выражение «христианской любви» никак не допустимо, и ничего, кроме вольности, потери духа целомудрия, видеть мы в этом не можем.

Многое, повторяю, могло быть принято в христианском обществе прошлых столетий, но не все из принятого вписывается в русло благочестия.

Мало ли кто с какими искушениями борется.

А при чём тут одежды?

В церкви-то как раз и больше всего искушений от врага. Как говорил герой Достоевского, "это же надо, чтобы дьявол умер".

Ирина, в некоторых африканских приходах молодые мамы в храме могут спокойно кормить ребенка грудью. Везде разные культуры и традиции. У нас между прихожанками и прихожанами допускается кивок головой в знак приветствия и пара слов с опущенными глазами. Все что сверх, уже на грани.

Очень причем, если посмотреть дрескод многих православных Храмов, так там красоту или не красоту, равно как и сексуальность, от которой возникают искушения и близко не разглядеть

Ну уж не знаю, на мой взгляд, искушение возникает, когда видишь красивое, сексуальное тело, фигуру, а когда все упаковано, то с чего бы ему взяться?

Христосоваться мужчинам с женщинами не положено.

http://verapravoslavnaya.ru/?Pravoslavnyi_cerkovnyi_etiket