Православный форум Доброе слово

"Христианами нас делает прежде всего одно – потребность молиться, открывать сердце Иисусу, потребность таскать за собой повсюду в сумке Евангелие и вчитываться в него, вслушиваясь в то, что говорит тебе Господь. Нередко нас спрашивают: как часто я должен бывать в церкви, на исповеди, причащаться и проч. На это я всегда отвечаю: ты вообще ничего не должен, если у тебя нет в этом потребности."

о. Георгий Чистяков, "С Евангелием в руках".

Есть над чем задуматься...

Из Обращения Святейшего Патриарха Алексия II на епархиальном собрании 1997 года
... чуть ли не более других преуспел в создании весьма странного «богословия» недавно рукоположенный и не имеющий систематического духовного образования священник Георгий Чистяков. По его словам выходит, что Лев Толстой — пример для подражания православным, преподобный Сергий — обновленец и церковный диссидент, у преподобного Серафима не было собственных мыслей, а аскетическая мысль древней Фиваиды не вполне православна. Да откуда же берется такая дерзость? Причем этот священник пытался объяснить мне, что его критикуют за то, что он поддерживал на выборах Президента Ельцина. Причем здесь Президент Ельцин — не знаю.

Обращение духовенства Русской Православной Церкви 1995 года по поводу католической экспансии
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ
СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ II
...Как это ни печально, немалую лепту в дело католической пропаганды вносит называющаяся «православной» радиостанция «София», которую возглавляет о. И. Свиридов, зав. сектором Отдела по катехизации Московской Патриархии.

В работе «Христианского церковно-общественного канала» помимо прот. И. Свиридова участвуют о.о. А. Борисов – президент Российского Библейского Общества, Иннокентий (Павлов) – секретарь Российского Библейского Общества, Игнатий (Крекшин) – секретарь Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, Г. Чистяков, В. Лапшин, А. Гостев.

В передачах этой радиостанции из уст клириков Русской Православной Церкви часто звучит защита догматических лжеучений католицизма, апология латинских святых, католическое (униатское) толкование многих церковных канонов и просто сомнительные высказывания, не имеющие ничего общего с вероучением Святой Православной Церкви; подвергаются ревизии и искажению, называются сомнительными и даже ошибочными святоотеческое богословие и творения святых отцов, их согласная отрицательная оценка латинства объявляется безграмотной и невежественной; неоднократно заявлялось о недостоверности жизнеописаний святых, почитаемых Церковью... Г. Чистяков доказывал радиослушателям, что подвиг великого исповедника Православия святителя Марка Эфесского, отстаивавшего на Флорентийском соборе чистоту и истинность православного вероучения против латинства, объясняется не чем иным, как... борьбой за сохранение гибнущей Византийской империи, находившейся в стадии разрушения. Хотя общеизвестно как раз обратное: имперские власти настаивали на унии именно в надежде получить помощь Запада против турок. Таким образом, в глазах о. Г. Чистякова догматические расхождения между латинством и Православием не имеют никакого значения, поскольку порождены историческими условиями прежних эпох (что очень напоминает «объяснения» марксистских историков, объяснявших подвиги многих православных подвижников сменой общественных формаций и классовыми противоречиями эпохи). В другой радиопередаче о. Георгий Чистяков публично признался, что «не знает, самая ли истинная православная вера или нет», и призвал относиться к ожидаемому современными иудаистами «Машиаху» как к Самому Иисусу Христу (!).

А толк от нашего частого причащения? Только на осуждение себе причащаемся, взыщет с нас Господь, как не было любви к ближним так и нет.

А толк от нашего частого причащения? Только на осуждение себе причащаемся, взыщет с нас Господь, как не было любви к ближним так и нет.

Лучше не надо. ) Информация к сведению:

Я должен заметить, что, в отличие от нас с Вами, о. Георгий Чистяков - священник, поставленный священноначалием совершать богослужения и учить церковный народ. В отличие от нас с Вами.

Я должен заметить, что, в отличие от нас с Вами, о. Георгий Чистяков - священник, поставленный священноначалием совершать богослужения и учить церковный народ. В отличие от нас с Вами.

А толк от нашего частого причащения? Только на осуждение себе причащаемся, взыщет с нас Господь, как не было любви к ближним так и нет.

Причастие это Лекарство и Лечение... ОЧЕНЬ опасно думать что без частого приёма Лекарства в нас появится любовь к ближним и тем более к Богу.

Ваши слова - "лучше не надо". Я, конечно, не считаю всех священников непогрешимыми, больше того, у меня вот, например, с о. Георгием совсем не сложились отношения, но это не повод отвергать каждое его слово, как делаете Вы. Вы же даже приведённой цитаты не касаетесь, другое дело, если бы на его слова привели свои, или других людей.

Нередко нас спрашивают: как часто я должен бывать в церкви, на исповеди, причащаться и проч. На это я всегда отвечаю: ты вообще ничего не должен, если у тебя нет в этом потребности."

Это слова священника к пастве, а не личный аскетический опыт. Я не думаю, что нам уместно обсуждать вопросы пастырства.

"На исполнение заповедей Божиих, должно понуждать себя и вопреки нехотения, так как в Евангелии сказано: "Нудится Царствие Божие, и нуждницы восхищают е".

Всякое лишение и всякое понуждение ценится пред Богом, по сказанному во Евангелии: «нудится Царствие Божие, и нуждницы восхищают оное» (Мф. 11, 12). И дерзновенно и самовольно нарушающие правило поста называются врагами креста: «имже Бог чрево, и слава в студе их» (Флп. 3, 18—19).

Вы судите священника, сами будучи не облечены священным саном, причем не за его личную жизнь, а за то, как он исполняет свой пастырский долг. На то есть старшие священники и архиереи.

А на Ваши цитаты, я думаю, Марина ответит, если сочтёт нужным.

"Христианами нас делает прежде всего одно – потребность молиться, открывать сердце Иисусу, потребность таскать за собой повсюду в сумке Евангелие и вчитываться в него, вслушиваясь в то, что говорит тебе Господь. Нередко нас спрашивают: как часто я должен бывать в церкви, на исповеди, причащаться и проч. На это я всегда отвечаю: ты вообще ничего не должен, если у тебя нет в этом потребности."

о. Георгий Чистяков, "С Евангелием в руках".

"На исполнение заповедей Божиих, должно понуждать себя и вопреки нехотения, так как в Евангелии сказано: "Нудится Царствие Божие, и нуждницы восхищают е".

Делать вид, что ты христианин

"Христианами нас делает прежде всего одно – потребность молиться, открывать сердце Иисусу, потребность таскать за собой повсюду в сумке Евангелие и вчитываться в него, вслушиваясь в то, что говорит тебе Господь. Нередко нас спрашивают: как часто я должен бывать в церкви, на исповеди, причащаться и проч. На это я всегда отвечаю: ты вообще ничего не должен, если у тебя нет в этом потребности."
о. Георгий Чистяков, "С Евангелием в руках".

Понуждение себя к причастию а не к иполнению заповедей в итоге и приводит к тому о чем Витя написал

Понуждение себя к причастию а не к иполнению заповедей в итоге и приводит к тому о чем Витя написал

Помоги Бог нам всем.
Теплохладность в вере в наше время в моде к сожалению, а стоило бы подумать что такое литургия и кто мы на ней, и к чему призываемся Господом.
На каждой службе Господь говорит всем: "приимите, ядите: сие (это) есть Тело Мое... пийте от нея вси (пейте от нее все): сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета (Мф. 26, 26-28)
И если мы не отвечаем на этот призыв делом, то кто нам виноват что мы неуспешны в духовной жизни своей?

"Приимите, ядите: сие есть тело мое, еже за вы ломимое во оставление грехов" (Мф. 26, 26; 1 Кор. 11, 24). Подобным же образом взявши также и чашу с вином и водою, Он передал им, говоря: "пийте от нея вси: сия есть кровь Моя нового завета, яже за многия изливаема, во оставление грехов ..(Мф. 26, 27, 28. – Лук. 22, 20. – Марк, 24, 24).

Преподобный Серафим Саровский:

«Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь в смиренном только сознании великой греховности своей приступит к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытый язвами грехов, то будет очищаться благодатью Христовой, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».

Святитель Григорий Богослов:

«И как они зажгут в своих сердцах божественную любовь, духовную радость, божественный мир и прочие плоды и дары Святого Духа, не причащаясь тела и крови возлюбленного Сына Отца, единосущного Духу Святому, Который есть сущая радость и мир наш, по словам апостола, и источник всех благ? Я изумляюсь и удивляюсь, как могут христиане в настоящее время праздновать воскресный день или другие праздники года и радоваться духовно истинной радостью, если они не принимают постоянно святое причастие, которое есть повод и причина для праздника и торжества».

Святитель Иоанн Златоуст:

«Как они могут очистить ум свой? Просветить разум? Украсить все силы душевные, не причащаясь тела и крови Господа нашего, которые являются истинным очищением, истинной красотой, истинным освящением и благородством души?»

Ну вы же понимаете, что понуждение не к самому Причастию, а к усилиям по подготовке к нему. И понуждение к исполнению заповедей это никак не отменяет. Даже наоборот!

хвалить себя потом не за что. Пришла с протянутой рукой и ушла с надеждой и радостью.

Елена, сразу оговорюсь что пишу о своем опыте и не посмею давать советов как быть Вам или Виктору. По себе знаю, что когда я провожу время до причастия не потрудившись, не поломав свои привычки, хотелки, гордыню то приходится себя понуждать к подготовке, а когда повоюешь с собой до пота а в результаье видишь что нет силенок даже на самые ничтожные изменения, то подготовка идет сама собой и не можешь утра дождаться, что бы поскорей прибегнуть к помощи Божьей и на службе ничего не отвлечет. А самое главное что хвалить себя потом не за что. Пришла с протянутой рукой и ушла с надеждой и радостью.

Вите самому надо бы чаще бывать у Чаши.
Тогда и жизнь поменяться его могла бы.
Господь никому не может нанести вреда, но мы сами себе вредим когда уклоняемся от встречи с Ним в Причастии.

А разве Причастие - это награда за любовь к ближнему или там за благочестие? Мне кажется, через него дается благодать и сила к борьбе с грехами. Или нет?

Но я могу и должна (по заповедям) судить любые слова, обращённые ко мне, имеющие целью дать направление моей духовной жизни, сравнивая их с Евангелием (что я и сделала) и со святоотеческим учением (что я и сделала).