Православный форум Доброе слово

А если прочтут и задумаются и изменят кардинально жизнь?

Прежде чем листовки разбрасывать нужно правильно их составить.
Сомневаюсь, что листовка, в которой, например, Вас, Голд, обзовут тупым сектантом, заставит задуматься. Обидеть запросто, а вот направить на путь покаяния, сомневаюсь в этом. Листовка полетит скорее в мусорку, чем еще раз перечитается.

при чем здесь я Лучик?

Спорим мы собственно о том, правильно или неправильно поступает митрополит Ювеналий, митрополит Даниил.

Разве?......

Новодевичий монастырь с юридической точки зрения представляет собой крупный объект недвижимости, расположенный в черте исторического центра Москвы. И, по странному стечению обстоятельств, это единственный в России монастырь, который подчиняется не Патриархии, а непосредственно митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию, с разрешения которого Кочетков и «служит» в Успенском храме. Можно сказать, что такая автономность Новодевичьего монастыря в некотором смысле снимает ответственность с руководства РПЦ за то, что Кочетков до сих пор не лишен сана и не отстранен от служения.

В связи со всем вышеизложенным я больше не посещаю службы в Новодевичьем монастыре.

Ивона, а как можно по-другому толковать слова из приведенной Вами статьи, как не критику действий митрополита Ювеналия?
Лично я поняла так, что митрополит Ювеналий поощряет сектантов.

Кочетковцы, которых тут обсуждают в чем так глобально выделяются из православных?
Если не ошибаюсь у моих протестантов с этим явлением бывают какие то соц. проекты.

Лично я открыла тему "Предостережение" - потому что многие, приходящие в монастырь, отнюдь не ждут там встречи с сектантами. И поэтому беззащитны. Никакой критики священноначалия в виду не имела.

Но согласны ли вы, что все эти действия священнослужителей, в том числе непоминание и уходы в раскол - спровоцированы действиями священноначалия?

История Церкви открывает нам печальную истину: большинство нестроений и разделений в Церкви происходит от самозваного учительства.
Обращаясь к непризванным наставникам, движимым гордостью и самомнением, святитель Филарет Московский писал: «Подобно сему, если ты чтишь достоинство учителя, установленное в Церкви Христовой, то не должен ты своевольно вторгаться на место учительское или легкомысленно бегать за учителями, которых никто не поставил, и за пророками, которых Бог не посылал, но должен в кротости и послушании проходить звание ученика евангельского под руководством поставленных от Бога и Церкви учителей, страшась быть учителем и сам для себя, а тем более, без высшего призывания, руководствовать других или переучивать учителей, от Бога и Церкви поставленных» (Слово в день иже во святых отца нашего Алексия, митрополита Московского и всея России чудотворца. 12 февраля 1825 г.). Святитель Филарет опирается на апостольское предостережение: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3: 1). Опасно учительство тех, которые сами еще не утверждены в благодатном опыте борьбы с собственными страстями.


Недавно пришедший к вере, независимо от возраста, образования, культуры, является учеником начальной школы духовной жизни. Ему предстоит трудами войти в многовековой благодатный опыт Церкви и постепенно исправлять себя. Авва Исаия Отшельник предостерегает учить других тому, чему сам только учишься. «Стремление учить других, по признанию себя способным к этому, служит причиною падения для души. Руководствующиеся самомнением и желающие возводить ближнего в состояние бесстрастия приводят свою душу в состояние бедственное. Знай и ведай, что, наставляя ближнего твоего сделать то или другое, ты действуешь как бы орудием, которым разрушаешь дом твой в то самое время, как покушаешься устроить дом ближнего» (Отечник // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полн. собр. соч. М., 2004. Т. 6. С. 122–123).
Склонность к самозваному учительству порождается гордостью и ведет к опасной духовной болезни, которая постепенно прогрессирует. Сначала такой «учитель» пытается исправить близких ему людей. Потом стремится изменить жизнь своего прихода. Постепенно он приходит к критической оценке жизни Церкви. У него появляется намерение «возродить» ее.

Вот предлагаю разобрать статью о. Иова Гумерова о деятельности о. Георгия Кочеткова