Православный форум Доброе слово

Ну ладно, про католиков-то Вы преувеличиваете. Что, не платили они жертвам педофилам, чтобы замять скандалы?

то лучше сохранить лицо, признать проблему и принять меры.

Наверное, Вы правы и мне не следовало бы упоминать тут причину запрета бывш. архимандрита Подмошенского. Просто в Америке это давно всем известный факт, который принимается как данность. Не думал, что тут он неизвестен.
Но главное даже не в этом, а вот в чем. Когда его запретили в служении (а затем извергли из сана) в РПЦЗ, он не проявил послушания священноначалию, а с монастырем ушел в свободное плавание. Несколько лет находился в абсолютно неканоническом бесчинном положении вообще вне всяких юрисдикций (и, соответственно, без епископа - в акефальном состоянии), но при этом продолжал служить. В этом состоянии приезжал в Россию, служил тут со священниками и епископами, даже с патриархом, никому не сообщая, что не имеет права. В 90-е гг у нас ни у кого не спрашивали документов. Но, конце концов, его все же разоблачили.
Позже он уговорил Сербскую Церковь принять его монастырь к себе. Они согласились, по великой икономии, но с условием, что он сам уйдет в пожизненный запрет и будет отмаливать свои грехи в монастыре безвыездно. Тем не менее, он и после этого приезжал в Россию с лекциями и тайно служил у своих поклонников. Помню, как-то зашел он в наш храм. Народ стал подходить к нему под благословение, которые он с удовольствием стал раздавать направо и налево. Наш настоятель узнал его, вышел и попросил пояснить его канонический статус на данный момент. Подмошенский развернулся и быстрым шагом вышел из храма. Наверное, понял, что тут маскарад не сработает.
Бог с ними, с его личными грехами. Пусть отвечает за них сам. Но как может священник и монах проявлять такое вопиющее непослушание и, зная, что находится под запретом, служить?
В этом и был смысл моей предыдущей реплики.
Как и в согласии с вопросом предыдущего автора: Почему у нас многие готовы возносить на неслыханный пьедестал и мгновенно воспринимать как учителей жизни неких самозваных старцев, только за то, что они приехали из США?

Могу добавить, что Подмошенский имел прямое отношение к вхождению Holy Order of MANS в Православную Церковь. После своего извержения из сана в РПЦЗ, с которым он не согласился, в 1988 г. он связался с Пангратиосом Врионисом, Эндрю Росси (на тот момент верховным мастером ордена) и был активным участником перевода членов ордена в Православие. http://orthodoxwiki....y_Order_of_MANS

Какие меры примут, неужели сожгут на костре?
А без шуток, из одного места переведут в другое, даже сана не лишат. Вот и все меры.

Ну так обсуждаемую игуменью, вообще, никто пальцем не тронет, а, может, ещё и награду дадут, типа, "за многолетние труды".

А с чего её пальцем трогать, у вас есть неопровержимые доказательства её вины? Нет.
Слава, сам не знаешь, можешь спросить у Вики про презумпцию невиновности и за ответственность за клевету.

А с чего её пальцем трогать, у вас есть неопровержимые доказательства её вины? Нет.
Слава, сам не знаешь, можешь спросить у Вики про презумпцию невиновности и за ответственность за клевету.

Тебе полегчало? Может, тебе тогда не в Боголюбово, а в Малоярославец податься?

Слава, никто тебя в монастырь силком не тянет, поэтому не нужно заниматься самооправданием за счет унижения монастырской жизни.

Монахи такие же грешные люди, как и все остальные, просто они выбрали иной путь.

Посмотри передачу "Умники и умницы", там есть три дорожки, и посмотри какие там условия.

А с чего её пальцем трогать, у вас есть неопровержимые доказательства её вины?

Таки, нашёл, что искал. У Дворкина, конечно.

Дворкин- великий авторитет и знаток всех и вся... И в Америке-то всем известно... Слава Богу вл.Иоанна прославили, а то бы он тоже сообщил, что про него в Америке всем известно...
Могу только пожелать Вам дальнейших удач в собирании сплетен.

Многие священники, не только я, видят, что люди, будучи уже 10-15 лет в Церкви, хотят развиваться — ведь по Евангелию нам и положено развиваться, — но не получают такого развития, потому что никто не может сказать, а что, собственно, таким людям делать. Еще больше читать канонов? Еще строже соблюдать посты? Еще более внимательно вслушиваться в богослужебные тексты? Класть больше поклонов? Жить в браке без плотского общения? Постричься в монахи? В итоге получается, что воцерковление оборачивается встраиванием человека не более чем в определенную субкультуру, которая до определенного момента помогает ему внешним образом что-то познавать в христианстве, но потом во многих случаях может стать и препятствием для дальнейшего христианского развития.

— Вот самый свежий пример — появление нашумевшей «Исповеди послушницы». Люди начинают постепенно понимать проблему расцерковления. Раньше, лет восемь назад, за этот термин, когда я писал об этом, меня ругали.
...
Церковная история свидетельствует, что в первые века в Церкви была вариативность. Необходимо к ней вернуться и сегодня. Это очень важно, так как люди разные. Одному, действительно, приносят большое удовольствие многочасовые службы, а другой от них «расцерковляется».

а вот мнение того же автора о светоче русского монашества:
http://www.blagogon.ru/articles/282/

Кстати, издательский совет отозвал свой гриф у этого издания.

...

А о. Петр, помнится, после появления этой публикации "отозвал" часть своих цитат с форумов.

Мда.. я не читал его до сего дня. Случайно наткнулся на эту статью -- заинтересовало название. Статья мне показалась разумной.
Можете что-нибудь возразить по поднятым в ней проблемам ?

Да вроде, ему, вообще, типа рот заткнули.

Я не уверен, что человек с такой позицией по св. Игнатию может иметь адекватное представление о проблемах современного монашества. Это я очень мягко выражаюсь.

В данном контексте, Вячеслав, возразить мне Вы могли бы, только заявив, что ничего подобного о. Петр о Брянчанинове не говорил.

Посмотрел. Да, впечатлило! Но так и я не подписывался за иг. Петра по любому поводу.Я пробовал Великим постом перечитывать свт. Игнатия. Пошло не очень. Ну и опять же, есть сейчас позиция, что свт. Игнатий - это далеко не всё православие.

Но он не о монашестве пишет. А о проблемах духовного развития прихожан.
Мне показалось правильной мысль, что у нас все христианство сводится к некоторой субкультуре. Кто-то втянулся в эту колею и живет себе в ней спокойно, не думая ни о каком духовном росте. А кто-то желал бы расти, но даже не понимает, что ему для этого делать. И никто его направить не может или не хочет. Поэтому получается у нас среднее такое, вялое христианство. Некоторые творческие натуры испытывают разочарование и доходит до "расцерковления".

И никто его направить не может или не хочет. Поэтому получается у нас среднее такое, вялое христианство.

Скажите, а вот у нас совсем нет таких, которые растут?
А если есть - то кто же их "направляет"?

Ну, да. Есть еще например св. Феофан, для мирян очень хорошо. Одному одно подходит, другому - другое.

Да и о духовной жизни (это к Простаку).