Православный форум Доброе слово

Вопрос какой-то... странный. С таким же успехом можно спросить, в чем вообще ценность
книг талантливых писателей?

о Солженицыне, которого много
читала и очень уважаю.

за что именно вы его уважаете?

в том, кому служат эти писатели. Богу или Сатане талант-то можно на что угодно употребить но вам, видимо, важна сама величина таланта, а не направление его приложения. Я вас правильно понял?

в том, кому служат эти писатели. Богу или сатане талант-то можно на что угодно употребить но вам, видимо, важна сама величина таланта, а не направление его приложения. Я вас правильно понял?

А что, служить только или-или? Промежуточных вариантов не существует? В чем, например.
вина талантливых писателей, творивших в советские времена? Вы предлагаете все их книги
"сжечь и запретить"?

Талантливый человек, лауреат, много испытал в жизни и рассказал об этом людям, оставил глубокое литературное наследие , работал до конца своих дней, активно занимался благотворительностью, верующий человек.

+1000 !
Почитайте "Раковый корпус".

Почитайте "Раковый корпус".

С самого начала тема пошла не по тому пути.

Вопрос был не об отдельных Личностях, которые и в лагерях
оставались таковыми. Это я о Солженицыне, которого много
читала и очень уважаю.
Несомненно были и есть люди, которых не сломить.

Но все же большинство, ну, или скажем многие сидевшие
имеют ...как бы это выразиться... какую-то отличительную внешность.

Может это от того что меняется их внутренний мир,
меняются ценность, взгляды на жизнь и вместе с этим
меняется внешность?

Мне кажется, я понимаю о чем Вы. У меня такое же было, когда я в церковь ходить начала. Я смотрела на священнослужителей и их внешность была не такая, как у обычных людей.
Мне кажется, что то, о чем Вы говорите, очень присуще всем людям, не только заключенным. Внутренний мир очень отражается на внешнем. Я еще заметила, что когда я иду и творю молитву, на мне люди взгляд останавливают (я не шепчу, полоумной они меня не считают )
Пост и молитва обостряют чувствительность на тонком плане, поэтому возможно Вы поняли кто эти люди не по внешности их, а по-другому

Был даже случай, когда я стояла всю службу с мужчиной и его лицо было таким вдохновенным... Я даже подумала, что он похож на директора какой-нибудь гимназии 19-го века... А на следующей службе я его увидела уже в облачении церковном...

Антон,дорогой,а чего к Солженицыну такое отношение?Личное что-то?

Вы думаете,кто-то об этом не знал?Я "зырила" давно нечто подобное а читала еще давнее.Какие выводы?Что мы пешки?Ну и СЛАВА БОГУ!С маленького человека и спрос такой же.

а в чём ценность его книг? объясните?

Нельзя служить двум господам одновременно
вы же знаете

Ну Вы капнули... Какому "ДОБРУ" служит творчество Есенина? (Поэта Сергея Есенина, а не его сына к которому у меня личная неприязнь). Ни к какому, сомо по себе. Расклад такой.

Я к тому, что можно сказать, что служит к "ДОБРУ", но необходимо уточнять к какому, а то не очень понятно.

Ну вот понятие может быть разным. Я, Вы уж простите меня, пришёл к тому, что моё понятие не тождественно "общепринятому".

Что Вы мне голову морочите? Я про общепринятые понятия, вот в миру, скажем так. Не совпадают.

То, что что-то если не противоречит догматам (?, ну ладно) то добро... Слишком обобщённо.

А порой видишь, как некоторые церковные люди часто творят добро вовсе не от души, а явно из-за страха не попасть в ад. И тут добро их кажется просто лицемерием...

по сравнению с тем добром, которое творят нецерковные люди, вовсе не преследующие получить какую-то награду от Бога, а просто от душевной доброты и чистого сердца. Хоть только Богу известно что послужит ко спасению каждого, однако второй случай, вполне может быть более приятен Богу.

Нисходили во ад по окончании земнаго странствования не только грешники, но и праведники Ветхаго Завета. Такова сила добрых дел человеческих. Такова цена добродетелей естества нашего падшаго!
...Церковь всегда признавала, что одно средство спасения: Искупитель! она признавала, что величайшие добродетели падшаго естества нисходят во ад.

второй случай, вполне может быть более приятен Богу.

преподобным Иосифом Волоцким:

«Если “во всяком народе боящийся Бога… приятен Ему” (Деян. 10: 35), то почему Петр не оставил Корнилия и его близких пребывать в их прежней вере, хотя они боялись Бога и совершали добрые дела больше всех, но повелел им креститься во имя Христа? Если бы во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде Его приятен был Ему, то почему Господь наш Иисус Христос сказал Своим святым ученикам: “Идите, проповедуйте Евангелие всем народам, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам” (Мф. 28: 19–20)? И еще сказал Господь Иисус Христос: “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет” (Мк. 16: 16)…

Великий апостол Петр сказал: “Во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему” о праведниках, живших прежде воплощения Христа, Его распятия и воскресения, о тех людях среди иудеев или в других народах, кто боялся Бога и поступал по правде, кто поклонялся не идолам, но истинному Богу, как Корнилий и подобные ему. Но после воплощения Христа, Его распятия и воскресения “нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа”. Господь говорит в Святом Евангелии, что тот, кто не родится от воды и Духа во имя Отца и Сына и Святого Духа, не может спастись, даже если будет праведнее всех людей. Это засвидетельствовал и апостол Петр, крестив праведного Корнилия, о котором Бог объявил апостолу… Теперь Богу приятны люди из-за их крещения и стремления к добрым делам, до воплощения Христа Богу были приятны праведники из-за страха Божиего и их праведной жизни… Очевидно, что апостол сказал эти слова о праведниках, живших до воплощения Христа, о тех, кто боялся Бога и поступал по правде, не поклонялся идолам. О них же и еще сказал Павел: “Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают… они показывают, что дело закона у них написано в сердцах” (Рим. 2: 14–15)»[8].

А порой видишь, как некоторые церковные люди часто творят добро вовсе не от души, а явно из-за страха не попасть в ад. И тут добро их кажется просто лицемерием, по сравнению с тем добром, которое творят нецерковные люди, вовсе не преследующие получить какую-то награду от Бога, а просто от душевной доброты и чистого сердца. Хоть только Богу известно что послужит ко спасению каждого, однако второй случай, вполне может быть более приятен Богу.