Православный форум Доброе слово

Александр, что вы думаете по поводу написанного? Если что, то я отчасти согласен.

Не печальтесь Ивона. В этом нет смысла.
Статья отца Георгия слаба прежде всего тем, что нормальные простые верующие не станут её читать...

путанное многословие, что Вам так понравилось

Зачем мне это?
Надо бы ему жить проще

не лезть вперед Бога в Его Суд.
Что тут неясного?

Свмч. Игнатий Богоносец:

«Не обольщайтесь, братья мои! растлевающие дом Божий Царствия Божия не наследуют. Но если делающие это в отношении к плоти подвергаются смерти, то не гораздо ли более, - если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус Христос распят? Такой человек, как скверный, пойдет в неугасимый огонь, равно как и тот, кто его слушает».

Св. Иоанн Златоуст:

«Нам известно, что спасение является уделом только Единой Церкви, и что никто вне Соборной Церкви и веры не может иметь участия во Христе или спастись... ересям мы не допускаем иметь надежды на спасение, но ставим их совершенно вне этой надежды, так как они не имеют ни малейшего общения со Христом».

Св. Григорий Синаит:

«Никто там не будет едино со Христом, или членом Христовым, не сделавшись здесь причастником благодати, и не возъимев через то в себе «образа разума и истины о Христе» (Рим. 2, 20)».

Преподобный Варсонофий Оптинский:

«Иногда приходят ко мне сектанты: «Вот мы веруем во Христа и ищем Его, где Он?» – «Он, во-первых, на небе особенно проявляет славное Свое присутствие, а во-вторых, на земле в Церкви; вы находитесь в ней?» – «Нет, от Церкви мы отошли, но все-таки надеемся спастись». – «Ну, так суетна ваша надежда, вне Церкви спасение невозможно».

Преподобный Анатолий Оптинский (Потапов):

«Люди, находящиеся в Церкви Православной, направляются к Горнему Иерусалиму, т. е. к Царствию Небесному, верным путем: они плывут по житейскому морю в ладье, где Кормчий – Сам Христос; те же, которые вне Церкви, стремятся переплыть это море на одной доске, что, конечно, невозможно, и гибнут безвозвратно.

Если кто тебе скажет: «Ваша и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным?! Не слышишь, что говорит Писание: Един Господь, едина вера, едино крещение» (Еф. 4, 5)».

Св. праведный Иоанн Кронштадтский:

«Держись за Церковь – столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15) – и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее – лесть диавольская.

Спасение наше в Церкви, как в Ковчеге Ноя, и – нигде больше».

«Нечестивые не узрят Славы Твоея, Христе, т.е. неверующие, непрививающиеся, католики... лютеране... и реформисты, евреи, магометане, все буддисты, все язычники».

Я не все его труды злословлю, и не его самого.

прочитал. обе. раза по три. понял ....

рекомендую ознакомиться с православными - ортодоксальными, верными, стоящими в истине - современными священнослужителями, отстаивающими веру от искажений справа и слева. Их не очень много, так что трудно не будет.

А посмотрите на свою реакцию на статью, какой посыл она вам дала? Тоже кого нибудь уесть, и только.

Вот, соглашусь с Евгением.

Я не читал, что там Евгений написал.

Но почему?

Ну, вот у меня личный опыт такой. Всегда, когда начинаешь выяснять, что он сказал и почему - буквально тонешь.

Ну, вот у меня личный опыт такой. Всегда, когда начинаешь выяснять, что он сказал и почему - буквально тонешь.

Вот последний пример. При чем здесь наша реакция на статью?

Бабушка моя ещё говаривала: простота хуже воровства. Я долго не могла её понять, пока не начала общаться на форумах...

Но реагируем-то мы вовсе не на статью. Это вполне можно проследить по теме. Со статьей-то все как раз нормально, она вопросов не вызывает.

А кого вы бы могли посоветовать, если можно? Ибо приходится часто слышать мнение от православных знакомых, что современных читать, ну чуть ли вообще, не стоит.

Бабушка моя ещё говаривала: простота хуже воровства. Я долго не могла её понять, пока не начала общаться на форумах...

Последователь Нестория по молитвам старца-отшельника сподобился видеть ад и ересиархов, пребывающих в нем

Старец, великий пред Богом, именем Кириак, жил в лавре Каламонской, около священного Иордана. Однажды пришел к нему брат чужестранец, из страны Дора, по имени Феофан, спросил старца о блудных помыслах. Старец начал наставлять его речами о целомудрии и чистоте. Брат, получив от этих наставлений великую пользу, воскликнул: "Отец мой, в моей стране я нахожусь в общении с несторианами. Heбудь этого — я бы остался навсегда с тобой"! Услыхав имя Нестория, старец глубоко опечалился о погибели брата и стал убеждать его и молить, чтобы он оставил эту пагубную ересь и присоединился ко святой кафолической и апостольской Церкви.

— Невозможно спастись, если не будешь право мыслить и веровать, что Пресвятая Дева Мария есть истинная Богородица.

— Отче, возражал брат, да ведь все ереси говорят точно так же: если не будешь в общении с нами, не получишь спасения. He знаю, несчастный, как мне и поступить. Помолись Господу, чтобы Он явно показал мне, какая вера истинная.

Старец радостно выслушал слова брата.

- Оставайся в моей келье, — сказал он. — Я имею упование на Бога, что Он по Своему милосердию откроет тебе истину.

И оставив брата в своей пещере, старец отправился к Мертвому морю и стал молиться о брате. И точно, на другой день, около девятого часа, брат видит, что кто-то явился к нему, страшный по виду, и говорит: "поди и познай истину"! И взяв его, ведет в место мрачное, смрадное и испускающее пламя и показывает ему в пламени Нестория и Феодора, Евтихия и Аполлипария, Евагрия и Дидима, Диоскора и Севера, Ария и Оригена и других. И говорит явившийся брату: "вот это место уготовано еретикам, и тем, кто нечестиво учат о Пресвятой Богородице, равно как и тем, кто следуют их учению. Если тебе нравится это место, оставайся при своем учении. Если же не желаешь вкусить такого наказания, обратись к св. кафолической Церкви, к которой принадлежит и наставлявший тебя старец. Я говорю тебе: хотя бы и всеми добродетелями украсился человек, но если он неправо верует, он попадет в это место". — При этих словах брат пришел в себя. Когда старец возвратился, брат рассказал ему все, что видел, и в скором времени присоединился к св. кафолической апостольской Церкви. Оставшись к Каламоне при старце, он прожил с ним несколько лет и скончался в мире.
(Луг духовный)

А я до сих пор не понимаю, до конца, это народное выражение. Вот преподобного Амвросия сразу поняла: что надо жить просто и будет ангелов со сто. И чем плохо общение на форумах, от, просто, общения?

А я до сих пор не понимаю, до конца, это народное выражение. Вот преподобного Амвросия сразу поняла: что надо жить просто и будет ангелов со сто. И чем плохо общение на форумах, от, просто, общения?

Вспоминаются известные слова св. Феофана Затворника: "Не знаю, спасутся ли католики, но если я стану католиком, то погибну".

И крепко держаться своей веры.

Вспоминаются известные слова св. Феофана Затворника: "Не знаю, спасутся ли католики, но если я стану католиком, то погибну".

Это огромное счастье, что нам нельзя кого-либо судить... Мы ж таки осудим. Мне кажется, полезнее оставить вопрос о том, спасется ли кто-то из неправославных, на усмотрение Божие. И крепко держаться своей веры.

Маринушка, это такая удочка есть у лукавого - подмена понятий. Не будьте как рыбка
Исповедающий, что лишь православие спасительно, не судит людей. Иначе мы запишем в осуждающих всех (!) святых отцов. Потому что все они рассуждали и судили об истинности веры, догматов. Не о людях, заметьте, о вере их.

Маринушка, это такая удочка есть у лукавого - подмена понятий. Не будьте как рыбка
Исповедающий, что лишь православие спасительно, не судит людей. Иначе мы запишем в осуждающих всех (!) святых отцов. Потому что все они рассуждали и судили об истинности веры, догматов. Не о людях, заметьте, о вере их.
И предупреждать людей о неспасительности их веры - это дело любви. А не осуждения. О чём, между прочим, как раз и пишет отец Георгий Максимов.

Что спасительно православие, я подтвердила своим выбором. В моем окружении воцерковленных православных - полтора землекопа. Остальные о православии слышали, но не приняли либо веруют в душе. Говорить что-то им бесполезно, так как это все взрослые и уверенные в своей правоте люди - мне их не переубедить. Поэтому я не хочу ни о чем рассуждать. Делать, что в моих силах, - да. Рассуждать, кто спасется, а кто нет, - не хочу. Богу виднее. Мне не вместить, что там, в раю, я окажусь в одиночестве, потому что практически все, кого я знаю и люблю, погибнут. А может, и я погибну... Кто знает будущее?

Остальные о православии слышали, но не приняли либо веруют в душе. Говорить что-то им бесполезно

А вот если для них вдруг настанет момент, когда и мы можем помочь, делом, словом, взглядом, советом, любовью, - вот тут мы должны быть готовы. И не равнодушны...

И добавлю ) Не говорите. Наше дело - молиться, а вот если спросят - быть во всеоружии.

Преп. Амвросий хвалил простоту в том случае, когда отказываются от всяких финтифлюшек, чтобы дойти до смысла.

Простота хуже воровства - это когда выбрасывают смысл, который не вмещается в человека. Это наоборот.

Да и я не вижу ничего плохого в общении на духовные темы. А вот просто-общение на мирских форумах, это просто ужас и кошмар. Пословица - о той простоте, что не хочет отделять важного от неважного, правого от греха, не ищет истинного смыла вещей, прикрывает безразличие, спокойную и холодную индифферентность - теорией "мудрой" простоты. Простота нужна в прощении других, как у голубя, да, а вот в различении зла от добра мудрость нужна, как у змия, о чём и Господь говорил.

Да и я не вижу ничего плохого в общении на духовные темы. А вот просто-общение на мирских форумах, это просто ужас и кошмар. Пословица - о той простоте, что не хочет отделять важного от неважного, правого от греха, не ищет истинного смыла вещей, прикрывает безразличие, спокойную и холодную индифферентность - теорией "мудрой" простоты. Простота нужна в прощении других, как у голубя, да, а вот в различении зла от добра мудрость нужна, как у змия, о чём и Господь говорил.

Но самое прекрасное у них это "Правила форума", где написано, помимо прочей муры, что "Пропаганда ересей запрещена".