Православный форум Доброе слово

Кстати да, если причащаемся, то полный круг богослужения, начиная с всенощной..



А кто вам что запрещал..?

Обычно на форумах все споры начинаются оттого что приходят люди которые хотят внести противоречия, подбрасывают провокационные высказывания. В личном общении практически все верующие люди кого я знаю общаются как друзья, доброжелательно, без особых противоречий, спорные вопросы выясняют путем спокойного обсуждения.

9 апостольское правило. читайте толкование + вспомню еще, допишу..

Не знаю, в моей среде - не перебор. За те двадцать лет, что я в церкви, ни разу не слышала ни от кого - ни от семейных, ни от священствующих, ни от безбрачных - что каждое воскресенье у Литургии это перебор. Мы выросли так - и для нас это перебором не было. Пропустить воскресную службу можно только по уважительной причине.

И счастлив будет тот верующий, с кем Татьяна вместе пойдёт по дороге жизни, по дороге к Богу.

В личном общении люди намного сильнее фильтруют контрагентов, чем на форуме.
А когда общаются примерные единомышленники, то какие тут кардинальные споры и расхождения?

А когда общаются примерные единомышленники, то какие тут кардинальные споры и расхождения?

Чтобы не быть голословным, и не писать чисто своего мнения

...
Азбука Православия. Учите матчасть. ....потрудитесь найти по этому поводу толкования ПРИЗНАННЫХ отцев Церкви.
Детский сад прямо.

А я считаю даже так что ссорятся близкие и родные люди, они ссорятся и мирятся но даже в ссоре друг другу небезразличны, а вот вежливы и корректны друг с другом обычно бывают люди чужие у которых за внешней любезностью кроется внутреннее друг к другу безразличие. Сейчас скажут что что это противоречит преждним словам но это не так потому что обычно близкие люди живут мирно но иногда могут у них случатся и ссоры а вот люди чужие вежливы но все таки остаются чужими. То есть не нужно обманыватся приятностью общения.

Чтобы не быть голословным, и не писать чисто своего мнения по этому вопросу, я сошлюсь на источники.
Например, вот здесь есть неплохая статья по этому вопросу: http://www.blagogon.ru/articles/20/
В конце статьи написано так:
И такого мнения придерживаются все известные мне священники.

Все, входящие в церковь и слушающие священныя писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное....

Зонара. Отцы собора сделали это постановление, следуя девятому апостольскому правилу. Ибо оно говорит, что всех верных, входящих в церковь и слушающих писания, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного. Итак, и сии отцы определили, что входящие в церковь, но не пребывающие на молитве и не причащающиеся по какому-нибудь бесчинию, то есть, не по благословной причине, но бесчинно и беспричинно, отвержены от церкви, то есть, отлучены и остаются вне собрания верных. А уклонением отцы назвали здесь не то, если кто ненавидит божественное причащение и по этому не преступает к приобщению, но то, если кто избегает его, может быть из благоговения и как бы по смиренномудрию. Ибо если бы по ненависти и по отвращению к святому причастию уклонялись от него; то были бы подвергнуты не отлучению, а конечному отсечению от церкви и анафеме. А когда упомянули отцы об отлучении; то присовокупили к сему и то, что никому непозволительно иметь общение с находящимися вне общения и с отлученными от церкви, ни молиться вместе в доме, ни принимать их в другой церкви. Молящиеся же с ними, или принимающие их в церковь, и сами должны быть вне общения, как нарушающие правило церкви. Тоже самое сказано в 10-м и 11-м правиле святых Апостолов, и в 33-м правиле Лаодикийского собора говорится, что не должно молиться вместе с еретиком или раскольником.

И счастлив будет тот верующий, с кем Татьяна вместе пойдёт по дороге жизни, по дороге к Богу.

...
и если здесь говорят, что пропуск похода в Церковь у некоторых повод для исповеди (хотя канонически это ни разу не так), то именно не участие в Евхаристии канонически есть поступок не правильный.

Вот, как-то оно всё это вот так.

Усе, больше не спорю....


Пущай кто мне еще туточки скажет, что я тэ цэ не шибко православный, ваш пост просто в копилку!

Любезных наш, золотой православный, перечитайте еще пару раз то, что Николай написал, может поможет.

О Ирина, ну вы тут как тут, поучить уму разуму... Неравнодушны вы ко мне, угадал?

...ваш пост просто в копилку!

Статья конечно не плохая, но есть канонические строгие правила:
2-е правило Антиохийскаго собора:

Так вот и обратите внимание - не участвующие в молитве или отвращающиеся от причащения. То есть речь идет о разных людях чуждых жизни во Христе, таких например как экстрасенсы приходящие "зарядится энергией". Всякий верующий человек если не причащается то все равно молится так что все эти строгие правила тут ни при чем. Христос сказал "не препятствуйте приходить ко мне" так что "ненада тут".

Мы все тут зачастую шибко православные, все мы, ввиду теперь широкой доступности, что конечно хорошо, читаем теперь всё подряд, часто не систематизируя прочитанное и не всегда понимая правильно того что прочитали и меня просто удивляет такое "движение" или стремление многих говорить что-то похожее по смыслу на то, что "мало-ли что говорит священник у нас в храме на проповеди или пишет в какой-то книге, я вот прочитал(а) что а вот мол в таких-то правилах, таких-то соборов написано так.

Вот какой он у нас, священник-то, написавший книгу, статью, или выступивший в храме на проповеди, нарушает однако правила... каких-то соборов..."

Николай, вот на эту тему много споров, очень много. Я могу МНОГО исторических выкладок привести, как медленно но верно Россия отошла от этого канона, а сейчас возрождается движение частого евхаристического общения.....

Вот таких священников желательно лучше не слушать.

Тогда надо ещё вспомнить что в апостольские времена было ещё и самопричащение, мирян, и даже Василий Великий не воспрещал это и в какой-то мере даже положительно отзывался об этом, а сейчас вот отошли от этого.
Что? Надо начинать теперь спорить и требовать?

Пропуск воскресной литургии как повод для исповеди - да, так же, как пропуск утреннего или вечернего правила. По причине - нихачу, лень, хочу спать/есть и тыпы. Небрежение, ленность. Естественно, если есть уважительная причина - болезнь, помощь ближнему и так далее - это другое дело.

....а вот не причащаться если уже пришла - канонически грех см. выше.

Так выше-же как раз и написано что НЕ грех, можно не причащаться.

Все, входящие в церковь и слушающие священныя писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святыя евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просити прощения, и таким образом возмогут получити оное....

Вагоноуважаемый многоуважатый царь Мидас, он же Счастливый принц, он же носитель Золотого руна, впрочем, в просторечии именующий себя любителем золотой жизни, может, уже оставите мою скромную персону в покое, а? Вы мне глубоко неприятны лично, но я пытаюсь изменить свое отношение в сторону нейтралитета. К счастью (слава Богу), наши пути никогда не пересекутся (да, я еще помню то оскорбительное предложение, бывшее прошлой зимой, неприятно это), поэтому не стоит ходить из темы в тему и высказывать свое фэ.

поэтому не стоит ходить из темы в тему и высказывать свое фэ.

Впрочем, если хотите, можем побеседовать после смерти. Надеюсь, вас отпустят ко мне в ад.

Николай, вот на эту тему много споров, очень много. Я могу МНОГО исторических выкладок привести, как медленно но верно Россия отошла от этого канона, а сейчас возраждается движение частого евхаристического общения. Что лукавить как и вы также оспаривал это мнение, когда в один момент вдруг понял, что оспаривать и не исполнять можно сколь угодно (да и священство не требует точного исполнения..), но требование канона остается и является не изменным, просто хотя бы взять себе на заметку сей факт и себя в этом не оправдывать.


Вот таких священников желательно лучше не слушать.