Православный форум Доброе слово

+1.
Человек, который якобы выступает за Православие, предлагает разрушить фундамент Церкви, критиковать священноначалие.

Основатель христианской Церкви – Господь Иисус Христос, Богочеловек. Он не просто Основатель, но краеугольный камень (Еф.2:19, 29), на котором зиждется все здание Церкви. Без понимания этой истины невозможно правильное учение о Церкви.

Вы путаете с ветхозаветными временами. С иудаизмом...
Основатель христианской Церкви – Господь Иисус Христос, Богочеловек. Он не просто Основатель, но краеугольный камень (Еф.2:19, 29), на котором зиждется все здание Церкви. Без понимания этой истины невозможно правильное учение о Церкви.
https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davyden ... vie/11_1_4

«Пространный катихизис» говорит, что «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами» (о 9-м члене)1177.

Ничего я не путаю.
Георгий, читаю по вашей ссылке
Георгий, Господь наш Иисус Христос, как по вашему мнению управляет земной составляющей Своей Церкви?

Ничего я не путаю.
Георгий, читаю по вашей ссылке
Георгий, Господь наш Иисус Христос, как по вашему мнению управляет земной составляющей Своей Церкви?

1.3. Понятие о Церкви Христовой на земле
«Пространный катихизис» говорит, что «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами» (о 9-м члене). Существует мнение, что это и есть катехизическое определение Церкви. Однако это мнение ошибочно – в «Пространном катихизисе» раскрытию учения о Церкви посвящено несколько страниц. Что касается вышеприведенной формулировки, то она, конечно, не является исчерпывающей, хотя бы в силу того что не учитывает существования Церкви небесной.
Однако Церковь даже и в ее «земном аспекте» невозможно свести к обществу верующих, потому что при таком подходе невозможно уяснить, чем отличается Церковь от других религиозных обществ и организаций. Основатель христианской Церкви – Господь Иисус Христос, Богочеловек. Он не просто Основатель, но краеугольный камень (Еф.2:19, 29), на котором зиждется все здание Церкви. Без понимания этой истины невозможно правильное учение о Церкви.
Сам Господь во дни Своей земной жизни не называл общество Своих учеников Церковью, и само основание Церкви относил к будущему времени: созижду Церковь Мою (Мф.16:18). Общество учеников стало Церковью только в день Пятидесятницы, когда на апостолов сошел Святой Дух. Следовательно, чтобы понять, что такое Церковь, нужно говорить также и о роли Святого Духа в жизни Церкви.
Господь Иисус Христос, говоря о том, что есть Церковь, использовал не формальные определения, а различные символические образы. Примеру Спасителя следовали апостолы. Вот основные библейские образы Церкви:
виноградная лоза и ее ветви (см.: Ин.15:1–8);
пастырь и стадо (см.: Ин.10:1–16);
строящееся здание (см.: Еф.2:19–22);
дом (см.: 1Тим.3:15; Евр.3:6);
брачный союз (см.: Еф.5:32). С этим образом связано наименование Церкви «невестой Христовой» (ср.: Еф.5:23; 2Кор.11:2);
приточные образы: рыболовный невод, виноградник, засеянное поле (см.: Мф.13:24–48; Ис.5:1–7; Мф.21:33–42);
град Божий (см.: Евр.11:10);
образ Церкви как матери верующих (см.: Гал.4:26). Отцы Церкви дают следующее толкование этого образа: пребывая в единении со Христом, Вторым Адамом, Церковь дает бытие восстановленному Им человеческому роду, рождает чад Богу через Христа во Святом Духе, подобно тому как древний Адам через праматерь Еву дал бытие падшему человечеству. Церковь происходит от плоти и костей Христа (см.: Еф.5:28–30), как праматерь Ева из ребра Адама (под плотью и костьми имеются в виду крестные страдания Спасителя)1178;
образ главы и тела (см.: Еф.1:22–23). Когда мы говорим о Церкви как о Теле, то имеем в виду, что в некотором смысле Церковь есть прославленное и обоженное человечество воскресшего Христа и все мы, составляющие Церковь, принадлежим к ней в силу нашего участия в жизни этого прославленного человечества. Это участие осуществляется прежде всего через Евхаристию, приобщение Тела и Крови Христовых.
Последний образ следует признать наиболее глубоким и содержательным. Однако и по отношению к земной (странствующей) Церкви его нельзя считать универсальным, принимать в качестве «определения» Церкви. Дать определение – значит четко очертить границы предмета. Однако ни Священное Писание, ни отцы Церкви с абсолютной точностью не определяют, где находятся границы Церкви. Далеко не всегда можно точно определить, кто принадлежит к Церкви, а кто к ней не принадлежит.
Например, представители некоторых инославных сообществ – католики, монофизиты, несториане – принадлежат к Церкви или нет? С одной стороны, очевидно, что они находятся вне видимой ограды Православной Церкви, и называть эти сообщества «церквами» в том смысле, в каком мы усвояем название «Церковь» Православной Церкви, нельзя. И в этом смысле можно говорить, что они находятся вне Церкви. С другой стороны, очевидно, что они все-таки находятся в каком-то отношении к Церкви, поскольку в этих сообществах мы признаем действительность таинств, по крайней мере некоторых. Признаем мы в этих сообществах и апостольское преемство, ибо клирики этих церквей принимаются в общение с Православной Церковью только через покаяние, без повторного рукоположения. Но вне Церкви может ли существовать апостольское преемство, могут ли совершаться таинства? Очевидно, нет. Таким образом, на поставленный выше вопрос однозначно ответить довольно трудно.
Для того чтобы быть членом Церкви, христианин должен причащаться Святых Тайн. Однако не существует богословски обоснованного определения того, как часто необходимо причащаться, чтобы принадлежать к Церкви. Например, крещеный человек, который верит в Бога, но два года не был у Причастия, – является он еще членом Церкви или уже не является? Известны святые (например, преп. Мария Египетская), которые причащались редко.
Кроме того, известно, что всякий грех отделяет человека от Церкви. Но всегда ли возможно указать ту меру греховности, когда человек невидимым действием суда Божия отсекается от Церкви? Несомненно, что во многих конкретных случаях она известна только Богу.
Таким образом, таинственную жизнь Церкви невозможно полностью вместить в точные формулировки. По этой причине, не имея точного определения, мы вынуждены ограничиться лишь общим понятием того, что есть Церковь.
Итак, Церковь в ее «земном аспекте»
1) есть от Бога установленное общество верующих, объединенных православной верой, священноначалием и таинствами;
2) это общество возглавляется и управляется Самим Господом Иисусом Христом по воле Бога Отца;
3) все члены этого общества соединены с Господом как со своим Главой и в Нем – друг с другом, а также с небожителями;
4) общество это одушевляется, живится и освящается Святым Духом.
https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davyden ... vie/11_1_4

Ранее Вы отвели священноначалию роль "фундамента"... . Сейчас - "управленцев" (менеджеров). Это не одно и то же... .

Господь нам даровал свободу, поступайте как знаете, но критиканство священноначалия никогда к хорошему не приведет.
"Демократия в аду, а Раю строгая иерархия".

Наши благочестивые предки не только критиковали священноначалие, но, бывало, за бороды стаскивали митрополитов(!) с их кафедр....

Уверен - содомитов бы точно не потерпели.

Куда движемся?
Теперь за долги будут отнимать жильё
https://ruskline.ru/news_rl/2021/05/05/kuda_dvizhemsya

Простите, а Вы это постановление Верховного суда читали? А этот крендель - автор публикации на русклайне.ру? Надеюсь, что нет. Иначе ничем кроме ... объяснить такое не могу.

Кажется, я уже обещал, что за ссылки на русклайн.ру банов не будет. Но и ссылок не будет тоже. Но, как говорится, обещал ещё не значит, что не старуха с прорухой.

Простите, что за постановление? И... где посмотреть полный список запретных ссылок?

Чувак по Вашей ссылке говорит о Постановлении Конституционного суда РФ. (Не Верховного Суда, тут я опечатался, приношу извинения)
Полного списка нежелательных ссылок нет.

У меня ушиб башки и мне тяжело всё это смотреть и изучать

Куда движемся?
Теперь за долги будут отнимать жильё

Ну и надо бы его отнимать у некоторых, сколько людей обнаглели и годами не платят.

Ну и надо бы его отнимать у некоторых, сколько людей обнаглели и годами не платят.

Где это тебя приложило ? Колись . На митинге за Навального милиционер ударил ?

Нет, я сам.

Сам мента головой ударил?

Витя, браво! Картинку твою сохранил на смартфоне. А то некоторые до сих пор интересуются обстоятельствами происшедшего.

Ну и надо бы его отнимать у некоторых, сколько людей обнаглели и годами не платят.

Да речь не про долги за коммунальные услуги. Ты, я вижу, тоже Постановление не читал, признавайся!