Православный форум Доброе слово

У Госсовета Татарстана прошел пикет под лозунгом «Верните детям право изучать родной русский язык» …

Пикет у Госсовета Республики Татарстан9 июня русские родители татарстанских школьников пикет у Госсовета Татарстана под лозунгом «Верните детям право изучать родной русский язык». На этот шаг их вынудило нежелание властей республики дать их детям возможность изучать русский язык в том объеме, в каком его изучают в большинстве других субъектов федерации. Напомним, что на сегодняшний день в средних школах Татарстана всем детям, в том числе и русским, преподают русский язык как неродной, по урезанной программе.

- Мы уже исчерпали все возможности обращения к местным властям, - считает один из организаторов пикета и лидер интернет-сообщества «Русский язык в школах Татарстана» Катерина Беляева. - Мы долго думали о том, каким образом можем повлиять на ситуацию. Такая процедура как народно-законодательная инициатива в республике, в отличие от ряда других регионов страны, не работает. Инициировать референдум - нет смысла, по итогам выборов можно предположить, как у нас ведется подсчет голосов граждан. Поэтому мы решили напрямую обратиться к депутатам республиканского парламента, для чего и намерены провести пикет напротив здания Госсовета Татарстана.

Хотя, справедливости ради, следует заметить, что и в самом татарстанском парламенте интересы русского населения, которое составляет 40% от общего числа жителей республики, никак не представлены. Хотя свыше 35% кресел Госсовета РТ занимают «народные избранники» с русскими фамилиями, эти люди, в своей массе, представляю собой партийных номенклатурщиков от «Единой России» или людей, в той или иной мере, приближенных к республиканской власти. Весьма характерным можно считать поведение одного из них вальяжного молодого человека, который проигнорировав призывы пикетчиков, заявил им в лицо, что «русский и никакой дискриминации и ущемления прав не чувствует».

Как и в прошлые разы, когда русская общественность Татарстана проводила митинги «За русский язык» в Казани и Набережных Челнах (16 и 30 апреля), не обошлось и без навязчивого визита представителя татарских националистов с характерными контр-требованиями. На сей раз их представлял одинокий молодой человек с зеленым исламистским флагом и лозунгом «Живешь в Татарстане учи татарский!». На вопрос организаторов пикета, обращенный к начальнику полиции общественной безопасности УВД Казани Сергею Чанкину, что делает этот гражданин на их акции, представитель правоохранительных органов отметил, что не в силах запретить ему выражать собственное мнение до тех пор, пока тот не нарушит закон. И «гость», кстати, практически сделал это, как бы походя слух обозвав русских «дураками», после чего между ним и одним из молодых русских пикетчиков завязалась словесная перепалка, грозившая перерасти во что-то большее, но завязавшийся инцидент был пресечен все тем же Чанкиным (кстати, несмотря на русское имя, татарином).

Пикет у Госсовета Республики ТатарстанНастоящее шоу произошло после того, как перед выступавшими появился бессменный депутат Госсовета Татарстана, драматург и ярый националист, при этом любимый автор первого президента республики Минтимера Шаймиева, Туфан Миннулин. Едва сдерживая гнев, приближенный к власти деятель культуры обрушился на пикетчиков, являющихся родителями школьников, со следующими словами: «Дубину хоть на каком языке учи, он остаётся дубиной!». Далее он обвинил участников акции в «давлении на татарский народ», а затем пытался перевести тему на проблемы татарского образования. Однако, услышав от собравшихся, что они совсем не против татарского языка, а, собственно, за русский язык, выдал эмоциональную, но с трудом понимаемую тираду (дословно): «Я татарский! У меня миссия - защищать татарский народ, не в смысле права, юридически, а языка, культуры. Потому что я писатель этого народа. А у русских нет писателей. И артистов у вас нет. Астафьев был, но, слава Богу, умер».

После чего у разгоряченного депутата взяла интервью молодая корреспондентка республиканского канала «Татарстан Новый Век» Эльмира Исрафилова. Поговорив с представителем татарской интеллигенции по-татарски барышня подбежала к пикетчикам и по их словам сообщила, что «вам оккупантам, не место на земле Татарстана», и о том, что она готова любому перегрызть горло за родной татарский язык. Подобное заявление тридцатилетней журналистки, мягко говоря, не понравилось пикетчикам. Несмотря на то, что Исрафилова отказалась назвать свое имя, ее личность была довольно быстро установлена, и участниками акции было написано соответствующее заявление в прокуратуру.

Когда страсти совсем накалились, к пикетчиками вышли министр образования и науки РТ Альберт Гильмутдинов вместе с председателем комитета по культуре, науке, образованию и национальным вопросам Госсовета РТ Разилем Валеевым. Последний пообещал учесть мнение пикетчиков при утверждении окончательного варианта программы «Русский язык в Татарстане», пригласив на заседание парламентского комитета со своими предложениями. На резонный вопрос для чего составлять специальную республиканскую программу, когда можно воспользоваться существующей федеральной, ответил уже находчивый министр: «Чтобы лучше преподавать русский язык»…

По итогам акции участники акции пришли к общему мнению, что основные баталии за возвращение их детям права учить родной русский язык еще предстоят.

С видеозаписью акции можно ознакомиться здесь.

Алексей Топоров, пресс-секретарь Общества русской культуры Республики Татарстан

В Татарстане опасаются "татарской Кондопоги"


В селе Курманаево Нурлатского района Татарстана назрел конфликт между коренным татарским населением и мигрантами из Таджикистана. Ситуация настолько осложнилась, что требует вмешательства властей. Но, как убедился корреспондент ИА REGNUM, к районному и республиканскому руководству доверия у местного населения уже нет.

Курманаево (историческое название Кизляу), расположенное в 200 км от Казани, является одним из старейших татарских сел Поволжья. Основанное в начале 17 века оно еще до революции 1917 года было известно как один из мусульманских центров Закамья, в котором проживали ишаны (суфийские шейхи).

История нынешнего конфликта началась восемь лет назад. В 2005 году в Курманаево переехал жить Ахмед Худоев из Таджикистана - с 14 детьми и несколькими женами. Вслед за ним в село стали переезжать другие таджикские семьи. Как рассказали жители корреспонденту ИА REGNUM на стихийном сельском сходе, первый конфликт с приезжими случился в засушливом 2010 году, когда Ильнур Салахов поругался с соседями Худоевыми из-за шалости их детей, разливших воду из колодца. Гульназ Худоева оскорбила супругу Салахова, муж вступился за жену... Дело закончилось разборкой с участием других таджиков, прибывших из райцентра Нурлата, в ходе которой, к счастью, никто не пострадал.

Переселенцы из Таджикистана Ахмед и Гульназ Худоевы все обвинения со стороны соседей отрицают, заявляя, что хотят жить дружно с татарами, а относятся к ним в Курманаево предвзято - исключительно из-за национальности.

В ходе расспросов удалось выяснить, что переезду таджиков в Курманаево поначалу способствовало местное мусульманское духовенство. Оба имама (в селе две действующие мечети и достраивается третья) - Ильшат Дильмухаметов и Вазыйх Мустафин - не отрицают, что на первых порах прописывали у себя таджиков, руководствуясь "общемусульманской солидарностью". Однако местные жители не верят в такую бескорыстность священнослужителей, считая, что имамы получали за это деньги, равно как и местные чиновники. "Тогда по вечерам домой к имамам из Нурлата приезжали какие-то бородачи в коротких штанах, такие огромные бороды у нас никто не носит", - сообщила Зайтуна Махмутова.

Через час после приезда журналистов из Казани возле школы собралось около 70 жителей села. Они подтвердили, что случай с Салаховыми - не единичный. Сегодня в селе проживает 712 человек (подавляющее большинство - татары, есть несколько чувашей, и 40-50 таджиков). Эти пять таджикских семей не желают, по словам курманаевцев, интегрироваться в жизнь села и сохраняют свои обычаи, а также представления о норме.

Большинство курманаевских девушек (в том числе, школьницы старших классов) стали подвергаться сексуальным домогательствам со стороны молодых таджиков, при этом сами таджички ругают татарок "шлюхами", свидетельствуют жители Курманаево. Попытки "вразумить" приезжих немедленно пресекались чиновниками и полицией, всегда встававшей в таких ситуациях на сторону мигрантов. После отъезда полиции молодые таджики собирались вместе и шли бить тех, кто посмел пожаловаться. Как только татарские парни объединялись для отпора, в полицию звонили приезжие. Полиция же, прибывавшая из Нурлата, всегда занимала сторону мигрантов, укоряя местных в "нетолерантности".

Что касается сельского руководства, то оно предпочитает не вмешиваться. А по мнению жителей, председатель сельсовета Фарида Вафина состоит в сговоре с мигрантами, поскольку те помогали ей строить дом и улаживали вопросы с регистрацией. На сходе неожиданно выяснилось, что в доме у одного из жителей каким-то образом оказались прописаны таджики - без его ведома. Это вызвало взрыв негодования: "А если у кого-то из нас таким же способом тоже прописали таджиков?". Тем более, что "паспортистка в Нурлате, оформлявшая регистрацию, сама родом из Центральной Азии, и к ней, как к своей, всегда заходит Ахмед Худоев". По словам рассказчиков, оформление прописки обходится в 30 тысяч рублей с мигранта.

Возмущение и страх в селе стали расти с сентября 2012 года, когда на родительском собрании в школе распространилась информация: таджикские подростки начали грозить своим сверстникам: "Здесь скоро будет второй Таджикистан, а если пикнете, то вас всех перережем". Эти слова курманаевцы восприняли всерьез: таджикских ребят уже видели ходящими по селу с кинжалами. Одновременно участились драки, угрозы и приставания к девочкам.

Педагоги пытались воздействовать на учеников через родителей. Тансылу Рахимова, учительница английского языка, рассказала, что когда она пожаловалась Ахмеду Худоеву на поведение его детей, он в присутствии других педагогов принялся ее оскорблять, обвиняя в национализме и ксенофобии. С аналогичным отношением столкнулся и учитель физкультуры Аслям Кабиров. Он на школьном катке разнимал двух одноклассников. В результате таджикский мальчик пожаловался своему отцу. Ребенка быстро свозили в клинику в райцентре (хотя в селе есть свой участковый врач) и предъявили справку, что мальчику, якобы, были нанесены побои. В итоге Кабирова обвинили в насилии, хотя свидетели инцидента утверждают, что учитель просто разнимал дерущихся детей.

На сходе курманаевцы задавали вопрос: на что живут приезжие из Таджикистана? Ведь только один Рахманали Мамарасулов числится пастухом. Источники доходов остальных неизвестны. И это выглядит для сельчан особенно странным на фоне того, что таджики активно скупают в Курманаево жилье.

Следует напомнить, что ИА REGNUM уже сообщало об аналогичной истории в деревне Шумково Рыбнослободского района. Там попытка запуганных жителей достучаться до чиновников и надзорных органов через СМИ закончилась безрезультатно. Недовольным в итоге заткнули рты, а все конфликты списали на бытовую неприязнь. От журналистов республиканских СМИ, написавших о случившемся, потребовали извинений через журнал "Наш дом - Татарстан", издаваемый Ассамблеей народов Татарстана. Как сообщают очевидцы, сейчас колонизация Шумково мигрантами из Средней Азии идет быстрыми темпами.

Ситуация в Курманаево отличается от шумковской тем, что списать все на "русских пьяниц и лодырей" (как это попытались сделать республиканские чиновники в Шумково) уже не получится. Даже газета татарских националистов "Безнен гажит" опубликовала статью в поддержку курманаевцев, хотя в случае с тем же Шумково репортаж был наполнен сочувствием по отношению к таджикским мигрантам.

Как признались участники схода в Курманаево, теперь больше всего они переживают за последствия: чиновники и правоохранительные органы, по их убеждению, встанут на сторону мигрантов, а крайними в этой истории сделают деревенских учителей. Ведь Султан Вафин, муж председателя курманаевского сельсовета, уже намекнул, что из-за выступлений жителей районные власти в наказание могут закрыть сельскую школу, а это оставит и педагогов без работы, и курманаевским детям создаст трудности.

В целом, ситуация в Курманаево, увиденная со стороны, напоминает развитие конфликта в Кондопоге, приобретшего всероссийский резонанс. Люди реально запуганы, они боятся за себя и своих детей. И просят одного: пусть таджики уезжают к себе домой. Ни с чувашами, ни с русскими, ни с немцами (в селе работала учительницей немка по фамилии Тиссен), ни с мордвой проблем никогда не было. Те не стремились навязать свои порядки, не противопоставляли себя остальным жителям. А в ближайшее время в Курманаево приедет еще 11 таджикских семей - это корреспонденту ИА REGNUM сообщили курманаевцы.

При отъезде из села участники схода предупредили корреспондента агентства: "Если федеральные власти ничего не предпримут, то здесь будет война. Мы хотим одного - пусть они уедут отсюда, все до единого".

Вообще новости потрясные.

ЧуднО, потому как и те и те мусульмане!

части национальных костюмов, как то биты, ножи, травматика

Ужос! Алексей,как я понимаю чехи это не уроженцы Чехии?

Что поделать, азиаты так устроены. Пока их селят в подвалах и эксплуатируют за копейки, они ведут себя прилично. А по хорошему всегда получается так: дай палец - откусят руку по локоть. Поэтому относиться к мигрантам-азиатам как к соседям и согражданам - грубая ошибка.

Правильно понимаешь. А то будет как в америке, когда после теракта простые граждане предлагали бомбить Чехию, перепутав её с Чечней.

Совершенно согласен.

Ну вот не знаю, в моей молодости тоже дрались квартал на квартал, с кольями и цепями. Только далеко не все там бывали. Это всегда были своеобразные, почти бандитские группировки, то, что здесь называются "Gang". Ничего в них не было ни национального, ни нравственного. Простые хулиганы.

Неправа, Лучик, по моему убеждению, только в том, что сводит проблему на бытовой уровень. Ведь у азиатов и кавказцев другой менталитет, сильно выраженная клановость, деление по родам и коленам. И, как правило, другая вера у них.

Как рассказали жители корреспонденту ИА REGNUM на стихийном сельском сходе, первый конфликт с приезжими случился в засушливом 2010 году, когда Ильнур Салахов поругался с соседями Худоевыми из-за шалости их детей, разливших воду из колодца. Гульназ Худоева оскорбила супругу Салахова, муж вступился за жену... Дело закончилось разборкой с участием других таджиков, прибывших из райцентра Нурлата, в ходе которой, к счастью, никто не пострадал.

У нас с грузинами и абхазами вера одна, тем не менее, дело дошло до войны.

В Татарстане конфликт также произошел среди единоверцев... Самый натуральный бытовой конфликт.

Эти пять таджикских семей не желают, по словам курманаевцев, интегрироваться в жизнь села и сохраняют свои обычаи, а также представления о норме.

Большинство курманаевских девушек (в том числе, школьницы старших классов) стали подвергаться сексуальным домогательствам со стороны молодых таджиков, при этом сами таджички ругают татарок "шлюхами", свидетельствуют жители Курманаево.

Следует напомнить, что ИА REGNUM уже сообщало об аналогичной истории в деревне Шумково Рыбнослободского района. Там попытка запуганных жителей достучаться до чиновников и надзорных органов через СМИ закончилась безрезультатно. Недовольным в итоге заткнули рты, а все конфликты списали на бытовую неприязнь.

Вы про какую войну? 2008 года в Грузии или грузино-абхазскую ? Так у обоих разные причины и уж далеко не бытовые.

Вообще-то, я писал об отношении азиатов и кавказцев к русским, прочтите мой пост.

Тут Вы не одиноки, как видите.

а наоборот, объединял бы их всех русский язык, как язык межнационального общения.

Грузино-абхазская война началась с бытовых проблем, так мне, по крайней мере, говорили абхазцы, которые воевали. Грузины более образованные, занимали все хорошие должности в санаториях, хорошие з/п. Вот недовольство зрело, зрело, а потом прорвалось кровью.

Азиаты и кавказцы - это слишком размытые понятия. Азиаты это и казахи, и якуты, узбеки, таджики, даже японцы с китайцами. Да, и кавказцев тоже очень много, чеченцы, ингуши, абхазы, грузины, армяне и прочих 70 народов и народностей. Сами-то они между собой дерутся еще как. Узбеки не любят таджиков, абхазы грузин. Среди кавказцев и азиатов нет единства. И дай нам Господь, чтобы они не объединились в нелюбови к русским, а наоборот, объединял бы их всех русский язык, как язык межнационального общения.
Падение СССР привело к падению уровня жизни, а в некоторых республиках бывшего СССР прямо скажем, к одичанию. Что же теперь делать? Востанавливаться нужно, а не обиды копить.

Конечно, потому что сужу с позиции профессионала, судебного эксперта, а не с позиции простого обывателя.

Татары более русифицированные и гораздо более культурные. Все-таки татары много веков жили бок о бок с христианами, наверно, это отразилось на их культуре, воспитании, традициях.

Где тут бытовуха ?

Драки на национальной основе - нормальное явление только в диком обществе.

Грузино-абхазская война началась с бытовых проблем...

Конфликт зародился еще в 19 веке, когда грузины начали переселяться на территорию Абхазии. И дальше продолжалась прямая оккупация со стороны грузин, вытеснение коренных жителей из сферы управления и бизнеса...

Соседка оскорбила соседку. Неужели это производственный конфликт?

Сами-то, дух, переняли все казахские традиции или живёте по традиции своих неказахских предков? Моет Вам сноха ноги или нет, сознавайтесь?
А еще, ЦСЯ. Чего это так безрадостно его учите? Вместо того, чтобы уважать тысячелетние традиции, с радостью учить, всякие отмазки придумываете, чтобы на русский службу перевели.
И в таком духе, много чего, могу из Ваших слов, уважаемый Мятущийся дух, наскрести. :wink

А если без шуток, судить о ситуации по публикациям в Интернете очень сложно. Обсуждая подобные вещи мы приносим много субъектива.

"Укусить" пытаетесь ? На Вас мало похоже, обидел чем-то ? Потому как все Вами перечисленное к теме слабо относится, точнее, никак.

Простите меня, Павел, пожалуйста, за неудачные шутки. Постараюсь объяснить ситуацию с другой стороны. Бытовой конфликт - это тот, который произошел в быту, т.е. дома.
Конфликт между соседями является бытовым по определению, а вот среди причин конфликта уже могут быть религиозная или национальная неприязнь. Просто кто-то классифицирует конфликты по месту происшествия, а кто-то по причине конфликта.
С местом происшествия проще определиться, чем с причиной. Место происшествия оно объективно, если дома - бытовое происшествие, а если на производстве - то производственное. А причины конфликта часто завуалированы, их просто так не выявишь. Вот о чем речь.

Конфликты на национальной почве очень часто таковыми не являются, обычно всё упирается в экономику. Кукловод дергает за нитки, куклы пляшут.