Православный форум Доброе слово

По-моему, нам сейчас медленно и неуклонно навязывают империализм.

Вообще-то мы империалистическая держава. Были, есть и будем.

Фильм я не смотрел и даже о нём не слышал.

отношении Распутина не определилась до сих пор.

Ну, я так скажу: держись подальше от тех, кто тебе его будет преподносить как святого.

Ну, я так скажу: держись подальше от тех, кто тебе его будет преподносить как святого.

А есть ведь такая хорошая духовная практика, если чего не можешь до конца понять или знать, если что смущает, то не принимать, но и не отвергать, оставить Богу.

Я Распутина не приму. А рекомендую от таких подальше держаться, тк опасно.

Распутина не будет. Это точно.

Мы в 90-х вообще слегка увлеклись. Посмотри на позицию по поводу Евгения Родионова. Очевидно, что подход стал более ответственным и избирательным.

Ну вот как-то мне странно от царственных мучеников держаться подальше)) Или от батюшки Николая Гурьянова.
Я Вам, Слава, ничего не навязываю, в споры не вступаю, но и прошу Вас отнестись с самым минимальным уважением к вопросам моей личной веры. Здесь ведь все лишь в это упирается, правда?))

В том смысле, что прославлять не будут. Нет оснований. А без оснований у нас уже не прославляют. Именно это волновало, как я понял, Вячеслава.

(это я Ирине Борисовне)


---
А Иван Грозный был отличный парень, но не святой, чего уж там.

Я про канонизацию Романовых как страстотерпцев не выссказывался.

просто хотелось бы услышать Ваше мнение.

По поводу чего? Романовых, Распутина, Грозного?

По-моему, нам сейчас медленно и неуклонно навязывают империализм.
А каково ваше впечатление?

Я Распутина не приму. А рекомендую от таких подальше держаться, тк опасно.

По-моему, нам сейчас медленно и неуклонно навязывают империализм.

Отчего же по сей день такие противоречивые отношения у народа?

Видимо оттого, что многие в народе примеряют царскую корону на себя (ну, вроде Вовки в тридевятом царстве, – есть такой советский мультик ) – и "точно" знают как должен был вести себя и поступать царь-амператор всея Руси. Но ведь корона Помазанника Божия сопряжена со крестом. А вот его-то – крест – мало кто хочет даже подумать на себя примерить.

Спасибо!

Ну, а что ж за беда тогда с Царственными мучениками? Тоже оснований мало? Т.е. кожу живьем не снимали, как в первые века? Отчего же по сей день такие противоречивые отношения у народа? Или все-таки просто на каждого не угодишь?

— Отец Владимир, в советское время, очевидно, канонизация была невозможна по политическим причинам. Но и в наше время для этого потребовалось восемь лет… Почему так долго?

— Вы знаете, после перестройки прошло больше двадцати лет, а пережитки советской эпохи еще очень сильно сказываются. Говорят, что Моисей потому сорок лет со своим народом бродил по пустыне, что нужно было умереть тому поколению, которое жило в Египте и было воспитано в рабстве. Чтоб народ стал свободным, нужно было тому поколению уйти. И тому поколению, которое жило при советской власти, не очень-то легко изменить свой менталитет.

— Из-за определенного страха?

— Не только из-за страха, скорее, из-за штампов, которые насаждались с самого детства, которые владели людьми. Я знал многих представителей старшего поколения — среди них священники и даже один епископ, — которые еще застали государя Николая II при жизни. И я был свидетелем того, что они не понимали: зачем его канонизировать? какой же он святой? Им трудно было примирить образ, который они с детства восприняли, с критериями святости. Этот кошмар, который мы сейчас себе и не можем представить по-настоящему, когда немцами были оккупированы огромные части Российской империи, хотя Первая мировая война обещала закончиться победоносно для России; когда начались страшные гонения, анархия, Гражданская война; когда наступил голод в Поволжье, развернулись репрессии и т. д. — видимо, как-то оказался увязан в молодом восприятии людей того времени со слабостью власти, с тем, что не было настоящего вождя у народа, который мог бы противостать всему этому разгулу зла. И некоторые люди до конца жизни оставались под влиянием этого представления…

И потом, конечно, очень трудно сопоставить в своем сознании, например, святителя Николая Мирликийского, великих подвижников и мучеников первых веков со святыми нашего времени. Я знаю одну старушку, у которой дядю-священника канонизировали как новомученика — он был расстрелян за веру. Когда ей об этом сказали, она удивилась: «Как?! Нет, он, конечно, был очень хороший человек, но какой же он святой?» То есть людей, с которыми мы живем, принять как святых нам не так-то легко, потому что для нас святые — «небожители», люди из другого измерения. А те, кто с нами вместе ест, пьет, разговаривает и переживает — какие они святые? Трудно образ святости приложить к близкому тебе в быту человеку, и это тоже имеет очень большое значение.