Православный форум Доброе слово

«Св. Церковь православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – все то найдешь в ней, и только в ней. Помимо ее и сам Господь не дает сих благ. Так благоволил устроить сам Он. Став Главой Церкви, Он не иначе действует во спасение наше, как чрез сие тело Свое. И не ищи к Его сокровищам спасения другого доступа. Его нет».

Церковная молитва выше домашней

Церковь - утешение ваше. Благодарение Господу, дающему вам ощущать благотворность пребывания в церкви. Святой Златоуст часто поминает, что можно и дома (молиться) помолиться, но так помолиться, как в церкви, дома не помолишься.

Ответ из Писания не устроит?

а почему дома не помолиться как в храме? могу как минимум несколько аргументов привести почему это не так.

до сего дня я отвечал что в храм ходить нужно для причастия. Пока случайно не прочел на форуме одном, что пить кровь и есть плоть это не буквально. Собственно это и смутило.

Евхаристия (буквально "благодарение") — величайшее христианское таинство, в котором хлеб и вино прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса Христа, а затем верующие приобщаются их для теснейшего соединения со Христом и жизни вечной.

цитата? нет. одну и туже цитату трактуют как угодно.

Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о Православной вере (1723 г.):

"Веруем, что всесвятое таинство Святой Евхаристии, которое выше мы поставили четвертым в числе таинств, есть таинственно заповеданное Господом в ту ночь, в которую Он предал себя за жизнь мира. Ибо, взяв хлеб и благословив, Он дал Своим ученикам и Апостолам, сказав: "Приимите, ядите, сие есть тело Мое". И, взяв чашу, воздав хвалу, сказал: "Пийти от нея вси: сия есть кровь Моя, яже за вы изливаемая во оставление грехов".

Веруем, что в сем священнодействии присутствует Господь наш Иисус Христос не символически, не образно (tipikos, eikonikos), не преизбытком благодати, как в прочих таинствах, не одним наитием, как это некоторые Отцы говорили о крещении, и не чрез проницание хлеба (kat Enartismon — per impanationem), так, чтобы Божество Слова входило в предложенный для Евхаристии хлеб, существенно (ipostatikos), как последователи Лютера довольно неискусно и недостойно изъясняют; но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы, крестилось во Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных; а вино претворяется и пресуществляется в самую истинную кровь Господа, которая во время страдания Его на кресте излилась за жизнь мира.

Еще веруем, что по освящении хлеба и вина остаются уже не самый хлеб и вино, но самое тело и кровь Господня под видом и образом хлеба и вина.

Еще веруем, что сие пречистое тело и кровь Господня раздаются и входят в уста и утробы причащающихся, как благочестивых, так и нечестивых. Только благочестивым и достойно принимающим доставляют отпущение грехов и жизнь вечную, а нечестивым и недостойно принимающим уготовляют осуждение и вечные муки.
...
Должно, поэтому, помнить, что эти спасительные плоды Евхаристия приносит только для тех, кто приступает к ним с верой и покаянием; недостойное же вкушение Тела и Крови Христовых принесет тем большее осуждение: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11, 29-30).

до сего дня я отвечал что в храм ходить нужно для причастия. Пока случайно не прочел на форуме одном, что пить кровь и есть плоть это не буквально. Собственно это и смутило. Гладкова сейчас изучаю. Интересно и обоснованно и прямо сказано что от фарисеев Христом не промилось ни постов ни обрядов. Короче милости хочу а не жертвы. А получается мы опять спустились на уровень фарисеев.

Потому что Церковь - дом Божий, и Бог пребывает в ней особым образом, потому что соборная молитва доходчивее, по обетованию, потому что молитва во время совершения таинств особенно благодатна, и многое другое.

Я знала.

То есть вы даже не знаете таких азов? Зачем же ходить по таким помойкам, Александр, тем более, не обладая знанием веры на уровне катехизиса. Нужно всё же как-то и поберечь себя.



http://verapravoslavnaya.ru/?Evharistiya

Господь не напрасно нас предупреждал блюстись закваски фарисейской и саддукейской. Вот "не буквально" - это как раз закваска саддукейская.
А в церковь мы ходим, и чтобы причащаться, и чтобы образовывать Тело Христово в соборной молитве.

ну мне так сказал священник. Значит и он азов не знает.

А что в вашем понимании рассуждение о Теле Господнем?

вне соборной молитвы мы Тело Христово не образуем?

Значит, не знает. Не ходите к нему.

Смирение перед Святыней, понимание своего недостоинства и величия страшного Дара Божия.

Хочу высказать своё личное понимание, возможно и не верное. В высказывание: образуем ли мы Тело Христово вне соборной молитвы, местоимение "мы" употреблять не совсем правильно.
Являюсь ли я вне соборной молитвы, членом Церкви Христовой, или отрёкся от Бога. Не все мы святые, а в храме верующие духовно сильнее.

Ну ладно. А, предположим, грехи как отпустить вне Храма?
В Древней же, Ветхозаветной Церкви люди ходили в Храм, приносили жертвы для очищения, а иначе человек считался нечистым, его исключали из общения... Это сейчас у нас все смешалось, анархия полная, поэтому и возникают такие вопросы...

а я не к нему хожу а к Богу. Тут вы теперь опростоволосились )

ану-ка скажите пожалуйста правильно или нет. Просто и ясно зачем ходить в храм : цель жизни земной это приготовление к будущей жизни. и в ней хотелось бы спастить а не погибнуть. Для этого Христос нам дал средство - покаяние. Покаяние невозможно без исповеди. А исповедь и отпущение грехов человек сам себе не может дать. А покаяние не действенно без принятия Таин. Всё это возможно только в храме, рукоположенными свыщенниками. Просто и понятно, без умствований.
Всё верно?

как это проверить?