Православный форум Доброе слово

Думаю, что не случайно Господь заповедал апостолам "идите, научите все народы", а не сказал: "Ждите, пока готовые придут к вам сами".

если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;
истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.

У меня - не было. Я слишком поздно узнал правду о христианстве. Это - самая большая беда в моей жизни: не успел сорняки прополоть, когда были маленькими, теперь прут и прут.

И да, Господь посылал апостолов и к готовым, и к неготовым.

Как известно, у Ленина, Хрущева и Ко были свои тайные консультанты и разработчики программы уничтожения Православия в стране. При Хрущеве некий тайный консультант, оглядев наш епископат и увидев, что это все люди преклонного возраста, предложил гениально-простой план по уничтожению Православия: запретить рукополагать во епископы. Хрущев запретил и пообещал публично скорое всеобщее безбожие в стране. Ибо в руках у епископа ключи ко всем Таинствам, а не будет епископов – некому будет рукополагать священников, некому крестить детей и т. п. Ставка была сделана на физическое вымирание поколения верующих бабушек и на то, что дети – белый лист бумаги, куда тайные консультанты могут вписать нужные им слова. Ленинские тайные консультанты, снабдившие нашу государственность каббалистической символикой, сделали ставку на это же, то есть на отлучение от Церкви детей. В Уголовное право была введена статья, карающая за религиозное воспитание детей. Крещение ребенка уже в наши дни было делом опасным: в регистрационные книги вносились паспортные данные обоих родителей, по которым тебя потом опознавали в органах, и одна моя знакомая учительница лишилась куска хлеба, покрестив сынишку. В общем, глядя на первое поколение послереволюционных расцерковленных детей Оптинский старец Нектарий сказал: «Погодите, не то еще будет. Вырастут такие собачата и волчата!..» Они выросли.

Мы выросли с собачье-волчьим нигилизмом в душе, внешне прикрытым гуманитарным образованием. ...

Лена втянула меня в подворотню, оглянувшись по сторонам. Тогда о вере не говорили не то что на улице с незнакомыми, но с непроверенными людьми. Все было странно, но не для Лены. Достала из сумки и протянула мне мои первые православные книги – «Духовная брань» и «Старец Сампсон». Я затряслась: «Вы мне доверяете?» – «Вы разве не поняли, что это Господь вас послал?» Через Лену я вышла на тайную православную Москву, где переписывали и ксерили святоотеческую литературу, отдавая за ксеру порой последнее. У меня открылся канал! Кто это знает, тот понимает...

В книге деяний апостольских мы читаем: «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» (Деян.16:6-7). Как же так? Того же самого апостола Павла, который записал, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4), Сам Бог не пускает проповедовать в эти земли.
   Почему?
   Неужели Бог не хотел, чтобы люди, живущие в тот момент в Асии и Вифинии, спаслись? Разумеется, хотел. Но Бог, видящий сердца людей и мысли их, знал, что никто из них в этот момент не ищет истины и не воспримет апостольскую проповедь ["И когда Апостолы хотели было проповедовать асийским язычникам, тогда это возбранено им Духом (Деян.16:6); и однако же тот же самый Дух, Который прежде возбранил проповедание, после влил оное в сердца асийцев. Ибо давно уже вся Асия уверовала. Следовательно, что прежде возбранено, то после совершено потому, что прежде в ней не было таких, которые были бы способны ко спасению. – Тогда в ней были такие, которые еще не заслуживали быть восстановленными к жизни, но не заслуживали и подвергнуться строжайшему осуждению за презрение проповеди. Итак, по тонкому и сокровенному суду святая проповедь не допускается до слуха некоторых, потому что сии не заслуживают быть восстановленными благодатью» (Свт. Григорий Двоеслов. Сорок бесед на Евангелия. 4.1)].

А что случилось бы, если апостолы пришли бы в такие места, возвестили Евангелие, а все жители до единого эту проповедь отвергли? Сам Христос говорит об этом: «Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому» (Лк.10:10-12).
   Справедливо, что наказание тех грешников, кто услышал проповедь о Христе, и отверг её, будет намного тяжелее, чем тех, кто грешил и поработился греху, не зная о Спасителе. Но Господь, Который «благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6:35), хочет, чтобы таких городов было как можно меньше. И Он до времени не посылает туда апостолов, а иногда даже удерживает их, чтобы и тем людям, которые в сердце своем выбрали грех, а не Бога, предоставить обстоятельство, смягчающее их вину. Это оставление их в неведении становится для них выражением милосердия Божия, ибо «раб, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк.12:47-48). Через это мы видим любовь Божию, видим, как даже о тех людях, которые в сердце своем предпочли тьму, Бог заботится.

И если кто-то, видя всё это, начинает фантазировать о том, что будто бы в это же время в Ефиопии или иных странах были и другие люди, которые точно так же в сердце своём расположены были к истине и искали Бога, но, в отличие от этого евнуха, Бог почему-то не послал к ним апостола, и не дал им возможности узнать истину и креститься, то что тогда можно сказать? Либо такой фантазёр вообще не верит в Бога и думает, что всё в мире определяется случаем, либо он обвиняет Бога в лицеприятии и несправедливости, полагая, что Он, при всех равных обстоятельствах, одним почему-то даёт возможность спастись, а другим не даёт.
   Но Писание говорит: «нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия» (2Пар.19:17) и эту истину об отсутствии у Бога лицеприятия ещё трижды повторяет апостол (Рим.2:11; Еф.6:9; Кол.3:25).
   Если мы верим в Промысл Божий, то понимаем, что не так всё происходит, будто сначала мы куда-то идём и проповедуем, а там уже появляются после этого уверовавшие, – нет, сначала Сердцеведец Бог видит, что в таком-то народе есть души, готовые к принятию истины и жаждущие её, и после этого Он устраивает так, чтобы либо миссионер пришёл к этим душам, либо эти души оказались в стране, где есть Православная Церковь.
   По словам святителя Афанасия, «к познанию и точному уразумению истины мы имеем нужду не в ком другом, а только в себе самих. Путь к Богу не далек от нас… он не вне нас, но в нас самих; и начало его может быть нами найдено, как и Моисей учил, говоря: Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем (Рим.10:8; Втор.30:14)… Пусть не отговариваются служащие идолам эллины, и вообще, никто другой да не обольщает сам себя, будто бы нет у них такового пути, а потому якобы имеют они предлог к своему безбожию. Все мы вступили на этот путь, и всем он открыт, хотя и не все им идут» [Свт. Афанасий Великий. Слово на язычников, 30].

Господь призывает: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). А кто не просит, тому и не даётся, кто не ищет, тот и не находит, кто не стучит, тому не отворяют. Если весь народ состоит из таких людей, то к этому народу не посылает Господь проповедников Евангелия. Блаженный Августин прямо пишет об этом: «Что касается того времени и тех мест, когда и где Евангелие Его не было проповедано, то Он предузнал, что тогда и там все люди будут по отношению к этой проповеди такими же, какими были многие во время Его телесного присутствия [на земле], а именно те, кто не захотели поверить в Него, даже когда Им воскрешались мертвые… Что удивительного, если Христос, узнав за прошедшие века, сколь полна вся вселенная неверующими, заслуженно не пожелал проповедовать тем, о ком заранее знал, что они не поверят ни Его словам, ни Его чудесам?» [Блаженный Августин. О даре пребывания, 23 / Антипелагианские сочинения позднего периода. М., 2008. Сс. 400—401].

1. Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
2. лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
(Св. Евангелие от Луки 17:1,2)

http://verapravoslavnaya.ru/?Nina_Pavlova_Kto_na_Golgofe

PS Я читал в своё время "Старец Сампсон". Сейчас бы не стал.

Кто такая Нина Павлова и окуда ей "как известно"? Почему мы должны заведомо доверять всяким писательницам?

PS Я читал в своё время "Старец Сампсон". Сейчас бы не стал.

Кто такая Нина Павлова и окуда ей "как известно"? Почему мы должны заведомо доверять всяким писательницам?

PS Я читал в своё время "Старец Сампсон". Сейчас бы не стал.

Ну вот, а в Псково Печорском монастыре его попрежнему почитают...

Я не понимаю бросания из огня да в полымя. Не всегда Церковь прославляет официально своих святых. Но это не значит, что они не прославлены Господом. А дальше мы уже ищем в жизни примеры для себя.
Сколько было споров и выпадов уже после прославления царской семьи? По сей день в них летит грязь. И что? Разве я буду от этого меньше ох почитать? Или я забуду, что безчрешен лишь Господь Иисус Христос?
Естественно исполнять требования Церкви я буду, т.е. Поминать непрославленных на панихиде(мы так уже много-много лет делаем, поминая бр. Иосифа, о. Серафима и других) но дома я могу им молиться.
А вот такое очарование, а потом быстрое разочарование, говорит минимум о легковерии))
С другой стороны, я иногда смотрю кадры с одним убиенным священником и мне он совсем несимпатичен и даже не интересен. Но никогда не возьмусь судить о его участи в вечнодти, потому как дело это не мое, а Божье.

Крещение ребенка уже в наши дни было делом опасным: в регистрационные книги вносились паспортные данные обоих родителей,

Читал тогда с телефона, неудобно было отвечать, сейчас вот вспомнил.

Статья была за нарушение отделения государства от церкви. Т.е., преследовалась организация катехизисных курсов или воскресных школ для несовершеннолетних. Вот дома можно было давать религиозное воспитание.
Кстати, ещё была статья и уголовно наказывалось препятствование проведению религиозных обрядов. (Речь про наши таинства, а не про обряды типа похищения невесты, женитьбы на несовершеннолетней, выкупе и т.п. - за них да, сажали)


Наверное это о послевоенном времени. Может где-то и вносились паспортные данные, я первый раз о таком слышу. А то наши органы не могли по имени и фамилии ребенка вычислить его родителей, прям никак. Да и какие паспортные данные например у колхозников? Всем известно, что паспорта им не выдавали, а ошибочно выданные отбирались, дабы рабски привязать земле и предотвратить миграцию трудовых ресурсов.

Наверное это о послевоенном времени. Может где-то и вносились паспортные данные, я первый раз о таком слышу.

Я, 1974 года рождения, время явно не послевоенное. Так вот при моём крещении было необходимо обязательно согласие обоих родителей, а меня принесли только мама и бабушка. ...

Монах Рафаил (Попов):
– Какие изменения в общественном сознании происходили в это время?

Доктор исторических наук Ольга Юрьевна Васильева:
– Изменить общественное сознание было не так легко. Это на правовой основе легко было нанести сокрушительный удар по Церкви.
Да, общество стояло, конечно, на распутье. Ведь это шло катком и валом: комсомольские свадьбы, общественные порицания, если не прямые преследования за крестины, отпевания… Каждую среду подавались сведения исполкомам, сколько крестилось, сколько венчалось, сколько отпевали, какое количество коммунистов присутствовало в храме… В печати просто истерия шла какая-то.

А сколько было случаев, когда судили и наказывали людей за совершенно другое? Мы помогали одному московскому священнику, которому даже барышень определенного поведения "подбрасывали" и пытались делать фотографии, так что уж о букве закона говорить?

Одним из приемов атеистической борьбы был поиск предателей и ренегатов среди священнической Среды. Священнослужителей пытались подкупить, шантажировали их и их родственников, принуждали отрекаться от сана и выступать с атеистическими заявлениями.

Я, 1974 года рождения, время явно не послевоенное. Так вот при моём крещении было необходимо обязательно согласие обоих родителей, а меня принесли только мама и бабушка.

Я, 1974 года рождения, время явно не послевоенное. Так вот при моём крещении было необходимо обязательно согласие обоих родителей, а меня принесли только мама и бабушка.

А я 72го и никто ничего не спрашивал. Моя бабушка и еще одна женщина из нашего дома, прихожанка нашего храма, перекрестили всех детей из нашей девятиэтажки. Нас только 72 года было четыре души. Родители просто не предавали этому значения, но когда им предлагали, все соглашались и проблем не было. Родители детей при этом не приходили в храм. Многие были партийными и при должностях и хотя проблем не было но на всякий случай держались подальше.

Вопросов бы не выло, если бы сами ходили и крестили)) а пока все с чьих-то слов.

Вы про мужа тоже рассказываете с чьих-то слов.

Священник был обязан проводить экскурсии в своем храме.