Православный форум Доброе слово

Для меня маловато... Исповедываетесь хотя бы почаще?

У нас тоже считается нормой в каждый пост причаститься. А исповедоваться можешь хоть через день. Но я про монастырский храм говорю. В других может и чаще принято. Вообще не раз слышала, что при частом причащении может начаться привыкание и охлаждение, подготовка формальная.

У нас тоже считается нормой в каждый пост причаститься. А исповедоваться можешь хоть через день. Но я про монастырский храм говорю. В других может и чаще принято.

Вообще не раз слышала, что при частом причащении может начаться привыкание и охлаждение, подготовка формальная.

Вот мне интересно всегда, а частое посещение богослужений не мешает благоговению? Тоже ведь привыкаешь, а подготовки совсем никакой. Как часто надо посещать богослужения, чтобы не привыкнуть? И молиться, опять же?

Ирина, почитайте Митрополита Илариона (Алфеева) О частом причащении Святых Христовых Таин. В инете есть.

А какая польза от формального выстаивания служб или формального вычитывания молитв?

Первый ответ: никакой. А если подумать? Что лучше - понудить себя пойти на богослужение или поспать на диване?

То есть у вас не рекомендуют посещать богослужения слишком часто? А какую частоту рекомендуют?

Владыка, как часто можно и нужно приступать к Таинству Евхаристии?

В своих епархиях и на приходах, которые входят в эти епархии, я всегда стараюсь подчеркивать, что основой духовной жизни христианина и основой жизни церковной общины является именно Евхаристия, Литургия, Святое Причащение. Евхаристическое благочестие — тот камень, на котором созидается всякая духовная община. Я замечаю, что там, где нет регулярного причащения, где люди подходят к Святой Чаше только по большим праздникам или по особым случаям, очень трудно или даже невозможно создать крепкую церковную общину, потому что нет той основы, на которой она могла бы строиться.

Без этой основы невозможно построить и крепкую семью, которая призвана быть «малой церковью», ибо она может стать таковой только в том случае, если все члены семьи будут регулярно причащаться. Поэтому я в проповедях призываю прихожан причащаться как можно чаще и считаю, что в принципе каждый христианин имеет право причащаться на каждой литургии, которую он посещает. При условии, конечно, что он соблюдает церковные правила, что живет в соответствии с церковным календарем, что его образ жизни соответствует нравственным нормам, которые установила Церковь. Если все эти условия соблюдены, то нет никаких препятствий для того, чтобы человек причащался за каждой литургией.

Более того, я считаю, что присутствие на литургии без причащения — это экклезиологический нонсенс. Слова Христа, которые произносит священник: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое»,»Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя, Новаго Завета», слова диакона: «Со страхом Божиим и верою приступите»- эти слова адресованы всем присутствующим в храме, а не только к одной какой-то категории людей, например, тем, кто подготовился ко Святому Причащению. Конечно, здесь нужно избегать крайностей, и важно, чтобы человек, по слову апостола Павла, с рассуждением приступал к принятию Святых Христовых Таин, чтобы причастие не превращалось в формальность, рутину, чтобы у человека от частого причащения не наступало чувство привыкания к этому величайшему Таинству. Но я повторяю, что частое и регулярное причащение должно быть основой духовной жизни всякого христианина. Мне трудно представить себе мою жизнь без причащения хотя бы раз в неделю. Я в каком-то смысле живу от одного воскресения до другого, от одного праздника до другого. Именно причащение дает силы быть христианином.

Владыка, вопрос о правиле. Согласно уставу Русской Православной Церкви, есть целый ряд молитв перед причастием, которые должен совершить человек, прежде чем он приступит к этому таинству. Если учесть тот ритм, в котором живет сейчас большинство людей, особенно молодежь, учащиеся, то вычитать все эти правила довольно сложно. В результате многие не подходят к Святой Чаше потому, что не могут должным образом подготовиться к Причастию.

Во-первых, нет никакого официального устава Русской Православной Церкви, который бы говорил, что именно должно быть вычитано перед причащением Святых Христовых Таин. В молитвенниках существует Последование ко Святому Причащению: на него и надо ориентироваться. Это Последование не является частью суточного богослужебного круга, оно нигде не упоминается в типиконе, но является набором молитв, которые были составлены в разные века и которые помогают христианину настроиться на соответствующий лад и достойно подготовиться ко Святому Причащению. Я думаю, что прочитать это Последование раз в неделю, накануне воскресного дня, когда человек готовится к принятию Святых Христовых Таин, не является чем-то требующим очень большого времени и очень больших жертв. Думаю, что и учащиеся, и учащие, и работающие, и воспитывающие детей могут найти необходимые двадцать минут, чтобы прочитать это правило. Если же этих минут не находятся, тогда правило можно сократить, ограничившись несколькими молитвами. Смысл ведь заключается не в том, чтобы вычитать определенное число молитв, а в том, чтобы соответствующим образом себя настроить и духовно подготовиться к принятию Христовых Таин. Иногда бывает полезнее прочитать одну молитву, но несколько раз — медленно, с пониманием, продумав и прочувствовав каждое ее слово, — чем вычитать целое Последование, но при этом чтобы ум оставался рассеянным и мысли блуждали на стороне.

Существует, кроме того, практика чтения канонов и акафистов перед принятием Святых Христовых Таин. И есть духовники, которые эту практику навязывают своим духовным чадам в качестве обязательной. Говорится, например, что перед причащением следует вычитать как минимум три канона, один акафист, а сверх того Последование ко Святому Причащению. Я лично не согласен с этими требованиями. Во-первых, никакой церковный устав их не предписывает: это лишь благочестивая традиция, которая ни в одном церковном уставе не прописана. А во-вторых, если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может, но ставить вычитывание этих канонов и акафистов условием для причастия, я считаю, глубоко неверно. Таким образом мы только отпугиваем людей от Святой Чаши, лишая их того, что является сердцевиной и основой христианской жизни, — причащения Святых Христовых Таин.

Владыка, есть еще одна практика: перед причастием нужно три дня поститься. Если человек причащается еженедельно, каждое воскресенье, получается, что он должен поститься со среды по субботу включительно. Для многих это является неудобным и невозможным.

Ответ на этот вопрос, так же как и на другие подобные вопросы, следует искать в церковном уставе, в типиконе. Где-либо типикон предписывает посты сверх тех, которые установлены Святой Церковью? Нет. Какой-либо другой устав, принятый Церковью и одобренный ею в качестве общеобязательного, предписывает эти посты? Не предписывает. Человеку, который причащается редко, который не соблюдает посты, который далек от Церкви, полезно перед причастием несколько дней попоститься. Но если человек соблюдает те посты, что установлены Церковью, — а это четыре многодневных поста, еженедельный пост в среду и пятницу в течение всего года, — то мне кажется, что навязывать ему еще какие-то дополнительные посты не следует. К тому же, если вы откроете православный антикатолический катехизис, который издавался в XIX веке и до сих пор используется в качестве учебного пособия в некоторых духовных семинариях, то там Католическая Церковь обличается за то, что она установила пост в субботу. Там же говорится о том, что пост в субботу противоречит церковным установлениям. Таким образом, тем людям, которые соблюдают посты и церковные правила, навязывать сверх этого еще что-либо не следует. Я бы этим людям рекомендовал, если они в среду и пятницу постятся, то в воскресенье и в праздничные дни со спокойной совестью приступать к причастию Святых Христовых Таин.

Я сказала: "У нас считается нормальным причащаться каждым постом". При чем тут "рекомендуют...."?
А об формальном выстаивании и вычитывании я сама спрашиваю. Если Вы считаете это полезным, значит для Вас это полезно. Мне пользы нет. Лучше реже, но с пользой. Или уж действительно лучше почитать на диване что-то духовное. Это мое мнение.

Сейчас стало еще проще разобраться в премудростях истории причащения христиан, теперь есть документ Церкви:
Об участии верных в Евхаристии. На сайте Патриархии можно посмотреть.

Это такой протестантский аргумент: " Чем молиться, Библию читать, на богослужении присутствовать формально, не от сердца, - лучше совсем нет". Так люди и отпадают.

Интересное у Вас представление о протестантах...)))
Они бы очень удивились, если бы это прочитали. У протестантов в церковь по воскресеньям ходят все. И еще каждое утро на утренние. Плюс к этому - по средам и четвергам на вечерние. Плюс в пятницу на ночную. Конечно, каждый хоть что-то пропускает, но потом объясняет причину. И даже во сне ему не приснится, что кто-то ему скажет так, как Вы. ))) Наоборот, скажут, что если любишь Бога, то должен ходить и слушать слово Божье.
Вы наверное с католиками спутали?)

Вообще не раз слышала, что при частом причащении может начаться привыкание и охлаждение, подготовка формальная.

Это такой протестантский аргумент: " Чем молиться, Библию читать, на богослужении присутствовать формально, не от сердца ...
С католиками практически не общалась. А вот с протестантами всевозможных толков - сколько угодно. Ваш вариант встречается очень нечасто, у самых "крайних", можно сказать. Остальные рассуждают примерно как я описала. Когда я в свое время говорила, что надо молиться и Библию читать при любом настрое, на меня смотрели СТРАННО. Как же я взвизгнула, когда прочитала в православном молитвослове об утреннем и вечернем правиле: "Я знала, знала, что так надо!"

С этим спорить не буду, таких протестантов я действительно не знаю. ) А ваши знакомые к какой деноминации относятся? Просто интересно. Баптисты? Или кто?

На самом деле правда очень разные. Иногда вообще без определенной конфессии. Иногда просто не обсуждали конфессию - сами не называли, я не спрашивала. Лютеране есть. Баптисты тоже имеются, но с ними не очень как раз плотно общались. Баптисты, пожалуй, построже, но все равно эмоциональная составляющая сильна.

Я через это прошла,поэтому батюшка благословил раз в месяц причащаться хотя бы.Так же благословил при невозможности готовиться дома вычитывать правила,вычитывать в транспорте.И большое ему спасибо,мне стало легче.

Хотя, может Вы и правы, это у меня от них, только я бы иначе сформулировала - "молитва и чтение духовное не может быть формальным. Просто не может."

Сейчас стало еще проще разобраться в премудростях истории причащения христиан, теперь есть документ Церкви:
Об участии верных в Евхаристии. На сайте Патриархии можно посмотреть.

А у меня с постами не получается... Не потому, что не могу долго без скоромного, а просто готовить все время из овощей надоедает. Если бы кто готовил мне постное, я бы постилась.

Как же не может? А богослужение и причащение при этом может быть формальным?

Ирина, устаете на Богослужении, потому что ноги болят, или просто устаете?

А крупы? Я вот, наоборот, с постами столько новых интересных блюд обнаружила! Сейчас вот нут варю - завтра будет псевдо-хумус (псевдо- потому что кунжутной пасты у меня нет, и даже заморачиваться не собираюсь ).

А вас что, благословляют не поститься? Это достаточная причина - что готовить неохота?

Причащение - нет! А богослужение - да, я быстро устаю, а сесть некуда.

Ирина, устаете на Богослужении, потому что ноги болят, или просто устаете?