Православный форум Доброе слово

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ О МОЛИТВЕ

Чтобы легко провести настоящую жизнь, очиститься от грехов и с дерзновением предстать перед престолом Христовым, будем неустанно приготовлять себя молитвами, слезами, усердием, постоянством и терпением.

Где бы ты ни был, везде можешь поставить (молитвенный) жертвенник. Прояви только добрую волю, и не помешает тебе ни место, ни время, хотя ты и не преклонишь колен, не станешь бить себя в грудь и простирать руки к небу, а только покажешь горячую душу, ты этим исполнишь все нужное для молитвы.

Не станем говорить в свое оправдание, что дом молитвы неблизко, — благодать Духа нас самих сделала храмами Божиими; если только мы бдительны, молиться для нас везде легко.

Место нисколько не препятствует молитве, только бы настроение души соответствовало молитве.

Если для слепого бедствие — не видеть солнца, то сколь велико бедствие для христианина — не молиться непрерывно и не вводить посредством молитвы в свою душу свет Христов.

Человеку, бодрствующему и внимательному, имеющему пламенную любовь к Богу, ничто никогда не может препятствовать беседовать с Богом.

Я заместо правила (т.е. утренних и вечерних молитв) читаю по 100 Иисусовых молитв (когда я жил в монастыре, то узнал что в случае необходимости можно заменять правило на 100 Иисусовых молитв). Но мой духовник сказал, что лучше читать правило, чего у меня к сожалению не получается. А вот правило по чтению (глава Евангелия, 2 главы Апостола и кафизма Псалтири) я прочитываю каждый день обязательно.
В этой теме говорилось, что кому-то "приелись" молитвы. Такое может быть и с чтением Псалтири по той причине, что текст уже хорошо знакомый, а при этом ничего не понятно. Я нашел для себя хороший выход-купил учебную Псалтирь (стих псалма на церковно-славянском и сразу же перевод на русский)-когда вникаешь в смысл, читать гораздо интереснее.

Купила отрывной календарь на следующий год, издательство ООО "Каламин". Россия. Москва. По благословению митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта. И вот что я там вычитала:"Умершие за себя молится не могут, они ждут наших молитв. Больше всего душа нуждается в них первые 40 дней, пока она проходит мытарства и совершается частный суд. Поэтому, когда кто-то из наших близких отойдет в тот мир, надо во всех, сколько это возможно, храмах заказать сорокоуст - поминовение на 40 дней, каждый день подавать на панихиду, поминать на Псалтири, давать милостыню и просить помолиться за эту душу. Так, постоянно поминая, с помощью Церкви, можно вымолить душу даже из ада."
Это действительно так? Можно вымолить душу из ада? О самоубийцах, понятно, не говорим.

_________________
Капля молитвы значит больше, чем море беспокойства. (Св.Николай Сербский)
Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом. /Прп.Иоанн Лествичник/

Логический вопрос: если нет, то какой же смысл вообще молиться об усопших? Но если Церковь не просто дает возможность, но и рекимендует, то везусловно - да.
Есть такая книжечка об откровении преподобной Феодоры, попробуйте почитать.

+1.

_________________
Христианское имя - Елена

Полагала, что для облегчения участи. Но что так кардинально можно эту участь изменить - не знала.

_________________
Капля молитвы значит больше, чем море беспокойства. (Св.Николай Сербский)
Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом. /Прп.Иоанн Лествичник/

"Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. "(Лк.16:19)
Но что не могут сделать люди - может милосердный Бог.

_________________
Если же у нас нет подвигов, то, по крайней мере, воздержимся от лицемерия. (Авва Аполлос Великий.)

Тут вот какое дело - события притчи разворачиваются ДО Воскресения Христова, когда, насколько я знаю, вообще никто не попадал в рай, даже в притче место для грешников названо адом, а место для праведников не названо раем, но лоном Авраамовым.

_________________
Ставрогин если верует, то не верует, что он верует. Если же не верует, то не верует, что он не верует. (c) ФМД

А что это меняет? Это притча Иисуса Христа, всегда на нее ссылаются.

_________________
Если же у нас нет подвигов, то, по крайней мере, воздержимся от лицемерия. (Авва Аполлос Великий.)

_________________
Чистотою мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурных, то это происходит от нашего устроения. Преп. Макарий Оптинский

А как же!
Есть такая книжечка: Протоиерей Д. Г. Булгаковский. Молись за умерших
- там среди других есть и такой рассказ:

Видение вечных мучений

Один из афонских подвижников открыл святогорцу, известному отцу Серафиму, следующее: "Причиною моего вступления в монашество было видение во сне загробной участи грешников. После двухмесячной болезни я пришел в сильное изнеможение. В этом состоянии я увидел двух юношей, вошедших ко мне. Они взяли меня за руки и сказали:

- Следуй за нами!

Я, не чувствуя болезни, встал, оглянулся на свою постель и увидел, что тело мое лежало спокойно на постели. Тогда я понял, что оставил земную жизнь и должен явиться в загробный мир. В лице юношей я узнал Ангелов, с которыми и отправился. Мне показаны были огненные места мучений; слышал там вопли страдальцев. Ангелы, показывая мне, за какой грех какое назначено огненное место, прибавили:

- Если и ты не бросишь своих привычек к греховной жизни, то - вот и твое место наказания!

Вслед за тем один из Ангелов восхитил из пламени одного человека, который был черен, как уголь, весь обгорел и с ног до головы окован. Тогда оба Ангела приступили к страдальцу, сняли с него оковы - и вместе с ними исчезла вся его чернота: он стал чист и светел, как Ангел. Потом Ангелы облекли его в блестящее одеяние, подобное свету.

- Что значит это изменение сего человека? - решился я спросить Ангелов.

- Это грешная душа, - отвечали Ангелы, - быв отлучена от Бога за свои грехи, должна бы вечно гореть в этом пламени; между тем родители этой души подавали много милостыни, делали частые поминовения за литургиями, отправляли панихиды, и вот ради родительских молитв и молитв св. Церкви, Бог умилостивился, и грешной душе даровано совершенное прощение. Она избавлена вечного мучения и теперь предстанет пред лицо своего Господа и будет радоваться со всеми Его святыми.

Когда видение кончилось, я пришел в себя и что же увидел? Вокруг меня стояли и плакали, приготовляя тело мое к погребению" ("Странник", 1862 г., Май).

Примечательно , что Бог сотворил и благословил , а Господь Бог повелел и заповедал ( восхотел ) . Т.е. появился закон и соответственно , вина . Сын за отца не отвечает , а вот отец в ответе за сына . Дети пожинают плоды родителей своих , т.е. несут бремя , помимо своего бремени несут бремя родителей . Они же плоть от плоти . Если в пьяном угаре зачать ребенка , то тому ребенку скорее всего будет очень мучительно , да еще и без вины за это . А вина на родителях . Если здесь жить неправедно , то родителям мучительно за это на том свете . А если жить праведно , то и родителям облегчение . А вот за личное каждый сам за себя отвечает . Наверное , так . Но вот если считать , что дети являются продолжением своих родителей , из "я" просто продолжение "я" родителей , т.е. мы все являемся частью целого , наши "я" части одного большого "я" . То может быть спасенный не только сам спасается , но с ним спасается кто нибудь еще ? Например , родители его , род его . В этом смысле , Спаситель всех спас , начиная с Адама . Вообще-то трудно на том свете благоденствовать , если кто-то пребывает в муках . Может и у родителей душа болит о детях своих , нет покоя им . А помин , если он прежде всего жизнь праведная , думаю что-то значит .