Православный форум Доброе слово

"Блоги, социальные сети — все это дает новые возможности для христианского свидетельства. Не присутствовать там — значит расписаться в собственной беспомощности и нерадении о спасении собратьев".

Из выступления Патриарха Кирилла на Архиерейском соборе

Когда мы строим и освящаем храмы — мы закладываем фундамент для дальнейшего духовного, нравственного и вообще всестороннего развития нашего народа, нашего общества, а через это — и мощь нашего государства.

Когда мы говорим о мощи государства, мы ведь в первую очередь подразумеваем его способность обеспечивать свой суверенитет. А обеспечение суверенитета осуществляется многими средствами. Но наиболее драматическим, трудным и одновременно героическим является защита Родины. Вот почему всегда народ и Русская Православная Церковь с любовью и уважением относилась к защитникам Отечества.

Так было всегда — и в царское время, и в советское время, и ныне, когда мы живем в новых условиях. Церковь вне зависимости от того, как власть относилась к самой возможности взаимодействия Церкви с Вооруженными силами, со своей стороны всегда старалась быть вместе с воинством.

Как мне об этом говорили те, кто стоит на передовой в нынешнем военном противодействии враждебным нам силам, воину нужно встать и пойти навстречу возможной смерти, тогда никаких атеистов не существует. Только одни прямо крестятся, молятся, обращаются к Господу, другие проявляют свою религиозность более сдержанно. И именно там так нуждается наш воин, защитник Отечества, в том, чтобы вместе с ним был ангел-хранитель, чтобы рядом с ним была божественная благодать, укрепляющая его, дающая силы на подвиг и дарующая надежду на возвращение с битвы.

Всегда на протяжении всей истории России Вооруженные силы и Церковь были как один единый организм. В послереволюционные годы одной из причин уничтожения Русской Церкви была эта ее связь с Вооруженными силами России, с героями России, ее огромный авторитет среди народа и воинства.

И вот, выйдя из этого умопомрачения, из этого нравственного, духовного и, можно сказать, гражданского потрясения, мы вошли в эпоху, когда во главе государства православный Президент, главнокомандующий Вооруженными силами Российской Федерации, когда высокие военные начальники, а также наши офицеры и солдаты, матросы прибегают к помощи Божией через молитву, через причащение Святых Христовых Таин, через совершение молебствий, особенно в тот момент, который предшествует наисложнейшим военным действиям, из которых не каждый возвращается живым и здоровым.

Эта Божественная помощь людям, находящимся в тяжелейших жизненных обстоятельствах, и является самым сильным доказательством бытия Божия в первую очередь для всех, кто в ответ на свою молитву вышел живым, кто преодолел ранения и стал здоровым.
---
Из Патриаршей проповеди после Литургии в храме великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону, 19 октября 2025 года

По пальцам одной руки можно перечислить независимые государства. Те, которые называют себя суверенными, чаще всего такими не являются. Они подчиняются той самой силе, которой удалось подмять под себя многие государства и народы. А Россия — суверенное государство, значит подлинно независимое, подлинно свободное. И на страже этой независимости и свободы — наши Вооруженные силы и, не побоюсь сказать, — Русская Православная Церковь.

Потому так много общего связывает Церковь с Вооруженными силами. И там, и тут — подвиг. И там, и тут — забота о Родине. И там, и тут — забота о тех, кто пострадал в результате военных действий.

Сегодня, посещая в том числе госпитали, в которых лежат наши раненые бойцы, я с радостью свидетельствую о реальном возрождении веры. Среди тех, кто на этих койках лежит с тяжелыми увечьями, нет безбожников, никто не хулит Имя Божие, не говорит: «Почему же это я попал в такое положение? Где Ты? А может Тебя вообще нет?» Нет таких людей. Люди вернулись к вере православной, и в этом великая сила и нашего воинства, и нашего народа.

Пока так — Россия непобедима. Если мы хотим, чтобы никакой враг и супостат не победил нас, мы должны быть такими — соединяющими материальное и духовное, соединяющими патриотическую позицию со взаимодействием с Русской Православной Церковью.

Дай Бог, чтобы и сегодня Вооруженные силы наши, включая казачьи соединения, были способны и достойны встретить любого врага и супостата, и оградить наше Отечество от нашествий иноплеменных, а также и от междоусобной брани, которая является очень желанной целью для тех, кто хотел бы ослабить Россию, а потом и лишить ее суверенитета. Поэтому и роль Вооруженных сил, и значение Церкви в сохранении внутреннего единства и защиты внешних рубежей нашего Отечества являются очень важными. И я обращаюсь к духовенству, особенно к тем, кто служит в Вооруженных силах, — помнить и всегда сознавать свою особенную ответственность.

И пусть хранит Царица Небесная Россию, как Она хранила ее на протяжении тысячелетия от врагов и супостатов, не давая им возможность поработить народ, лишить его свободы, лишить его веры и остановить нашу героическую народную историю. Да хранит Господь всех нас, да умножает Он наши силы в борьбе с врагами и супостатами, но самое главное — в борьбе с грехом, в укреплении духовной, нравственной силы нашего народа, которая является основой в том числе и героизма, потому что героизм — это величайшее проявление духа и нравственности человека. Пусть Господь помогает всем нам в это непростое время вместе друг с другом, сообща работать для блага Отечества и сохранять наше единство в Русской Православной Церкви.
---
Из Патриаршей проповеди после Литургии в храме великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону, 19 октября 2025 года

Безбожники говорят: «Как вы можете верить в Бога?» Ответ такой: мы верим в Бога, потому что чувствуем силу Божию. Если бы никто не чувствовал ответа на молитвы, то никто бы к Богу и не обращался.

Я совсем не обвиняю ни в чем людей, которые в Бога не верят, — это их мировоззренческий выбор. Кому-то дано, а кому-то и не дано прозреть бытие Божие. Но когда атеистическая идея стала в нашей стране господствующей и несогласие с этой идеей, что называется, наказывалось мощью государства, тогда это было не что иное, как гонение на Церковь. Не от язычников, как это было в Римской империи, а от безбожников — страшное гонение на Русскую Церковь.

Почему еще раз мысли эти сегодня пришли мне в голову? Да потому что, взирая на этот храм, взирая на всех вас, — людей разного возраста, разного положения, разного образования, то есть на вас как на частицу всего нашего народа, — не могу не сказать Господу словами Иоанна Златоуста: благодарим Тебя, Господи, за все! Слава Тебе, проведшему нас и через радости, и через скорби, научившие нас очень многому, но самое главное — укрепившие нас в вере в то, что Твоя воля, Твой Промысл сильнее всяких человеческих сил, даже самых могущественных, если эти силы обращаются против Тебя, Господи, и направляют свою энергию на уничтожение Церкви.

Время от времени мы должны вспоминать об этих временах. Как мы вспоминаем в житиях святых о мучениках Римской империи, так и о мучениках и исповедниках того безбожного времени в нашей стране нужно вспоминать в молитвах — даже, может быть, не зная имен, просить у Господа, чтобы их имена и их добрые дела сохранялись надолго, а может быть, навсегда в жизни нашего народа.

Этот храм, еще раз хочу подчеркнуть, является памятником, знаком новой эпохи, в которую вошла наша страна, — когда мы строим храмы, когда без всякого смущения люди приходят в эти храмы, вне зависимости от своего социального положения, политических взглядов, молятся, чувствуют свою связь с Господом, укрепляются в вере, а значит, идут по самому главному жизненному пути, о котором Господь нам сказал в Своей проповеди, — по пути спасения.

И пусть благополучие чисто человеческое и земное сопровождается возрастанием духовным, ибо, еще раз хочу сказать, что когда народ наш сохранял связь с Богом, он становился непобедимым, а когда колебался в вере — проходил через тяжкие испытания.

Помогай нам Господь молитвами святых Своих угодников сохранять веру православную, укрепляться в ней, воспитывать своих детей и внуков, чтобы непоколебимой — ни от врагов внешних, ни от врагов внутренних — была наша любимая Родина.
---
Из Патриаршей проповеди после Литургии в храме преподобного Пимена Угрешского в Оренбурге, 17 мая 2026 года

Когда отмечаешь юбилейные или круглые даты, вспоминаешь прошлое. Не вспоминая и не анализируя прошлое, нельзя по-настоящему думать о будущем. Конечно, будущее в руках Божиих. Но то, как человек участвует в построении этого будущего, в его собственных руках. И мы знаем, что иногда даже Богом данные замечательные условия для развития церковной жизни из-за малодушия или, как я нередко цитирую, «окамененного нечувствия» (вечерняя молитва 7-я, свт. Иоанна Златоуста), приводили к тому, что церковные служители, даже на самом высоком иерархическом уровне, по какой-то причине не могли использовать все, что объективно давалось для того, чтобы максимально развить все стороны церковной жизни.

Трагедия революции 1917-го года, да и 1905-года, увязывается в каком-то смысле с обвинениями в адрес Церкви. Но почему многотысячный православный народ не мог защитить свои святыни? Защищали от татаро-монгольских набегов, от ливонцев, от различного рода иноземных интервенций и попыток завоевать страну! Почему же не смогли остановить безумцев, которые посягнули на самое главное и самое важное, что составляло духовный и моральный фундамент бытия людей?

Но вот не смогли. И произошла эта страшная революция, которая низвергла святыни, разрушила храмы, разграбила монастыри, репрессировала духовенство. Многие были просто физически уничтожены. Гонения, которые выпали на долю нашей Церкви, не сравнимы ни с какими гонениями в Римской империи. Там кого-то, отдельных людей, забирали и на тот свет отправляли, потому что языческое было государство. А здесь уничтожался целый слой населения. Поставлен был вопрос об уничтожении всего духовенства, верующих активистов. Не буду перечислять все те скорби, через которые мы прошли в двадцатом веке.

Никто в таком количестве не уничтожал людей только потому, что они верили в Бога. Уничтожали кого-то, прямо вызывая в одно учреждение, подвергая краткому допросу, а потом — в подвал, к стенке, — и конец.

А иногда, как моих родителей, отправляли в ссылку. Отправили отца далеко-далеко, на Колыму. Из города Ленинграда плыли в трюме какого-то торгового корабля, неприспособленного, конечно, к перевозке пассажиров. Везли сотни заключенных, и попали в страшный шторм. И отец рассказывал, что никогда ничего подобного он представить себе не мог — как люди могут летать по воздуху. В трюме летали, непривязанные, в девятибалльный шторм. Кто-то погиб, кто-то стал инвалидом. Слава Богу, отец мой выжил в этом страшном испытании. А потом, отсидел свои годы в колымском крае в тюрьме, не будучи ни в чем виноватым, а только в том, что он пел в любительском хоре подворья Киевской-Печерской лавры на Васильевском острове в городе Ленинграде.

Во многом все это сформировало и мое мировоззрение, мой взгляд на жизнь, на то, что и как должно в Церкви существовать и в Церкви проповедоваться и провозглашаться, чтобы ничего подобного в нашей стране не произошло.
---
Из Патриаршей проповеди в Неделю 3-ю Великого поста после Литургии в Храме Христа Спасителя, 15 марта 2026 года

Всякий раз, когда мы встречаемся на этом месте, мы вспоминаем героев, которые отдали свою жизнь за Родину. Мы, мирные люди, редко сталкивающиеся в условиях современной достаточно комфортной жизни с понятием «риск», можем ли мы представить, как это было в то страшное время, когда на нашу страну напал враг, подмявший под себя все страны Европы, стремившийся к мировому господству, превосходивший нас и в технике, и в живой силе, не говоря уже об экономической мощи тогдашней Германии? Этот страшный враг напал на нашу страну, на Советский Союз, на историческую Россию, чтобы ее уничтожить, а все наши богатства и ресурсы подчинить своей воле, обратить к своей выгоде.

В то самое время, когда наши воины — и хуже вооруженные, и хуже снабжаемые, чем те отборные воинские части вермахта, — столкнулись с немцами здесь, под Москвой, произошло то, чего германское военное командование представить не могло. Победившая всю Европу мощная немецкая военная машина, технически оснащенная, направленная на то, чтобы захватить Москву и нашу страну, была остановлена. Здесь, под Москвой, произошло важное сражение, в котором враг был остановлен и понес огромные потери. Все это — благодаря героизму нашего народа.

Что такое героизм? И кто такой герой? Ответ может быть только один. Герой — это тот, кто отдает себя во имя высшей цели, во благо народа, во благо ближних своих. Когда человек не считается с собой, жертвует своими интересами, а иногда здоровьем и жизнью, — это и есть героизм.

Героизм — это состояние души, состояние духа. Что заставляло людей идти навстречу врагу, будучи в военном отношении более слабыми? Их заставляла идти высшая идея, которой тогда была одна единственная мысль, одна единственная идея — защита Родины, спасение народа от страшной смертельной опасности.

И ведь победили! Победили, несмотря ни на что. Мне рассказывал мой отец, который был инженером и работал на военном заводе, — он руководил созданием участка оборонных укреплений недалеко от Ленинграда, — как однажды увидел бегущих красноармейцев. Три или четыре человека бегут. Отец их останавливает и говорит: «Вы зачем бежите? Ведь надо быть там, на рубеже». А кто-то из этих красноармейцев отвечает: «У нас одна трехлинейка, одна винтовка на троих, и к ней только шесть патронов. А там танки идут, "тигры". Мы с этой винтовкой не справимся с врагом». И ведь они были правы.

Это был символический момент: мы были слабее врага в научном, техническом, военном отношении, но не только остановили самую мощную в мире военную силу того времени, но и победили эту силу. Причиной нашей победы был именно героизм, сила духа, способность вопреки всякой логике и всяким правилам достигать поставленной цели, — той великой цели, которая в то время была не что иное, как спасение страны. Без героизма народ жить не может!
---
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла на параде московского кадетского движения «Не прервется связь поколений», 20 мая 2026 года

Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.

Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.

Праздник Вознесения Господня дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.

Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.
---
Из Патриаршей проповеди в праздник Вознесения Господня после Литургии в Вознесенском храме г. Электростали Московской области, 21 мая 2026 года

Патриаршее служение имеет силу тогда, когда оно поддерживается собором архиереев, то есть архипастырями нашей Церкви. И я хотел бы поблагодарить весь епископат нашей Церкви за ту поддержку, которую я испытывал и испытываю на протяжении всего времени моего Патриаршего служения. Покуда будет так, покуда будет сохраняться единство нашей Церкви, никакие даже самые хитросплетенные схемы и никакие управляемые грозными силами процессы, направленные на ослабление Церкви и Отечества нашего, никакого успеха иметь не будут.

Почему я с такой уверенностью говорю? Потому что вся история России и Русской Церкви об этом свидетельствует. Мы становились легкой добычей противника — будь то политического противника или противника духовного, как это произошло в XX веке, — тогда, когда мы слабели или когда уж очень чувствовали себя сильными и через это завышенное отношение к самим себе, как это было в начале ХХ века, теряли чувство контроля, в том числе и над тем, что происходило в стране.

Нынешнее наше служение, несомненно, впитывает в себя и положительные, и трудные обстоятельства прошлого. И многому учит — по крайней мере, точно учит Патриарха. Я вижу свою задачу в первую очередь в сохранении канонического единства нашей Церкви. Недаром же после революционных событий первое, что произошло в нашей Церкви, — раскол. И не один раскол, а несколько, направленных на то, чтобы скомпрометировать авторитет Церкви в глазах верующих, запутать их, чтобы они не могли понять: а где же источник правды, а где же благодать Божия?

Еще раз призываю всех к тому, чтобы мы благодарили Господа за тот исторический путь, который прошла наша Церковь, благодарили Его за народ наш, который, несмотря на прежнее богоотступничество, ныне обратился к Богу, за власть нашу, которая сегодня не скрывает своего отношения к Православной Церкви. Дай Бог, чтобы эти сложившиеся церковно-государственные отношения, эта консолидация нашего народа сохранялись на долгие годы, потому что от этих факторов очень и очень зависит и материальное, и духовное состояние народа и Отечества нашего.

Господь нам с вами дает такое благодатное время не по нашим заслугам, а по жертвам мучеников, исповедников, всех тех, кто жизнь свою положил за Церковь и за Отечество. Мы должны быть ответственны и пред Богом, и перед теми, кто был до нас и кто не дожил до этих замечательных времен, когда у Церкви действительно открыты все возможности в полной мере совершать свое призвание — служить Богу, Отечеству и народу нашему.
---
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла после Литургии в Храме Христа Спасителя, 24 мая 2026 года

Кем были апостолы? Говоря светским языком, они были группой единомышленников, сотоварищей, коллегами по трудам — ибо некоторые из них были рыбарями. Связывали их, наверное, и человеческие отношения. Наверное, как в каждой человеческой группе, как в каждом коллективе, были между ними и какие-то напряжения. В общем, они жили обычной жизнью.

Но этим простым рыбакам, которых Господь избрал, была предназначена величайшая миссия. Они совершили такое грандиозное преображение всего мира, всего человеческого сообщества, как никто другой. Потому что, будучи учениками Спасителя, они стали проповедниками спасительного учения, которое привело к тому, что огромное количество людей — за всю историю подсчитать невозможно, сколько, как невозможно подсчитать и только за наше время — приняли веру и укрепились в ней. И многие-многие в соответствии с этой верой стараются проходить жизненное поприще.

Этот величайший подвиг апостолов, конечно, всегда следует вспоминать. Но особенно тогда, когда мы вспоминаем, как Дух Святой снизошел на них и из обычных рыбарей, людей, близких ко Спасителю, из учеников Его, создалась Церковь Божия, Церковь Господа и Спасителя.

Церковь — не человеческая организация. Если бы было иначе, то от Церкви ничего бы уже не осталось, может быть, даже и воспоминаний. Потому что даже самые сильные и огромные человеческие объединения, которые знает история, ушли в небытие; даже руководителей их мало кто знает, кроме специалистов по истории. А вот эти рыбари, двенадцать апостолов, получившие дар Святого Духа, преобразовали весь мир, всю вселенную — не своим умом, не своими силами, а силой благодати Божией, которая была низведена на них в день Святой Пятидесятницы.

Служение апостольское не исчезло с их уходом как людей, подверженных смерти. По воле Божией их миссия, их служение продолжается в Церкви, через Церковь, при участии архипастырей, несущих особую ответственность за продолжение апостольского служения и за духовенство, которое несет ответственность за духовное просвещение народа и верующих людей, которые сохраняют веру в Господа и стараются жить по Его закону.

Сегодня наш общий праздник — великий праздник торжества Церкви, торжества веры, торжества Православия. Пусть помогает всем нам Господь, каждому на своем месте, в свое время быть верным продолжателем того великого делания, которое совершил Господь, продолжили апостолы и которое восприняла Церковь, в том числе и Церковь сегодняшнего дня, членами которой мы с вами являемся, а значит и ответственными за ее миссию.
---
Из Патриаршей проповеди в праздник Пятидесятницы после Литургии в Троице-Сергиевой лавре, 31 мая 2026 года

Создав человека по Своему образу и подобию, Господь наделил всех нас творческой способностью мыслить, чувствовать, любить, облекать мысли в словесную форму. Но, к сожалению, этот великий дар нередко растрачивается людьми на что-то обыденное, приземленное, бытовое, на некую суету мира. Печально видеть, когда несомненно талантливый актер, или режиссер, или писатель творит нечто временное, сиюминутное — таланта жалко. Я никого не хочу критиковать, но должен сказать, что, по Слову Божьему, кому больше дано, с того больше и спросится (см. Лк. 12:48). Талантливый человек — будь то работающий в театре, в кино, или писатель, поэт — должен помнить о том, что за этот талант и способности Господь спросит с него больше, чем с любого другого.

Нередко этот Божий дар, этот талант растрачивается на что-то совсем приземленное, на суету мира. А еще опаснее, когда писатель, наделенный талантом художественного слова, направляет свой дар на низменное, убогое — на то, чтобы развращать людей. Обращаюсь сегодня ко всем талантливым людям, кто пишет, кто снимает фильмы, кто вообще влияет через искусство: не делайте этого! Не надо развращать людей, не надо работать на сатану. Это сатана развращает людей, убивает нравственные чувства, разрушает границу между животным миром и человеческим. Не надо этого делать.

Если кто-то вас к этому подталкивает, перекреститесь и отвернитесь от этого человека, потому что он приходит от диавола. Искусство должно быть направлено только на возвышение духовных сил, разума и воли человека. Если оно работает против всего этого, то это не искусство, а антиискусство, антикультура.

Я обращаюсь к тем, кто иногда оригинальничает, пытается представить себя неким оппозиционером. Если ты против народа, если ты против подлинного направления, исходящего из нашей традиции, из нашей веры, из нашей культуры, против развития национальной жизни, то у тебя ничего не получится, даже если ты очень способный. Просто хотел бы сказать таким людям: не надо, не получится ничего. Пооригинальничаете, какие-то аплодисменты где-то сорвете, но не останетесь в истории России, в истории ее культуры.

Поэтому я хотел бы, обращаясь к деятелям культуры и искусства, еще раз сказать: никогда не уходите со светлой стороны истории. Кто бы вас к этому ни подталкивал, кто бы ни говорил, что там популярность, там молодежь, там вас будут принимать и о вас говорить, там вы получите денежки, — оставайтесь всегда на светлой стороне. А светлая сторона — это Родина, народ, Бог.

Призываю вас всех быть верными своему призванию, хранить веру в Бога, любовь к Отечеству, отражать это в своих произведениях, защищать эти истины везде, где они подвергаются либо осмеянию, либо отрицанию. И тогда это будет действительно реальный вклад нашей интеллигенции в свободу, независимость и процветание нашего Отечества.
---
Из Слова Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии вручения Патриаршей литературной премии 2026 года, 2 июня 2026 года

Мы не можем и не должны прятать нашу веру и пренебрегать ее открытым исповеданием в условиях, когда в мире не прекращаются попытки обесценить христианское наследие. Те, кто путешествует по западным странам, видят, как пустеют и закрываются величественные храмы. В условиях, когда политическая система не препятствует религиозной и церковной жизни, люди стесняются быть христианами — как результат духовного опустошения, пренебрежения всем тем, что связано с верой.

Но ведь не только на Западе, но и у нас, что греха таить, есть люди, которые подвергают сомнению и веру, и само существование Господа, и спасительность Божьих заповедей. Те, кто безразличен к религиозной теме, а иногда и негативно к ней относится.

Еще и еще раз хочу сказать: есть проблемы. Конечно, несопоставимые с проблемами советского времени, но это наши с вами проблемы сегодняшнего дня, несомненно, несущие на себе печать ослабления веры. Не хочу сказать «апостасии», хотя в масштабах цивилизации, может быть, так и происходит. В нашей благословенной стране это слово пока неприменимо, но, тем не менее, мы должны очень зорко наблюдать за духовным состоянием, и не только прихожан, но и всего нашего общества. Задумываться о том, что, как и почему происходит. Наверное, в каждом конкретном случае есть какие-то свои причины, но если говорить о масштабах страны и всего современного мира, то, видимо, есть некая общая причина охлаждения веры во многих людях.

На мой взгляд, это обусловлено целеполаганием: где сокровище ваше, там и сердце ваше (см. Мф. 6:21). Люди живут богаче, у них больше материальных возможностей, а эти материальные возможности открывают такие перспективы удовлетворения своих потребностей, что «единое на потребу» уходит на периферию. Через это проходит Запад, но ведь и у нас этот процесс наблюдается. Стремление к комфорту само по себе не является чем-то зазорным и греховным, но если человек меняет акценты в своей жизни, если стремление к благополучию вытесняет заботу о самом главном — о собственной душе — то все это можно назвать некими вызовами, которые бросаются Церкви на данном историческом этапе развития человеческой цивилизации и нашего общества.

Действительно, количество людей, которые подвергают сомнению само существование Бога и реальность духовного мира, не уменьшается, а в каких-то регионах и крупных городах даже увеличивается. Особую озабоченность вызывает отношение молодежи ко всему тому, о чем мы говорим. Потому что молодежь легче поддается влечению плоти, а с этим связаны определенные действия, направленные, опять-таки, на достижение материального благополучия.
---
Из Доклада Святейшего Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии, 12 февраля 2026 года

В нашей дружной семье всегда хранилась вера, даже в самые тяжелые времена гонений. Этому, конечно, способствовала вера наших родителей. Сегодня я особенно вспоминаю маму, матушку Раису, которая была человеком хорошо образованным: она окончила Институт иностранных языков, была учительницей немецкого языка. Одновременно с этим она была человеком глубокой веры, которая, может быть, и спасла ее во время Ленинградской блокады. Она с моим старшим братом, который позже тоже стал священником, протоиереем Николаем, практически все годы блокады прожила в окруженном врагом тогдашнем Ленинграде.

Конечно, все эти эпизоды, эти этапы семейной жизни повлияли и на мое мировоззрение, и в том числе на мой выбор, который я сделал очень рано, еще в детстве. Еще даже не ходя в школу, я попросил своих родителей сшить мне иерейское облачение. Это была настолько странная просьба, что, конечно, мама не могла ее осуществить. Но отец, будучи священником, попросил одну монахиню из храма Смоленской иконы Божией Матери на Васильевском острове (этот храм знают по часовне блаженной Ксении Петербургской) — и она из части протодиаконского ораря сшила мне епитрахиль. Папа предупредил меня: «Ты можешь служить Литургию только до "Верую", а после уже нельзя». И вот, представьте себе, будучи мальчишкой, я служил Литургию до «Верую», но честно останавливался там, где начинался евхаристический канон, и не дерзал продолжать службу.

Сегодня мы живем в другую эпоху. Страна наша — я имею в виду историческую Россию, частью которой являлись и Российская Федерация, и современная Беларусь, и многие другие страны, — эта историческая Россия пережила страшную эпоху беспрецедентных гонений, уничтожения Церкви. И если в нескольких словах сказать: кто победил? Церковь Божия победила. Не имея никакой армии, никаких силовых структур, никакого заступничества на уровне государственной власти. Вот такие люди, как вы, — мужчины и женщины, чаще даже пожилого возраста (в то время люди другого возраста побаивались ходить в храм), — они победили своими молитвами, своей верой.

Еще раз хотел бы напомнить, что наше будущее как Церкви, как народа во многом зависит от того, как сформируется сознание современной молодежи, насколько она будет предана Родине и Церкви, насколько будет способна идти тем путем, которым шли наши благочестивые предки, да и старшее поколение, прошедшее через времена тяжелых испытаний. Поэтому молитва моя — за Церковь нашу, мученицу и исповедницу, победившую в страшных, чудовищных гонениях XX века. Молитва моя сегодня, конечно, и за молодое поколение, чтобы оно, назидаясь опытом старших, хранило веру, было предано Церкви и своему Отечеству. Потому что вера и патриотизм тесно сплетаются в истории нашего общего государства, начиная со Святой Руси и кончая совсем недавним временем.
---
Из Патриаршей проповеди после Литургии в Воскресенском соборе г. Бреста, 21 июня 2026 года

Каждый православный человек молится утром и вечером, но пост есть некое требование к каждому из нас, чтобы мы обновили свое отношение к молитве. Не просто произносили известные нам слова, но старались во время молитвы действительно обращаться к Богу, пусть и словами из молитвослова, а не только своими собственными.

Ведь молитва осуществляет связь человека с Господом, и никакой другой связи с Ним нет. Только молитва, и потому пренебрежение молитвой — это какое-то самоистязание. Если человек не молится, зачем ему вообще в храм ходить? Если он не молится, зачем еще какие-то обрядовые установления исполнять? Если нет молитвы — искренней, сердечной, исполненной веры — то все остальное — медь звучащая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), некая обрядность, которая может кому-то нравиться с эстетической точки зрения, но вряд ли приносит пользу.

Если мы ходим в храм или читаем молитвенные тексты дома, это означает, что мы участвуем в молитве. Но молитва не должна быть только произнесением каких-то слов. Мы должны сконцентрировать свое внимание. Мы должны напрячь свои силы. Мы должны предстать пред лицом Божиим. Предстать пред нашим Судьей, нашим милостивым Отцом, и обратиться к Нему со словами, которые для нас очень важны. Ведь мы Его просим о том, что для нас действительно важно, без чего и жить будет тяжело.

Такое отношение к молитве, конечно, очень мобилизует человека, хотя нередко может и утомлять. В свое время я спрашивал афонских монахов: «Вы в таких трудных условиях живете — это и пост, и различные ограничения, — а что для вас самое трудное?» Очень часто я слышал в ответ: «Самое трудное — это молитва». И это действительно так.

Но если у человека нет опыта молитвы, то он не может считать себя верующим, религиозным. Само слово «религия» в переводе с латинского означает «связь» — связь с Богом. А эту связь мы устанавливаем только через молитву. Нет молитвы — нет и связи с Богом, нет религии. Религия остается как некое культурное или историческое явление, но она теряет всю свою силу. Человек не молящийся напрасно называет себя верующим, потому что в чем тогда вера выражается, если нет связи с Богом?

Не нужно, молясь, пытаться сделать что-то невозможное. Не нужно накладывать на себя особые требования. Самое главное — осознать совершенно ясно, что мы предстоим Богу и только молитва связывает нас с Господом. А если молитвы нет, то нет и связи, а значит, нет и религиозного чувства.
---
Из Патриаршей проповеди перед чином прощения в Храме Христа Спасителя, 22 февраля 2026 года

Патриарх не случайно акцентировался на реальном, а не обрядовом, формальном возрождении Православия. К сожалению, красные последние год-полтора активизировались, а в Сети так буквально засилье. Приходилось видеть даже в храме людей в футболках типа "рожденный в СССР", и некоторые вовсе не "захожане". Можно обоснованно полагать, что и вот это тоже, крестить лоб под сенью советской символики не только грех, но и глобально отталкивает некоторых от Православия, от желания хоть немного узнать его...

_________________
https://proza.ru/avtor/zanoza5

Сорри, кто читает ветку регулярно. Решил забросить. На какое время - пока не знаю. Всех прошу простить.

Кому не терпится, могут абсолютно свободно читать в ВК на личной страничке Патриарха Кирилла : https://vk.ru/id301419447

Забросить по какой причине?

_________________
краткость - ст