Православный форум Доброе слово

"Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно и что после некоторого времени оно будет иметь конец, или что будет после восстановление демонов и нечестивых людей, — да будет анафема».

Так звучит 9-й анафематизм против оригенистов, предложенный св. Юстинианом Великим, принятый поместным Константинопольским собором 543 года и утвержденный V Вселенским Собором (соответствует 12-му анафематизму). Впоследствии общее осуждение неправославных мнений Оригена подтвердили отцы V–VI, VI и VII Вселенских Соборов.

2.В этом анафемствовании речь идет только о наказании нечестивых людей после Страшного Суда. А до Страшного Суда восстановление таковых людей из ада возможно.

ВЕЧНЫ ЛИ АДСКИЕ МУКИ? ЧАСТЬ 1

Семь лет назад сайт «Православие.Ру» опубликовал мою статью «Святые отцы и “оптимистическое богословие”». Поступившие после этого отзывы читателей, а также более серьезное знакомство со святоотеческим наследием и с затронутой в статье проблемой позволили мне существенным образом переработать и расширить ее: появилась новая глава, другие дополнены святоотеческими свидетельствами; рассмотрены некоторые аргументы противников церковного учения о вечности загробного воздаяния, исправлены отдельные неточности. Кроме того, учтено, что некоторые авторы, упомянутые в первоначальной версии статьи, в течение последних лет существенно скорректировали свои взгляды по данному вопросу. http://www.pravoslavie.ru/put/080506104811

Я думаю нам, не будучи богословами, не полезно увлекатья мыслью о конечности вечных мук, простите за оксюморон. Чтобы не расслабиться, не впасть в нерадение и пр. "Делай что надо и будь, что будет".

Однако , Вы свое мнение по-поводу трех вариантов не высказали.

Сомневаюсь, что его обсуждение будет для меня полезным.

Если же души отошли изъ этой жизни въ вере и любви, однако унося съ собою известныя вины, будь то — малыя и въ которыхъ они вообще не каялись, или будь то — большія, о которыхъ они хотя и каялись, но не предприняли явить плоды покаянія, такія души, мы веруемъ, должны очиститься отъ такового рода греховъ, но не некимъ очистительнымъ огнемъ или определеннымъ въ некоемъ месте наказаніемъ (ибо сего, какъ мы сказали, отнюдь не было предано намъ); но одни должны будутъ очиститься въ самомъ исходе отъ тела, благодаря только страху, какъ это дословно являетъ святый Григорій Двоесловъ; въ то время какъ другіе должны будутъ очиститься после исхода изъ тела, или еще пребывая въ томъ же земномъ месте, прежде чемъ придутъ на поклоненіе Богу и удостоятся блаженныхъ уделовъ; или, если грехи ихъ были более тяжкими и связующими на более длительный срокъ, то и они содержатся въ аду, но не для того, чтобы навсегда находиться въ огне и мученіи, а — какъ бы въ тюрьме и заключеніи подъ стражу. Всемъ таковымъ, мы утверждаемъ, помогаютъ совершаемыя за нихъ молитвы и литургіи, при содействіи сему Божественной благостыни и человеколюбія, которое одни согрешенія, сделанныя по человеческой немощи, сразу же презритъ и отпуститъ, какъ говоритъ Діонисій Великій въ «Размышленіяхъ о тайне священно-усопшихъ»; а другіе грехи после известнаго времени праведными судами или также разрешаетъ и прощаетъ, и то — совершенно, или облегчаетъ ответственность за нихъ до конечнаго того Суда.

Проф. Осипов в лекции цитировал кого то из святых, что мучения в аду конечны ...

И чем они заканчиваются?

Свт Марк Эфесский извините православный святой? ...

Насколько я помню, утверждение, что адские муки конечны, считается ересью

Если душа человека пришла на последний Суд с таким багажом, что не может быть взят в Вечность — этот тленный багаж будет сожжен огнем Веч­ности. Если же то, что любил человек в своей земной жиз­ни и то, что он скопил в своей душе, достойно Христа — оно будет преображено Христовою любовью. Но даже если человек пришел с пустыми руками и с пустой душой — сгорают его "нажитки", его "индивидуальность", но не его личность. "Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каж­дого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, усто­ит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потер­пит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня" (1 Кор. 3, 13-15). http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8099