Православный форум Доброе слово

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися.

И воздаст ми Господь по правде моей и по чистоте руку моею воздаст ми. Яко сохраних пути Господни и не нечествовах от Бога моего. Яко вся судьбы Его предо мною и оправдания Его не отступиша от мене. И буду непорочен с Ним, и сохранюся от беззакония моего. И воздаст ми Господь по правде моей и по чистоте руку моею пред очима Его. С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися. Яко Ты люди смиренныя спасеши и очи гордых смириши. Яко Ты просветиши светильник мой. Господи, Боже мой, просветиши тму мою. Яко Тобою избавлюся от искушения и Богом моим прейду стену.

И воздаст мне Господь по правде моей и по чистоте рук моих воздаст мне.
Ибо я сохранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим.
Ибо все суды Его – предо мною и от уставов Его я не отступал.
И буду непорочен пред Ним, и сохранюсь от беззакония моего.
И воздаст мне Господь по правде моей и по чистоте рук моих пред очами Его:
С праведным Ты поступишь праведно, и с мужем невинным по невинности его,
С избранным будешь (поступать), как с избранным, а строптивого ниспровергнешь.
Ибо людей смиренных Ты спасешь, а очи гордых смиришь.
Ты возжжешь светильник мой, Господи, Боже мой, Ты просветишь тьму мою.
Ибо Тобой я избавлен буду от искушения, и с Богом моим перейду чрез стену.

А можно ссылки?

Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь

26 и 27. С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися (изменишься). Преподобным обыкновенно называется тот, кто благочестив пред Богом; неповинным тот, кто чист душою пред людьми; избранным—тот, кто совершен в добродетели; строптивым—человек лукавый.—Сказанные выше слова могут иметь свое приложение ко всякому и содержать в себе весьма поучительный смысл: они именно значат, что каков тот, с кем ты живешь вместе или обращаешься, таким будешь и сам, изменяемый сообразно с свойствами человека близкого к тебе. Развратишися, иначе—переменишься; будешь праведным (в обществе т.е. преподобного, неповинного, избранного), переменишь лукавые мысли твои на добрые. Но эти слова некоторые относят также и к самому Богу и дают им в сем случае следующий смысл: Ты, Боже, как бы так, по мнению их, говорит пророк, воздаешь каждому по достоинству его, будучи сам существом праведнейшим. Ты освящаешь преподобного, оправдываешь неповинного, отличаешь избранного, переменяешь строптивого на доброго, препятствуя ему делать злое. Изъясняющие таким образом это место—прибавляют, что здесь во всех случаях употреблено пророком, вместо причастия, отглагольное имя прилагательное, и это своего рода идиотизм языка, наприм. преподобный вместо упреподобляющий или освящающий.

С синодальным переводом таких проблем не возникает изначально.

Почему только в церковно-славянском? Русский чем плох?

Я читал, и с ужасом обнаруживал, что есть целые пласты текста, которые проходили вообще мимо, когда я читал на ц/с. М.б. имеет значение слово "привычный"?
И, кстати, каким переводом Вы пользовались?

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися

А как насчет: Блажен иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста?

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста ,и на седалищи губителей не седе:но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь.

Блажен муж, который не пошел на совет нечестивых, и на путь грешных не вступил, и не сидел в сборище губителей;но в законе Господнем воля его, и закону Его будет поучаться он день и ночь.

В Псалтири славянской есть места, абсурдные с точки зрения православного богословия:
"Сего ради не воскреснут нечестивии на суд".

Кроме этого, сравните:
"Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала"
и
"Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилично славословить".

Чувствуете, как смысл меняется? В первом случае хвала воздается самим праведным, поскольку они ее достойны. Во втором случае - сами праведные славословят, поскольку достойны славословить...

а иной профессор богословия мог и погибнуть...

Это вы Оригена или Ария имеете ввиду?

Я думаю, что и более поздних в аду немало. Даже не еретиков, а придерживавшихся церковной линии. Начиная от католиков-схоластов до наших дней.

Да уж, когда ни страху Божиего, ни любви ни к Богу ни к ближним нет, тогда можно изучить все писание, знать все тайны и угодить в ад.

Хорошее завершение темы
Так им буквоедам!