Православный форум Доброе слово

Долгое время занималась оккультизмом, и Бог наказал меня зацикленностью и бредом, щас не занимаюсь. обряды не провожу. вот сижу и думаю:надо выбросить последнею книгу по оккультизму и карты таро, НО жалко рука не поднимается.

Значит еще не так приперло

_________________
Если кому-то я нужен, я в контакте: http://vk.com/sharky_spb

Вот думаю, если оставлю на на полке последнию книгу по оккультизму и Таро, Бог в моей домашней молитве услышит меня?

Бог здесь и сейчас Вас слышит. И целует Ваши намерения идти к Нему. Завтра праздник жен-мироносиц, зайдите в Храм, попросите у первых свидетельниц воскресения Христа молитв о Вашем спасении, и помните Господь сказал: "Всякий взявшийся за плуг и оглядывающийся назад неблагонадежен для Царствия Небесного" Вот и Вы смело идите к Нему, оставив прежние игрушки, помоги Вам Бог!

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

Скорее всего, не услышит! Выбрасывайте книгу СРОЧНО! Грех даже держать такие книги... Это настоящая бесовщина!

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

Извините, нажал на кнопку Ответить, не заметил Вашего сообщения...ошибся...

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

Почему ошиблись? Я ж не Святой Отец, может, это я ошиблась?

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

Точно не знаю...

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

А чего жалеть эту заразу

_________________
Марина

О, как велика сила покаяния: оно умилостивляет Бога, уже изрекшего приговор.
Преп.Ефрем Сирин

Да нечего Срочно пора выкидывать её

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

Лея, очень Вас понимаю... Мне это далось трудно. Соберитесь с силами, упакуйте в бумагу, и сожгите где-нибудь. Постарайтесь переступить. Это бесы назад тянут, бояться, что Вы от них отречётесь.

_________________
Меня зовут Сергей.

спасибо всем за поддержку, щас пойду и сделаю так.

Всем любви, света и тепла!

Помоги Вам Господи!!!

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

Уже помог.

Это я к тому, чтобы Вы и ПОТОМ не жалели эту бесовскую заразу!

_________________
Игорь Валерьевич вернул себе свой прежний ник Viv

Вот что произошло со мной на днях: у нас живет сестра моей жены Соня, ей 16л, в 10 лет она осталась сиротой, мама её трагически погибла, а отец спившись и окончательно опустившись- тоже ушел в мир иной. Мы взяли точнее жена над Сонькой опеку, у Сони есть компьютер на днях она решила переустановить ОС, поставила какую то пиратскую, она поработала и перестала, жена обратилась ко мне помочь переустановить ОС. Я не сдержался и раскричался на Соньку, с начала года я уже раза два три переустанавливал ОС. Вообщем переустановил по новой и отругал Соньку, еще и пароль ввел. Что вы думаете в эту субботу была гроза- разряд молнии ударил в модем он сгорел еще и сгорела сетевая карта ( это всё в моем компьютере)- пришлось покупать новый модем и сетевую карту.
А Соня торжественно мне обьявила- Не чего сирот обижать! Я промолчал.
Вот так вот.

_________________
Господи помилуй мя грешного!

Со мной тоже случается нехорошее когда гневаюсь. Мне кажется, что это как шлепок для заигравшегося ребенка. Особенно если грех гнева озвучили на исповеди. Господь помогает вам его изжить. Есть еще отличное выражение " Господь обращается к нам сначала шепотом любви, затем голосом совести, и уж потом – рупором страданий." (правда не знаю кто сказал )

Я пока на исповедь не ходил, по крестился то всего с месяц назад, а вот эти противные привычки еще остались, очень тяжело отвыкнуть от этого всего сатанинского: ругани, укоров, сквернословия да много пороков, ну буду стараться! Господь мне поможет! А история моя с грозой еще раз подтвердила что Господь -есть всё видит и слышит. Ведь не зря -эта молния ударила в модем? лишив меня тем самым моего любимого занятия компьютер и интернет. Хотя тоже знаете, "зависаю" днями- тоже ведь не следует так много.

_________________
Господи помилуй мя грешного!

Не тяните с исповедью, если есть такая возможность. Потом все забывается и исповедоваться тяжело. Личный опыт. Пусть у вас все получится. Господь поможет!

А можно и мне поделиться?…

Во-первых, прошу прощения. И спасибо вам. Большое.

Знаете как это бывает, видишь цель, и тебе кажется, что ты движешься к ней, пусть потихоньку, по шажку, но все равно продвигаешься. Цель слепит настолько, что ты уже не видишь ничего вокруг, только ее. У всех есть пара сокровенных желаний, так и у меня одно из них - хоть на шаг приблизится к Богу.
Может, для этого я и попал к исккон (язык не повернется назвать сектой, простите), организацию глубоко коммерческую, но в которой энтузиасты все таки смогли проростить хоть какие-то семена мудрости Востока. Запад интересует лишь сама цель, а Восток сам путь достижения ее. Мне понадобилось несколько лет чтобы понять это. И когда я взглянул вокруг, то понял, что перся не прямой дорогой, и даже не узкой извилистой тропинкой. Я бежал как мышь в колесе, ни на шаг не приблизившись к цели.
Чтож, придется искать другой способ достижения поставленной задачи. Думаю, в христианстве я смогу найти то, что ищу. Но с Богом не играют, все же я был инициирован у признанного индийского гуру, а не у нашей российской подделки. Поэтому расставание с вайшнавизмом прошло со слезами, болью и кровью. Я поплатился за свою слепоту. При инициации я решил нанести на свое тело клятву верности Гуру, думал, что душа к Богу уже приобщена, так почему бы не приобщить и тело. Теперь этот знак ночами жжет мое сердце.
Я прочитал много христианских писаний, большинство пришлись мне по душе. Сейчас я хочу смиренно попросить прощения у Бога за мои ошибки, сознательные или нет, но не знаю с чего начать, и не знаю, простит ли Он все мои старания, аскезы и приношения горстке людей, которых я считал Богами. Я не жалею о том, что побывал в исккон. Это хорошая школа жизни. Мне не жалко ни себя, ни свое испорченное здоровье, ни денег. Я глубоко расскаиваюсь лишь в своей духовной слепоте. Мне стыдно даже обратиться к Христу. Примет ли Он заблудшую овцу обратно?
Извините за то, что так много букв. Скорее всего, это из одно из моих последних сообщений на этом форуме, больше я вас не побеспокою.

Конечно, примет. Вы не сомневайтесь, пожалуйста! Дойдите до ближайшего Храма, поучаствуйте в Богослужении, помолитесь. А Вы крещены в православии? Сейчас перед крещением обязательно проводят огласительные беседы, рассказывают о вере, подготавливают к этому шагу, после которого человек уже не может жить как раньше, ведь он дает в крещении обеты самому Богу. Помоги, Господи!

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

Нет, я не крещенный. На счет дойти до ближайшего храма: столько раз непочтительно вел себя там, что стало ужасно стыдно даже на порог зайти. Спасибо за совет. Буду исправляться.

Это ложный стыд. Господь и не такое прощал, уж поверьте. Вы говорите, Вам себя не жалко, а нужно пожалеть. Вы же сын Божий, знаете притчу про блудного сына?

ТЕКСТ ПРИТЧИ О БЛУДНОМ СЫНЕ

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

— Лк.15:11-32
ТОЛКОВАНИЕ ПРИТЧИ О БЛУДНОМ СЫНЕ


У некоторого человека было два сына:

Под образом этого человека представляется Бог; два сына — это грешники и мнимые праведники и книжники.

Младший из них:

Младший, более легкомысленный, еще не искушенный тяжелыми опытами жизни.

Дай мне:

Сын младший представляется уже достигшим совершеннолетия, по которому мог просить отца своего о разделе с братом имения.

Следующую мне часть имения:

По закону Моисееву (Втор 21, 17), Младший сын получал половину того, сколько получал старший.

Разделил им имение:

Отец, еще до смерти своей, не потому чтобы обязан был к тому законом, но потому, что мог и захотел поступить так.

Собрав все, пошел:

Тяжела ему показать опека отеческая; отец не мог дать ему свободы жить так, как хочется, а потому он ушел в дальнюю сторону, чтобы отеческий глаз не мог наблюдать за ним, и он мог пожить по своей воле. Так человек, наделенный от Бога дарованиями духовными и телесными, почувствовав влечение к греху, начинает тяготиться божественным законом, данным ему в руководство для жизни и, отвергнув иго закона, предается беззаконию, живет по своей воле, никого и ничего не слушает, расточает в духовном и телесном распутстве дарования, какими наделил его Бог.

Дальняя сторона:

Есть образ далекого отчуждения грешника от Бога, глубокого падения его нравственного.

Настал великий голод:

К бедствию присоединилось новое внешнее бедствие, которое сильно должно было подействовать на юного развратника. Так нередко Бог посылает на грешника бедствия внешние, чтобы более образумить его, и эти беды суть для него и наказание и вместе призыв Божий к покаянию.

Пасти свиней:

Самое унизительное для истого иудея занятие. Закон иудейский запрещал иудеям есть свинину, свинья была для них противным животным. Так нередко грешник, когда привязывается, чтобы заглушить сознание свое греховное, к какому-либо мирскому предмету, унижается еще более и доходит до самого бедственного состояния.

Наполнить чрево свое рожками:

Это плоды одного дерева, растущего в Сирии и некоторых местах Малой Азии, которыми откармливали свиней и которые впрочем иногда употребляли в пищу и бедняки (вроде наших дубовых желудей).

Но никто не давал ему:

И этой скудной пищи ему не удавалось приобрести, по причине сильного голода в стране той. Так бедственно было положение его, и так бедственны следствия греховной жизни. И благо грешнику, если он в бедствиях услышит милосердный голос Отца небесного, призывающий его к покаянию, и решится бросить эту греховную жизнь, как приточный распутный сын.

Придя в себя:

Оборот речи весьма выразительный. Такой оборот употребляется, когда после тяжкой болезни, сопровождающейся потерей сознания, человек приходит в себя, когда к нему возвращается сознание. Не так же ли болен, до потери сознания грешник, когда он объят грехом так, что не сознает требований воли Божией, не хочет знать ни закона естественного, ни закона откровенного, забывает и Бога, и совесть, и честь. Тяжкие следствия греха, в соединении с внешними бедствиями, приводят его наконец в себя; он как бы просыпается и начинает познавать предметы в их истинном виде; болезненные грезы рассасываются, трезвое сознание возвращается.

Встану, пойду к отцу моему:

Решимость грешника оставить грех и покаяться. Благословен Бог, призывающий снова к себе грешника! Благословенна минута, в которую в темной душе грешника засвечивается этот луч надежды на милосердие Божие и решимости покаяться!

Я согрешил против неба и пред тобою:

Небо в смысле особенного места присутствия Божия и местопребывания святых Ангелов и праведных людей; пред тобою — оскорбленным и негодующим любвеобильным и милосердным отцом. Это выражение и искреннего покаяния грешника, признающего, что грехом своим он оскорблял святого Бога и всех святых, окружающих престол Его.

Не достоин называться сыном:

Рвение глубокого смирения и не достоинства, каковыми сопровождается истинное покаяние грешника.

В число наемников твоих:

Выражение глубокой любви к дому и крову отеческому, по которой распутный сын желает, хотя бы на самых тяжких условиях быть принятым в дом отчий.

Когда он был еще далеко:

Все дальнейшие черты выставлены для яснейшего изображения великой любви Отца Небесного к кающемуся грешнику, возвращающей грешной душе то, что она потеряла через грех, и украшающей ее новыми благодатными дарами, чему сорадуются все святые небожители. Отец — старец, издалека увидев возвращающегося сына бежит сам ему навстречу, обнимает его, целует, и, приняв раскаяние, повелевает обуть и одеть его, вместо бывшего на рубища, в лучшие одежды и украсить его, а потом — стали все за трапезой веселиться. Все это человекообразные черты того, как по любви к кающемуся грешнику, Господь милосердно приемлет его покаяние и ущедряет его новыми, вместо утраченных, духовными благами и дарами.

Был мертв, и ожил:

Грешник отчуждающийся от жизни в Боге, — то же, что мертвый, так как жизнь человеческого духа возможна только в единении с источником его — Богом; в отчуждении же от Него жизни нет ( 1 Тим 5, 6. Рим 6, 13. Мф 8, 22); почему обращение грешника к жизни в Боге представляется как воскресение его из мертвых (Рим 6, 13. Еф 2, 1. Отк 3, 1)

Старший же сын:

В примечательных чертах изображается этот старший сын сравнительно с чертами характера отца и младшего своего брата. Он возвращается с работы и не хочет войти в дом свой, где веселятся по случаю возвращения брата, несмотря на зов отца; он упрекает отца за нелюбовь к нему, выставляет на вид труды свои, бесчувственно-холодно отзывается о брате, укоряет отца, что он так поступает в настоящем случае. Да, это они — по виду точные и строгие исполнители закона, холодные, бессердечные в отношении к заблуждающимся братьям, хвалящиеся исполнением воли Божией, не хотящие иметь общения с мытарями и грешниками, гордые, самомненные праведники, — это они — книжники, и фарисеи, и законники, — это их и им подобных образ в противоположность образу кающегося грешника и любвеобильного Отца-Бога.

Был на поле:

Работал, в противоположность младшему брату, который не хотел жить и работать в доме отцовском, а ушел в дальнюю сторону распутничать. Под образом работы на поле разумеется исполнение книжниками и фарисеями требований закона; о качестве и характере работы здесь не говорится.

Услышал пение и ликование:

Пение и ликование — символ веселья и радости вообще.

Он осердился и не хотел войти:

Так и мнимые точные исполнители закона, фарисеи, не хотели иметь общение с мытарями и орешниками и сердились на Господа, что Он не следует им в этом

Отец же его, выйдя, звал его:

Со словом любви обратился к нему отец, даже сам вышел к нему. Так и Бог с любвеобильным словом откровения, особенно через Господа Иисуса Христа, обращался к этим гордым и холодным исполнителям закона, но не находил и не нашел в их сердце сострадательности и любви.

Вот, я столько лет служу тебе:

Вместо сочувствия и любви к брату и отцу старший сын начинает вычитывать отцу наставления, выставляет свои заслуги, жалуется на обиду, поносит брата. В обращении к отцу у него не вырывается нежного любвеобильного — отче (батюшка); брата он не хочет называть братом,

А — этот сын твой:

И резкой чертой указывает его поведение; с особенной настойчивостью указывает на службу свою и на то, что никогда не преступал повелений отца. Таковы были гордые, самолюбивые, самонадеянные и холодные исполнители внешних требований закона, фарисеи и книжники. Примечательная черта, что все желание этого старшего сына сосредоточивалось на козленке, и он с завистью упрекает отца за откормленного теленка, заколотого по случаю возвращения пропавшего брата. В этом он видит свидетельство нелюбви к нему отца...

Он же сказал ему:

Хотя самооправдание, это выставление собственных заслуг, эта гордость и заносчивость перед отцом, это высокомерное и холодное презрение к брату сами над собой произносят осуждение, но Господь как бы более еще усиливает это осуждение любвеобильным обращением отца к этому старшему сыну. Еще раз с любвеобильным обращением — сын мой — отец хочет смягчить жестокосердие сына и возбудить в нем более человеколюбивые и нежные чувства.

Ты всегда со мною, и все мое твое:

Не все имение расточено братом твоим, и не твое, — твое осталось с тобой, а тому отдано было свое. В отношении к фарисеям и книжникам этим показывалось, что они всегда могут иметь доступ к Богу; у них в руках закон, у них откровение, воля Божия им известна, дары и блага духовные, могут стяжать, но... не могут они заслужить благоволения отца небесного при таком извращенном и жестоком их духовно – нравственном настроении. — Бог любви и милосердия не может благоволить к тем, кто должен был бы радоваться и веселиться об обращении грешника, как радуются Ангелы на небесах (ст. 6. 10), а они отвращаются и не хотят иметь общения с ними. Словом отца оканчивается притча, и Господь как бы спрашивает осуждавших Его книжников и фарисеев (ст. 1): что же, хотите ли вы еще роптать на Меня за то, что Я обращаюсь с мытарями и грешниками, и отвращаться от них, или хотите принять участие в радости неба – Бога и Ангелов и праведников об обращении кающегося грешника.


Так идите скорее в свой родной дом, к Отцу своему, он заждался вас...

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

вы наверное еще не переросли подростковый возраст, подрастете и выкинете эту гадость и будете потом вспоминать как страшный сон только вот простит ли Вас Бог не известно, этоже нарушение первой и самой главной Заповеди Божьей, чернокнижие-не прощенный грех, и он может коснуться вашей жизни, жизни ваших близких и вашего здоровья

Бог прощает абсолютно ВСЕ грехи. Непрощенный грех - нераскаянный, неисповеданный.

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

а как же быть с воздаянием? человек совершил преступление против Бога, по его вине пострадали люди вокруг, опомнился через 20 лет, совершив еще преступления, вы считаете Бог будет его ждать? помните "и воздасться вам по заслугам вашим"
грех для христиан — это не просто проступок или провинность, но и само желание не следовать заповеданному; а также нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу и подобию Божию), порочность человеческого существа, проявление его падшей природы, которую он приобрёл при грехопадении. Человек беспомощен перед грехом и не может самостоятельно справиться с ним, только Бог может избавить его от этого порока, поэтому человеку необходимо спасение.

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. (Римл. гл 4-4)

Бог настолько милосерден, что мы себе и вообразить не можем. Я, честно, не знаю, как быть с воздаянием. По-прежнему, уверена, что воздаяние ожидает нераскаянных грешников. Ну а то, что называется епитимией, это как раз последствия греха - гвоздь можно вытащить, но дырка останется. В таком случае да, все мы терпим последствия наших неумных поступков, однако, Господь по человеколюбию Своему не дает исправляющимся людям испытать непременно все последствия их грехов, ограждает от зла, помогает, заботится, как самый нежный отец.

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.

вот именно что последствия греха и есть воздаяние которые имеют форму испытаний жизненных, какой тяжести-это решает Бог

Не думаю, что Бог сидит там на небе и решает: "Хм... Какую бы тяжесть мне послать вот этому человеку"?
Как говорится, "древо для креста каждого человека вырастает из почвы его собственного сердца".

_________________
Мы все грешники: всякое выставление себя праведником, и прямое и косвенное, есть лицемерство.
Святитель Игнатий Брянчанинов.