Православный форум Доброе слово

К тому же, ведь изображаются на иконах в виде юношей архангелы и ангелы, которых тоже не видел никто.

Ангелы на иконах — набор символов, которые передают нам не внешний вид, а идею ангелов как посланников Божиих:

крылья — символ быстроты и все проникновенности;

посох — символ посланничества;

зерцало (сфера в руке с изображением креста или аббревиатуры имени Спасителя) — символ дара предвидения, которым наделил ангелов Бог;

тороки (развивающиеся золотые “ленты” в волосах) — символ особого слышания Бога и послушания воле Его;

“око” во лбу – символ всевидения;

Архистратиг Гавриил
облик прекрасного юноши — символ совершенства.
Возникает вопрос: правомочна ли именно такая изобразительная символика и есть ли для нее основания? Ответ дает нам Священное Писание, где ангелы посланные Богом, как правило, являлись избранным людям в образе прекрасных, светозарных юношей в белом облачении…

Святой Дионисий Ареопагит, внимательно изучив все места Ветхого и Нового заветов, где есть упоминание об ангелах, их явлениях людям, и, обобщив все эти сведения в книге “О небесной иерархии”, выделяет девять ангельских чинов: серафимы, херувимы, престолы, как отмеченные наибольшей близостью к Богу; далее — господства, силы, власти и, обращенные непосредстве­нно к человеку, — начала, архангелы и ангелы. Иконографический канон предусматривает изобра­жения только тех ангельских чинов, описания которых есть в Священном Писании, как, например, в книге пророка Иезекииля и в Откровении св. апостола Иоанна Богослова.

Исходя из этих текстов, и сложилась иконография следующих ангельских чинов: серафимы изображаются шестикрылыми, херувимы — четырехкрылыми, престолы — в виде колес с множеством глаз на ободьях — “...и, плеща их исполнена очес...” (Иез. 1,18).

Изображения Архангелов занимают особое место и в храмовой росписи, и на переносных иконах, и в иконостасе (особенно Архангелы Михаил и Гавриил).

А вот древний православный крест. Я вот подумываю его себе прикупить (если сильно много не заломят). Зацените:

Но . И как сказано Иисусом Христом не возможно знать Отца только если Сын Божий откроет.

Евангелие от Матфея, 11:

27 Все пред­ано Мне Отцем Мо­им, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Бога-Отца нельзя изобразить, А выразить словами можно? Что у нас остаётся? личные фантазии? Не выплеснем ли мы с водой ребёнка? Если мы имеем изображение Сына и Святаго Духа, необходимо как то изобразить Бога-Отца. Иначе есть опасность со временем уйти в ересь.

Эта ересь пришла с запада. Это католический образ.

Из заблуждения. Где то документы есть не хочу искать, мария.ps писала.

Например, в Греческой Православной Церкви этот узел был разрублен еще 200 лет назад: Святейший Синод во время правления Константинопольского Патриарха Софрония, в 1776 г., вынес следующее решение: "Соборно постановлено, что эта якобы икона Святой Троицы является новшеством, чуждым и не принятым Апостольской, Кафолической, Православной Церковью. Она проникла в Православную Церковь от латинян".

Неправильный образ формирует и неправильное понимание.

Для особо ленивых.