Православный форум Доброе слово

Лично я бы предпочла крест, мне не все равно.

Человеку который умер пофигу, какой памятник. Памятник ставится живыми для живых.

Ладно, Маш, там не по-человечески мы умерли, если таковыми нас не считать человеками, то как христиане мы должны быть похоронены в земле, а не кремированы, т.к. это не правильно и не то что не хорошо, но и не по-христиански. Должен быть хотя бы элементарно крест деревянный над могилой. Это самое главное. А кто придет/не придет, - это уже другой вопрос.

Я, поскольку открыл для себя мир Господень сравнительно недавно, пересматриваю с новой точки зрения теперь все то, что "нажил" за 35 лет. И вот я для себя сделал одно открытие, когда побывал сперва в Венской опере, а потом во Львовской. Если я ничего не путаю, то они были построены по одному образцу. Ночто интересно, что и построители венской оперы и львовской окончили жизнь самоубийством... Для меня это с одной стороны стало шоком (я раньше не особо интересовался искусством), а с другой стороны мне показалось это закономерным. В той или иной степени.

И вот я в журнале столкнулся со статейкой, которая меня навела на мысли о черном квадрате Малевича (и не зря же у человека такая фамиля). Мне стало интересно, откуда в душе человека берутся мысли, что бы изначально белое полотно зарисовать черной краской... И я подумал, что показательно было бы прочесть, как эта душа покинула сей бренный мир. И вот что я прочел в Википедии:



Выходит, что черный квадрат таки "сожрал" и эту душу...

Если бы кладбища у нас не были пристанищем для бухих граждан, я бы по-иному смотрела на этот вопрос. Вообще кладбища не люблю. С детства по ним водили. Поминки, похороны, гробы, рассказы в подробностях кто как помер - это все мое раннее детство. Я только к деду своему люблю ходить. И то, потому что у меня ощущение, что он там живой, посижу, расскажу ему про свои дела, мне становится легче.

Видишь! У тебя есть дедушка к которому ты ходишь, но это не означает, что у тебя сложилось об этом общее представление о кладбищах. Видимо твое отношение и твое почтение, и уважение к дедушке не меняет твоего принципиального отношения вообще к захоронениям. Ты же ходишь, не смотря ни на что, - вот поэтому это нужно удерживать, что бы потом еще большего отвращения не появилось как к могилам, та к и к кладбищам в целом. А желать себе, что бы твой прах развеели, - это, ну конечно не правильно.

Алеша, слава Богу дедушка лежит в той части кладбища (очень далеко от дорожек), куда пьянь не добирается. Я не против кладбищ, я против бомжатника. Я за организацию кладбищ с электронной проходной, вахтером и высоким забором. Постоянными дворниками, ухаживающими за территорией. А на Провода на кладбище, где лежат мои близкие, просто хоровод в муку пьяных граждан. Которые чуть ли не песни под баян горланят. Я вот потому хочу чуток после этого ужаса.
Хотя мои родственники на могилках пьют-с. Я-то можно сказать нет, ну могу из фляжки прихлебнуть разве что. Я у деда, правда, курю. Он был заядлый курильщик. На фронте научился, да так и не отвык. Ну у дела на могиле все по-другому, чем у остальных, я ж говорю, я как к живому к нему прихожу. Там даже церковные свечки на ветру не гаснут, и деревья сами собой выросли и стали плодоносить.

Архитектора Венской оперы затравили критики его творения, а он вложил в это здание, действительно прекрасное, все свои силы. Это трагедия творческой личности, доведённой до самоубийства жестокостью болтунов и критиканов. Ужасная трагедия.

Ужасная трагедия непризнанного гения....Гордыня это и тщеславия и посторонние критики и злопыхатели здесь совершенно не причем. Увы, но это бич и закономерный конец всех т.н. знаменитых личностей: актеров, музыкантов, художников и т.п. Все тех, кто работает на публику, т.е. на тщеславие.. Потом, когда фанфары оттрубят, а лавровые листья с венков отпадут, начинается сметение, истерики и вопли непризнанного гения, после чего пьянство, наркотики половая распущенность, извращения и смерть самоубийцы. Именно поэтому Св. Иоанн Златоуст отлучал от церковного общения и причастия не только лицедеев, но тех, кто водит с ними дружбу. Любое лицедейство - путь в объятия Мефистофеля

Святой Дмитрий Ростовский любил театр и даже организовал один ( кажется при императорском дворе), показывал там душеспасительные спектакли.

Это не опровергает Св. Иоанна Златоустого. Хотя я был бы признателен, если бы вы дали мне более конкретную информацию относительно любви Св. Димитрия к театрам, осбенно если учесть, что я не очень то припоминаю, чтобы во время Петра I были императорские театры. Любой актер даже тот, который сейчас играет спектакль на богодухновенные темы, после его окончания остается актером. Сегодня он играет святителя, а завтра на этих же помостках будет играть разбойника. Любой актер в силу своего ремесла обречен постоянно переживать жизнь других и теряет свою собственную.

Разберите лучше, точно ли они восстают против театра или только противу того вида, в котором он нам теперь является. Церковь начала восставать противу театра в первые века всеобщего водворенья христианства, когда театры одни оставались прибежищем уже повсюду изгнанного язычества и притоном бесчинных его вакханалий. Вот почему так сильно гремел противу них Златоуст [ 85 ]. Но времена изменились. Мир весь перечистился сызнова поколеньями свежих народов Европы, которых образованье началось уже на христианском грунте, и тогда сами святители начали первые вводить театр: театры завелись при духовных академиях. Наш Димитрий Ростовский, справедливо поставляемый в ряд святых отцов Церкви, слагал у нас пьесы для представления в лицах [ 86 ]. Стало быть, не театр виноват.
Н.В. Гоголь

О любви св. Дмитрия Ростовского к театрам, я прочёл у Гоголя в "Выбранной переписке с друзьями". Постараюсь найти.

Подробнее: http://www.rus-sky.com/history/library/gogol.htm#_Toc467162327

Ужасная трагедия непризнанного гения....Гордыня это и тщеславия и посторонние критики и злопыхатели здесь совершенно не причем. Увы, но это бич и закономерный конец всех т.н. знаменитых личностей: актеров, музыкантов, художников и т.п. Все тех, кто работает на публику, т.е. на тщеславие.. Потом, когда фанфары оттрубят, а лавровые листья с венков отпадут, начинается сметение, истерики и вопли непризнанного гения, после чего пьянство, наркотики половая распущенность, извращения и смерть самоубийцы. Именно поэтому Св. Иоанн Златоуст отлучал от церковного общения и причастия не только лицедеев, но тех, кто водит с ними дружбу. Любое лицедейство - путь в объятия Мефистофеля