Православный форум Доброе слово

Это не я написал, а Спаситель так сказал людям молится, св. Филарет растолковал.
для вас абсурд - ну что же.. , молитесь по другому: "и введи меня во искушение и не избави мя от лукавого", других только так не учите, такой глупости ....

Сплошной перевертыш. Вроде и слова те же а все на изнанку, и нет способа докричаться. Ну никого кроме себя не слышите.

426. О ЧЁМ МЫ ПРОСИМ, ПРОИЗНОСЯ СЛОВА МОЛИТВЫ "НЕ ВВЕДИ НАС ВО ИСКУШЕНИЕ"?

Словами молитвы не введи нас во искушение мы просим: о том, чтобы Бог не допустил нас до искушения; о том, чтобы Он, если нужно нам быть испытанными и очищенными посредством искушения, не предал нас искушению совершенно и не допустил нас до падения.

Да как же вы будете сие делать без мужества и подвига? Что бы надеяться на Бога, знаете в каком силе духа нужно пребывать! Если вы себя не заставите, то и не то, что надежды не будет, а вера угаснет.

Искушения - это же наше лекарство. Как же нам выздороветь-то без них? Не лечат мертвецов. Поэтому, если у человека нет искушений, стоит задуматься, жива ли ещё душа.

Кстати, Алексей (Connoakca), может Вам попробовать взять благословение на испрашивание себе дополнительных искушений? Дело-то хорошее.

Вадим,вы помилосердствуйте,хотя бы...Сами понимаете-что предложили.И кому.

Что вам не понятно?

Смирение себе и другим желаю, а "дополнительных" искушений - нет.

Вы сами пишете: мы просим о том, чтобы Бог не допустил нас до искушения, а не о том, чтобы Он не допустил искушения до нас.
Чувствуете разницу?

Искушения - это же наше лекарство. Как же нам выздороветь-то без них? Не лечат мертвецов. Поэтому, если у человека нет искушений, стоит задуматься, жива ли ещё душа.

424. ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ИСКУШЕНИЕМ?

В молитве Господа под искушением следует понимать стечение обстоятельств, при котором есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех.

Чувствую, чувствую как некоторые цепляют всякую глупость.. и развивают ее дальше. Искушение на то и искушения, чтобы по добровой воле человек в него входил и Бог здесь ничего не делает и не вмешивается в нашу волю - входить во искушение добровольно , а ограждает нас тем, что запрещает искушениям нас искушать, запрещает им проявлять свою диавольскую силу наклонения к грехку. Об том и молим "не введи во искушения, и избави от лукавого", чтобы во искушения не вводил.

Лекарство??? -

Св. Филарет:


Вы хотите лечиться риском потери веры и впадением в тяжкий грех? - замечательное лечение...

По ссылкам не ходил-скорость не та у моего компа. Запутался я. Так и не понял я, кто от кого ограждается : мы от искушений, или искушения от нас...

Преподобный Амвросий Оптинский говорит, что наши скорби «вырастают» из страстей нашего сердца и потому у каждого они свои, необходимые именно ему:

Креста для человека, т. е. очистительных страданий душевных и телесных, Бог не творит. И как не тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца. Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него, и начнет бросаться то в одну, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают конечно разные, кому какие нужны.

Искушение - такое стечение обстоятельств, в котором есть близкая опасность впасть в грех или потерять веру. Искушения приходят от нашего падшего естества, от мира, от других людей или от диавола.

Св. Игнатий (Брянчанинов):

Чтобы мы усвоили себе смирение, попускаются нам различные напасти: от демонов, от людей, от многообразных лишений, от извращенного и отравленного грехом нашего естества.

Искушения можно условно подразделить на два вида:

1) внешние искушения – тяжелые, неприятные для души переживания, приходящие к человеку извне по Божию Промыслу — в наказание для исправления, для испытания в вере, для духовного совершенствования. Их причинами являются болезни, материальная нужда, обиды и несправедливости от людей и т. п. Их можно назвать словом «скорби».

2) внутренние искушения - состояние души, когда ей непосредственно темной силой или через слова людей навязываются мысли, чувства, пожелания, влекущие ко греху, к нарушению божественных заповедей.

Таким образом, Алексей, никаких искушений нам просить не след.

Только, Маша, пишите конкретно и что я не так написал "наизнанку"? А то меня самого настораживает..

Ефим Сирин Бывает же все сие по Божию домостроительству, попускающему каждой душе быть искушенной различными скорбями, чтобы явными стали любящие Бога от всей души, чрез мужественное перенесение всего без потери упования на Бога, но со всегдашним по благодати, с верою и терпением, ожиданием избавления, – и чтоб, выдержав таким образом всякое искушение, соделывались они достойными Царствия Небесного

Оля, что вы имели ввиду?

Лёша,имела ввиду то,что ты ранимый,молодой вьюнош.И сам иногда путаешься в вероучительных вопросах.Это что бы тебя больше не путать.
Прости,друг!
Дай БОГ тебе сил.

Получается только одно-смотреть за собой.

От Матфея святое благовествование. Глава 26. Стих 41
бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Поясню. Осознание нашей немощи, при уповании на Господа, рождает в последствии сердце смиренное, которое Бог не уничижит. Немощь не производит силу духа, сколько не тужься. Сила нам даруется Богом по милости Его и только по благодати. А у Вас сила духа вырастает из немощи. Простой пример 1+Х=10, в вашей интерпретации выглядел бы как 1=10. Но так не бывает. Единица, даже если она очень мужественная и требует искушений, не становиться десяткой по своему хотению. И так в каждом вашем посте.

Наверное и к этому надо быть сопричастным тоже ( для меня это вообще непосильная задача )...

Немощь не производит силу духа, сколько не тужься.

Ефим Сирин Бывает же все сие по Божию домостроительству, попускающему каждой душе быть искушенной различными скорбями, чтобы явными стали любящие Бога от всей души, чрез мужественное перенесение всего без потери упования на Бога, но со всегдашним по благодати, с верою и терпением, ожиданием избавления, – и чтоб, выдержав таким образом всякое искушение, соделывались они достойными Царствия Небесного

В этом вопросе есть недопонимание.Лёша говорит об одном,а Мария о другом(как мне показалось)
То,что мы смиряемся,хоть иногда,признаём свою немощь-нам помогает,на самом деле.Не надеяться на себя(ибо всяк человек-ложь) и видеть себя никем и ничем.Это прошу понимать без экзальтации и фанатизма.
И только тогда,после смирения,признания себя нищим,немощным-ГОСПОДЬ подаёт благодать Святаго Духа.
Тужиться не надо,это совсем не то.Это же не физические упражнения.Усилия прилагать-это точнее.
Сила БОЖЬЯ в немощи совершается-лучше чем в Евангелии не скажешь.