Православный форум Доброе слово

Вы просто не знаете отношений в моей семье, и в частности, отношения моих родных к Православию. Все гораздо хуже, чем вы себе представляете...

А я Ивана понимаю. Правда мне никогда не приходилось в пост оставаться одной, но сводила общение до минимума. Так что бы никого не обидеть. Из информации только Писание и духовная литература. Пасха, конечно очень радостный и долгожданный праздник, но съела кусочек, второй и чувствую как с чем то расстаюсь. С чем то хорошим, что происходило за пост и всегда немного грустно. Это не та грусть, которая расстраивает, а та которая воодушевляет это повторить. Хотя легких постов, у меня не было.

У вас так, а у него наоборот не хватает задора, доскучивает монотонная жизнь.

У Ивана, получается, что у него нет того, что вы описываете, Маша. Тут вы про немного другое пишите, именно как у вас. У Ивана другая ситуация. Ему сложно будет понять такие моменты если погрешишь на Пасху, съев кусочек не постного, то расстроишься. У вас так, а у него наоборот не хватает задора, доскучивает монотонная жизнь.

Родные в таком случае могут начать бояться православия, как огня . Что это - мать не реагирует не на что, от общения уходит, видите ли - пост у нее?
Будут вспоминать эти моменты детства с содроганием, и избегать православния, нет?

У меня бывшая свекровь ушла в Свидетелей Иеговы, настолько крепко, что с ней вся родня общаться не может. Дочка даже детей не доверяет, ни на день. Она только об одном и том же, как зомби, другое ее не интересует вообще. Это со стороны очень тяжело выглядит.

Древний патерик повествует:

"Святая Синклитикия сказала:… от врага происходит чрезмерное усиленное подвижничество и его ученики так делают. Чем же отличим мы Божественное и царское подвижничество от этого тиранского и демонского? Ясно - умеренностью. Во все время жизни да будет тебе одно правило поста. Не постись четыре дня или пять дней с тем, чтобы потом через послабление разрешить на множество явств - это радует врага, потому что неумеренность всегда бывает гибельна. Не трать вдруг всего оружия, чтобы не остаться тебе безоружным и не попасть в плен во время войны. Старайся о том и другом на случай нужды. Пока ты молод и силен - постись, ибо придет старость, а с нею и немощь. Пока ты в силах, собирай сокровище, чтобы после не оказаться бессильным.

Старец сказал: ум заблуждающий исправляет чтение, бдение, молитва; похоть горящую угашает голод, труд и отшельничество; гнев укрощает псалмопение, долготерпение и милость. Но все это должно быть в приличное время и в надлежащей мере, если же делается без меры и безвременно, то становится скоропреходящим, и более вредным, нежели полезным".

Поучителен такой пример аввы Пимена:

Авва Исаак пришел к авве Пимену и увидел, что он льет холодную воду себе на ноги. Будучи близок к нему, авва Исаак спросил: "Почему некоторые не щадят своего тела?" Авва Пимен ответил: "Мы учились умерщвлять не тело, а страсти".
(Достопамятные сказания)

Уезжаю, но не в монастырь. Или говорить им неправду - сказать, что еду в санаторий, на самом деле - поехать в монастырь. Вы просто не знаете отношений в моей семье, и в частности, отношения моих родных к Православию. Все гораздо хуже, чем вы себе представляете...

Иван! Начните с малого! Станьте хозяином своей жизни, снимите комнатку скромную, живите отдельно.
Вы хотите подвига? Вот для вас подвиг.

Иван! Начните с малого! Станьте хозяином своей жизни, снимите комнатку скромную, живите отдельно.
Вы хотите подвига? Вот для вас подвиг.

Не могу оставить маму из-за ее состояния здоровья. Вот командировки - большое подспорье для поста. Но в этом году их, похоже, пока не планируется

Не понимаю, зачем искать уединения если обстоятельства складываются иначе. Нам все лавры монахов покоя не дают. Терпению и смирению очень даже можно учиться не убегая от родственников и обязанностей. А что бы никому не мешать, подойдут плеер и наушники. Ну и конечно не все сразу.

Лучше уж пирожок с мясом!

Иван! Начните с малого! Станьте хозяином своей жизни, снимите комнатку скромную, живите отдельно.
Вы хотите подвига? Вот для вас подвиг.

Почему? Например, когда я на первой седмице поста не могу попасть в церковь, то молюсь, слушая канон Андрея Критского с компьютера. Как в храме. Очень утешительно.

Не могу оставить маму из-за ее состояния здоровья. Вот командировки - большое подспорье для поста. Но в этом году их, похоже, пока не планируется

Замечательная статья о.Андрея Лоргуса про то, как не навредить себе духовно и физически во время поста:
http://www.pravmir.ru/kak-ne-navredit-v-post/

насилие над собой ни к чему хорошему не приводит.

Дверь сердца отверзта, Христос входит в душу и вечеряет с нею. «Насилие творящим нам себе самим, дабы нескверен сохранити храм Божий, приходит обещавый вселитися в нас и ходити, тогда восприемлет и душа наследие свое и храм Божий быти достойна бывает. Сам бо Бог, воинством Своим изгнав лукаваго, прочее в нас воцарится» [Макарий Великий о терп. и разл. вещ. гл. 19].

Св. Феофан Затворник:

В человеке, к Богу обратившемся, благодать врачует и сей недуг. В самоотвержении полагается семя ненависти ко всему тому, на чем есть след нашего я; а это не привлекает, а гонит самоотверженного от себя самого. Сначала это бывает не так легко и совершается долее, с насилием, а потом обращается в естественное как бы чувство.

Преподобный Нил Синайский
Не приучай помысла входить в собеседование с сластями похоти, потому что в сонме страстных мыслей и движений разгорается огнь (Пс. 105,18). Они, разгоряча тебя, заставят думать, что трудно удержать огнь естества, что не в силах ты далее делать насилие естеству и что, хотя сегодня согрешишь по нужде, но завтра покаешься по заповеди, ибо закон (христианский) человеколюбив, легко прощает грех кающимся. При этом представят тебе в пример, как некоторые после воздержания пали и снова покаялись, придавая вероятность обольстительному совету своему, чтоб, сокрушив твердость сопротивоборства этою надеждою легкого снова обращения чрез покаяние, храм целомудрия сделать домом блуда.

Преп. Иоанн Кассиан Римлянин

Благодать Божия всегда направляет волю нашу в добрую сторону так однако, что и от нас требует или ожидает соответственных усилий. … Бог многоразличными и непостижимыми способами устрояет спасение наше… всюду производит все - возбуждая, содействуя и утверждая, - но без нарушения данной Им же свободы».

А какой это подвиг,живешь один, сам себе хозяин, что хочешь то и делаешь, наоборот расслабон.

и дальше не захотелось.

“Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мф. 11, 12)

Т.е. человек ощущает себя узником тюрьмы или заживо погребенным (см. вышеприведенные цитаты). И поэтому - то, с чего началась эта тема. Я чувствую себя как перед пожизненным заключением. Именно так - пожизненным, т.к. данные мной в таинстве Исповеди обещания насилия над собой будут распространяться не только на время поста, но и на последующую жизнь.

Вот то то и оно. Насилие над собой есть печальная необходимость. Т.е. человек ощущает себя узником тюрьмы или заживо погребенным (см. вышеприведенные цитаты). И поэтому - то, с чего началась эта тема. Я чувствую себя как перед пожизненным заключением. Именно так - пожизненным, т.к. данные мной в таинстве Исповеди обещания насилия над собой будут распространяться не только на время поста, но и на последующую жизнь.

Вот то то и оно. Насилие над собой есть печальная необходимость. Т.е. человек ощущает себя узником тюрьмы или заживо погребенным (см. вышеприведенные цитаты). И поэтому - то, с чего началась эта тема. Я чувствую себя как перед пожизненным заключением. Именно так - пожизненным, т.к. данные мной в таинстве Исповеди обещания насилия над собой будут распространяться не только на время поста, но и на последующую жизнь.

человек ощущает себя узником тюрьмы или заживо погребенным (см. вышеприведенные цитаты).

Преподобный Никодим Святогорец
Невидимая брань

Глава 32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь

Первым делом у врага, после того как решится кто оставить недобрые пути и действительно оставляет их, бывает - очистить для себя место действия против него, чтоб никто не мешал ему. Успевает он в этом, когда внушит вступившему на добрый путь действовать самому по себе, не обращаясь за советом и руководством к присущим всегда Церкви руководителям к богоугодной жизни. Кто следует сему руководству и все свои деяния, и внутренние, и внешние, поверяет рассуждениям своих руководителей, в приходах - мирских священников, а в обителях - опытных старцев,- к тому нет доступа врагу. Что бы он ни внушил, опытный глаз тотчас увидит, куда он метит, и предостережет своего питомца. Так разоряются все его козни. А кто отшатнется от своих руководителей, того он тотчас закружит и собьет с пути. Есть много возможностей, кажущихся не худыми. Их и внушает он. Неопытный новичок следует им и попадает в засаду, где подвергается большим опасностям или совсем гибнет.
Второе, что устрояет враг, это оставить новичка не только без руководства, но и без помощи. Положивший обходиться в жизни своей без совета и руководства скоро сам собой переходит к сознанию ненужности сторонней помощи при совершении дел своих и ведении богоугодных порядков. Но враг ускоряет этот переход тем, что скрывается сам и не делает нападений на новичка, который, восчувствовав такую свободу и льготу, начинает мечтать, что это доброе состояние есть плод его собственных усилий, и вследствие того почивает на них и в молитвах своих о помощи свыше говорит как бы только сквозь зубы, потому только, что так пишется в молитвах. Помощь не искомая и не приходит, и остается таким образом новичок один, с одними своими силами. А с таким врагу легко уже управиться.
Следствием такого самопрельщения бывает для одних то, что они бросаются на чрезмерные подвиги не по силам и не по времени. Сильное возбуждение энергии самонадеянностью дает им на первый раз силу протянуть такие подвиги несколько времени; потом силы их истощаются и они не находят уже их в себе столько, чтоб держать самые умеренные подвиги, а нередко и от этих отказываются.
…Для других следствием самопрельщения, приписывания себе самим своих успехов бывает то, что они дают себе право на разные послабления и льготы….
…С такими, впрочем, искушениями: чуждаться и совета, и руководства других, приписывать себе успехи, замышлять о чрезмерностях и послаблениях - враг не в начале только доброй жизни подступает, но делает попытки к таким внушениям и в продолжение всей ее. Потому сам видеть можешь, как необходимо тебе все, что ни делаешь, делать с советом, никогда никаких успехов, как бы они ни были малы, не приписывать себе, своим силам и своему тщанию, избегать всяких чрезмерностей и послаблений и вести жизнь ровную, но энергичную и живую, всегда в порядках, однажды заведенных и установленных по примерам святых, прежде живших, и с рассуждением опытных людей, современных тебе.

Архиепископ Никон (Рождественский)
О рассуждении

Наше время тем и опасно, что самое нужное для христианина и забывается. Толкуют и спорят о самых превыспренних предметах, а духовной азбучки и не вспомнят. Оттого и происходит та бесплодность даже в добрых начинаниях, какая иногда приводит нас в недоумение: отчего это? — от недостатка духовного рассуждения, от излишней самонадеянности, от самочиния. Рассказывал мне покойный о. архимандрит Леонид об одном афонском молодом иноке, который возмечтал быть мучеником за Христа. Обратился он за советом к своему старцу. "Доброе дело, чадо, — ответил ему авва, — но нельзя на это самочинно вызываться — это уж дело гордости духовной. Господь учил: аще гонят вы во граде, бегайте в другий". Но юный инок не убеждался сим советом аввы: "Сердце мое горит любовью ко Господу, хочу умереть за Него. Благослови, отче: я пойду к туркам, прокляну их Магомета и исповедаю Христа". Тогда мудрый старец говорит ему: "Нужно, чадо, прежде себя испытать: вынесешь ли страдания? Лучше сделать опыт". — "Готов, — говорит ученик, — на все". — "Вот тебе заповедь: если укусит тебя блоха или клоп — не смей чесаться". Ученик принял заповедь, но не прошло двух-трех дней, как прибежал к старцу с жалобой на самого себя: "Не могу, отче, вынести искушения, сними с меня заповедь!" Тогда старец сказал ему: "Видишь, как ты немощен: где же тебе вынести муки за Христа? Видишь, что твое неразумное желание мук сих есть искушение от врага". И смирился инок, и просил у старца прощения. Такого рода искушение, влекущее на подвиг выше меры, называется поруганием от врага и происходит от гордости. Св. Иоанн Лествичник говорит: "Часто у врагов наших сей бывает умысел, да нам представят к деланию то, что силы наши превосходит, чтобы мы чрез то, презрев и потеряв и возможное, подвергнули себя величайшему у них посмеянию". "Видел я, — говорит он, — некоторых и слабосильных людей, которые, по причине множества грехопадений своих, принимались за подвиги, силу их превышающие, но поелику понести их не могли, то я им сказал, что покаяние у Бога судится по количеству не трудов, а смирения".

Когда нет духовного рассуждения, то всякое доброделание подвергается опасности быть бесплодным для нашего спасения. Или человек берется за подвиг выше меры своих духовных сил; или берется за дело, которое не нужно, и не делает того, что нужнее и полезнее; или делает нужное не так, как бы подобало; или вовсе не замечает, как под его доброе дело подкрадывается враг и скрадывает его тщеславием, корыстолюбием, самомнением... И сколько таким образом тратится сил и средств людьми добрыми если не напрасно, то с потерею духовного плода в жизнь вечную!

Игумен Никон (Воробьев)
Как жить сегодня

Дьявол внушает часто очень благие пожелания не вовремя и не по силам, чтобы запутать и погубить человека и не дать исполнить хорошего намерения и в свое время.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Отечник

Все подвиги, предпринятые несоответственно силам, оставляются. Так вредно впечатление, производимое несоразмерным, оставленным подвигом, что подвижники, оставившие неумеренный подвиг, обыкновенно оставляют всякий подвиг и переходят к нерадивой жизни, к душевному расстройству. "Безмерному деланию, говорит святой Исаак Сирский, последует уныние; унынию - исступление", т.е. расстройство [Слово 71]!

Вот я, поражённая вами, подыскала кое-что, чтобы вас остеречь:

Очень благодарен за вразумление!

Вот то то и оно. Насилие над собой есть печальная необходимость. Т.е. человек ощущает себя узником тюрьмы или заживо погребенным (см. вышеприведенные цитаты). И поэтому - то, с чего началась эта тема. Я чувствую себя как перед пожизненным заключением. Именно так - пожизненным, т.к. данные мной в таинстве Исповеди обещания насилия над собой будут распространяться не только на время поста, но и на последующую жизнь.

Зерно есть, но... Дочитала до слов:и дальше не захотелось.